此数语，虽无深义，而有新感与伏气之殊。前人辨论纷纭，读之迄不能令人心意朗豁者，空谈不切事情也。以己身所未见，天下所必无之事，而大言不怍，强作解人，是何意耶?详玩语气，阴阳二字是指表里之部分，非指风寒温热之气化也。何者?其意是专辨伤寒有此两途，非两辨伤寒、温病之异也。凡感于风寒而即病者，皆因发热，而始恶寒，未见有不热但恶寒者。即初时爪尖略形厥冷，不过片刻之事，临诊之时必已发热，岂得谓之无热、未发热耶?惟伏气之病，激于时令之气而发者，或早恶寒而夜发热，或夜恶寒而早发热，更有迟至一日以外者，以寒邪内伏，至春初阳气当升，邪阻其道，二气相争，荣卫不通，遂见恶寒，待里气奋达于表，始见发热。故发热、恶寒，一时并见者，即已发热之谓也。是新感风寒，病起于表，故曰发于阳；无热恶寒，久乃发热者，即未发热之证也，是伏邪内动，病起于里，故曰发于阴。
凡伏气之病，发于里者，有寒热两途。热即寒邪入郁而化热者也。其人若真阴充裕，寒虽久伏，不能化热；若真阴不足，虚阳亢燥，遂发为春温、风温之病矣。其初起皆不即发热，而治法之寒热虚实迥异。仲景是专指伏气寒病也。近人如叶天士、薛生白、王孟英辈，止知有伏气之温病，而不知有伏气之寒病，皆揣理而谈，未尝征之实事也。汪幼纯所说汗病之事，即伏气之寒病也，详见第四卷证治类中。
两“愈”字，乃半面之词，若至期不愈，即不可为矣。如辨脉云∶表有病者，脉当浮大，今反沉迟，故知愈也；里有病者，脉当沉细，今反浮大，故知愈也。《千金方》引此文而申之曰∶若不愈者必死，以其脉与病不相应也。即此义也。愈，非痊愈也，只是邪气至此，当已尽头，不能再进，而可渐退也。“六”、“七”两字，前人见原文有阳数、阴数之语，莫不滑口读过，未尝深考其实。夫病之愈也，必藉于气，六、七数也，何与人身之气耶?鄙见此当指人身之形层言也。刘河间曰∶天地自太虚至黄泉，有六位；人身自头至足，有六位；而胸腹之间，自肺至肾，亦有六位。是人身形层之表里，显有六分也。故发于阴者，自里而表，六日传至极表，而邪气散矣；发于阳者，自表而里，六日行至极里，为里分正气所持，不得久留，越一日而邪气始从三焦消散，故阳病转比阴病多一日也。原文阳数七、阴数六者，即以里必行至六，而邪乃衰；表必行至七，而邪乃衰也，不然，阴阳之数，四、五、八、九皆是也，且五、六尤有合于脏腑之数，何独取六、七耶?
 
    关于《伤寒论》第7条的“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也”，其中的“发于阴”“发于阳”后世医家争论颇大，提出的假说也五花八门，但都不能完整说明伤寒发病机理，尤其是没有前后联系，与后面的条文产生违拗，也与临床实际不相符合。
    要真正理解“发于阴”“发于阳”中的阴、阳所指，必须要与《伤寒论》第131条所说：“病发于阳，而反下之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，因作痞也。所以成结胸者，以下之太早故也”综合看待，还要结合其他原文和临床实践。
    其实“发于阴”“发于阳”的阴、阳是风寒邪气和风热邪气的代指。它指出了两种寒热性质不同的邪气所导致的证候、传变，治疗也就迥然不同。其根据如下：
    太阳病分类之后便是发病成因
    《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》篇的第1、2、3、6条是太阳病表证的概念和分类，定义了表寒证和表热证，而第7条则是太阳病表证的成因，发于阳、发于阴是对太阳表证发病成因的概括，这里的阴、阳应该是指病因属性，寒邪属阴，热邪属阳。
    发热恶寒者，是风热阳邪致病；无热恶寒者，是风寒阴邪致病。两者是对寒、热邪气致病的概括，不应该是单纯指风寒邪气。
    “恶寒”为太阳表证必备症
    恶寒一症是太阳表证的必备症状，第1条“脉浮头项强痛而恶寒”，第3条“必恶寒”，而第6条则说“太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病”。吴鞠通说“仲景所云不恶风寒者，非全不恶风寒也，其先亦恶风寒，迨既热之后，乃不恶风寒耳。”发热而渴，不恶寒者为温病的发展，并非是温病的最初起。风寒证最初期强调的是“恶寒”；风热证最初期强调的是发热，但开始的发热必伴有不同程度的恶寒。风寒表证初期有发热，也有未发热，但必定恶寒，故有“无热恶寒者，发于阴”；风热表证发展可不恶寒，但初期必是发热、恶寒并见，故有“发热恶寒者，发于阳”。
    一发病就发热恶寒的是表热证，是感受温热邪气所致，所以说是发于阳；刚发病时无热恶寒的是表寒证，是感受风寒邪气所致，所以说是发于阴。
    寒入里为痞证，热入里成结胸
    第131条：“病发于阳，而反下之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，因作痞也。”同是误下，形成结胸和痞证截然不同的结果，说明其原始证候不同。结胸是热自外来，水由内生，水热互结，其病在水分。痞证是寒自外来，热自中生，寒热互结，其病在气分。
    结胸是表热误下，邪热入里，病发于阳是指感受风热邪气而成表热证，所以强调“热入”，恐人误为寒邪，特加注明；痞证是表寒误下，寒邪内入，病发于阴是指感受风寒邪气而成表寒证，因伤寒以“寒”为主，表寒自在理中，故不需强调。
    脉浮动数为表热后成结胸
    第134条：“太阳病，脉浮而动数，浮则为风，数则为热，动则为痛，数则为虚，头痛发热，微盗汗出，而反恶寒者，表未解也。”脉象浮数为风热，数则为虚的“虚”，是和有形实邪相对而言，属于无形的邪热，不能攻下，若攻下就会“动数变迟”成为里实证。表证显属风热，下之后变成结胸，说明结胸是由表热证误下而成。
    依据“病发于阳，而反下之，热入因作结胸”“病发于阳”就是指感受温热邪气而产生表热证，阳指温热邪气，病指表热证。
    同理可证“病发于阴，而反下之，因作痞也”，病指表寒证，阴指风寒邪气。
    表热与停饮合而成结胸协热利
    第139条：“太阳病，二三日，不能卧，但欲起，心下必结，脉微弱者，此本有寒分也。反下之，若利止，必作结胸；未止者，四日复下之，此作协热利也。”本条既有表证，又有停饮，在未下之前，停饮被称作“寒分”，也就是饮邪属阴的意思，而误下之后的两种结果：结胸和协热利都是水热互结所致，水饮是原有的阴邪，热自何处而来？
    内本无热，表寒因误下入里也很难化热，如果使用寒下则更难有热产生，那么这里的“热入”只能说明是原有的表热因误下入里与水饮互结，也反过来证明这里的太阳病是“病发于阳”的表热证。
    表热误下形成众多内热证
    第140条：“太阳病，下之，其脉促，不结胸者，此为欲解也；脉浮者，必结胸；脉紧者，必咽痛；脉弦者，必两胁拘急；脉细数者，头痛未止；脉沉紧者，必欲呕；脉沉滑者，协热利；脉浮滑者，必下血。”太阳病误下后有脉细数的头痛、脉紧的咽痛、脉沉滑的协热下利、脉浮滑的便血、脉弦的两胁拘急、脉浮的结胸证，均为热邪入里所致，热自何来？就是感受热邪而成的太阳表热证的原有热邪误下而来。
    与131条和139条结合起来理解，“病发于阳”应该是感受温热病邪所成的表热证。
    表寒证误下大多形成痞证，而表热证误下才能形成热证。既要了解到不同的表证误下的结果截然不同，更需了解到在《伤寒论》中温病表热证的内容也相当丰富，如第131、134、139、140条，均是对风热表证的救治论述，不仅仅是原文第6条所限。
    表寒证易愈表热证难愈
    临床上风寒感冒痊愈的时间，大多比风热感冒时间短，风寒感冒往往在汗出后即可痊愈，而风热外感本身即有汗出，并不因汗出而祛邪，同时风热犯肺，往往咳嗽难愈，甚至可以迁延月余。
    第7条：“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。”正说明感受温热邪气的表热证痊愈较慢，用时较长；而感受风寒邪气的表寒证痊愈较快，用时较短。

 一 亚健康 
    痰湿内生：香砂六君子丸 
    心脾两虚：归脾丸 
    肝郁气滞：逍遥丸 
    肝肾阴虚：滋补肝肾丸、六味地黄丸 
    气虚：永盛合阿胶 
    阴虚：六味地黄丸 
    阳虚：参茸三鞭丸 强阳保肾丸 

 二 上火 
    胃火：大山楂颗粒 宽中顺气丸 清胃黄连丸 快胃舒肝丸 
    肝火：泻青丸 
    乳房肿块：乳核内消液 
    肺火：清热地黄丸、清肺抑火丸 

 三 肩周炎 
    散寒活络丸 

 四 腰背痛 
    散寒活络丸 

 五 中风以及后遗症 
    中经络：再造丸、散风活络丸 
    肝肾阴虚：知柏地黄丸 
    中脏腑阳闭：安宫牛黄丸、至宝丹 
    中脏腑阴闭：苏合香丸 
    中风后遗症：化瘀丸 

 六 眩晕肝阳 
    上亢：泻肝安神丸 
    肾经亏损：参茸三鞭丸、六味地黄丸 
    气血两亏：永盛合阿胶、十全大补丸、内补养荣丸、参桂鹿茸丸 
    痰湿中阻：二陈丸 

 七 便秘 
    燥热内结：搜风顺气丸、通幽润燥丸 
    气机郁滞：宽中顺气丸、宽胸舒气化滞丸 
    虚秘：阿胶、蜂蜜 
    气虚不运：麻仁润肠丸 
    阴寒凝滞：半流丸 

 八 泄泻 
    寒湿湿热：四正丸 
    伤食症：大山楂颗粒、槟榔四消丸、加味保和丸 
    肝气乘脾：快胃舒肝丸、舒郁九宝丸、调味舒肝丸 
    脾胃虚寒：补益资生丸、蔘桂理中丸 

    肾阳虚衰：肉蔻四神丸、四神丸 

 九 食道疾病 
    痰气交阻：二陈丸 
    瘀血内结：九气拈痛丸 
    津亏热结：搜风顺气丸 
    气虚阳亏：蔘桂理中丸、金匮肾气丸 

 十 腹痛 
    虚寒证：蔘桂理中丸 补益资生丸 
    气滞症：舒郁九宝丸 
    血瘀证：九气拈痛丸 
    食积症：大山楂颗粒、加味保和丸 

 十一 胃痛 
    气滞胃痛：快胃舒肝丸 良附丸 
    血瘀胃痛：九气拈痛丸 
    食滞胃痛：加味保和丸、大山楂颗粒 
    虚寒胃痛：蔘桂理中丸、补益资生丸 
    阴虚胃痛：补益蒺藜丸 
    胃脘灼热疼痛：搜风顺气丸 

 十二 呕吐 
    外邪犯胃：藿香正气水 
    饮食停滞：大山楂、加味保和丸 
    痰饮内阻：二陈丸 
    肝气犯胃：快胃舒肝丸 
    胃阴不足：补益蒺藜丸、 
    脾胃虚寒：补益资生丸、蔘桂理中丸 

 十三 月经不调 
    肝气郁滞：坤顺丸 
    血虚证：宁坤养血丸 
    气不摄血：参桂鹿茸丸、内补养荣丸 
    血热内扰：清热凉血口服液 

 十四 心肌炎 
    营心丹 

 十五 痛经 
    气滞血瘀：调经益灵胶囊 
    阳虚内寒：蔘桂理中丸 
    气血虚弱：参桂鹿茸丸、内补养荣丸 
    肝肾虚损：坤顺丸、六味地黄丸 

 十六 咳嗽 
    风寒袭肺：参苏丸、参苏宣肺丸 
    风热犯肺：止咳枇杷露、安嗽化痰丸 

    燥热伤肺：秋梨润肺膏、清热地黄丸 
    痰湿蕴肺：二陈丸 
    痰热壅肺：清金止嗽西瓜膏 
    肺气虚损：清肺止嗽丸 
    肺阴亏耗：定喘止嗽丸 

 十七 乳腺增生 
    乳核内消液 

 十八 急性乳腺炎 
    活血解毒丸 

 十九 用眼过度 
    杞菊地黄丸 

 二十 肾结石 
    石淋通颗粒 

 二十一 心绞痛 
    心可宁胶囊 冠心安口服液 通脉口服液 

 二十二 失眠 
    肝郁化火：泻肝安神丸 
    痰热内扰：牛黄清心丸 
    心脾两虚：养血安神丸 
    阴虚火旺：养心安神丸 
    心肾不交：孔圣枕中丸 

 二十三 心悸 
    心血不足证：安神补心丸 
    阴虚火旺证：养血安神丸 
    心阳不足：营心丹 
    心血瘀阻证：心可宁胶囊、冠心安口服液 

 二十四 高血压 
    痰瘀互结，风痰上扰，瘀血阻络：愈风宁心片 
    阴虚阳亢、肝阳亢盛、肾阴亏虚：久强脑立清、牛黄降压丸、杞菊地黄丸 
    肾阳亏虚：参茸三鞭丸、强阳保肾丸、金匮肾气丸 
    气血两虚：永盛合阿胶、十全大补丸 

 二十五 骨折 
    接骨：回生第一丹 
    活血化瘀消肿：跌打丸 

 二十六 痔疮 
    地榆槐角丸 如意黄金散 

 二十七 儿童感冒 
    风寒：儿感清口服液 
    风热：小儿清解颗粒 

 二十八 成人感冒 

    风热：清热感冒冲剂 灵翘解毒颗粒 安嗽化痰丸 
    风寒：参苏宣肺丸 参苏丸 

 二十九 哮喘病 
    寒症哮喘：气管炎丸 
    热证哮喘：定喘止嗽丸 
    长久哮喘：老年咳喘胶囊 

 三十 小儿发热 
    风寒：儿感清口服液 
    风热：小儿清解颗粒 
    里热证：小儿清热宁颗粒 

 三十一 肺痨病 
    利肺片 

 三十二 中暑 
    中暑的紧急救治：至宝丹、紫雪丹、安宫牛黄丸 
    暑厥:苏合香丸 
    暑湿遏表：藿香正气水、四正丸、仁丹 
    暑热蒙心：牛黄清心丸、至宝丹、紫雪丹 
    气阴两竭：生脉饮 

 三十三 更年期 
    百合更年安颗粒 

 三十四 银屑病 
    克银丸 

 三十五 红眼病 
    黄连上清片 明目蒺藜丸 

 三十五 糖尿病 
    止渴降糖胶囊 

 三十六 不孕症 
    调经促孕丸 五子衍宗丸 

 三十七 闭经 
    调经益灵颗粒 复方益母草膏 

 三十八 白带病 
    脾肾两虚：千金止带丸 
    湿热下注：二妙丸 
    肝火旺盛型：泻青丸、龙胆泻肝丸 

 三十九 毛囊炎 
    解毒凉血合剂 如意金黄散 

 四十 中医美容之道 
    养血：阿胶 
    通便：通幽润燥丸 

 四十一 中药祛痘 

    解毒凉血合剂 清热解毒口服液 

 四十二 慢性咽炎 
    利咽灵片 

 四十三 脂肪肝 
    肝胃不和：快胃舒肝丸、调味舒肝丸、舒肝和胃丸 
    肝胆湿热：龙胆泻肝丸 
    脾虚湿盛：参芩白术丸、六君子丸、平胃丸 
    无明显症状，但是CT检查有脂肪肝：同仁清脂茶 

 四十四 风湿 
    风湿关酒 

 四十五 小儿疳积 
    肥儿丸 烂积丸 

 四十六 扁平疣 
    肝郁血瘀：丹栀逍遥丸、理气化瘀口服液 
    气虚：参芩白术丸、清血内消丸 
    肺为蕴热：解毒凉血合剂、栀子金花丸
    血虚肝旺：龙胆泻肝丸、血府逐瘀汤 

 四十七 中医祛斑 
    气滞血瘀型：理气化瘀口服液 
    肝郁内热型：理气化瘀口服液加龙胆泻肝丸 
    脾虚湿热型：理气化瘀口服液、参芩白术丸 
    肝肾不足：六味地黄丸、滋补肝肾丸 
    外用：养荣祛斑膏、珍珠末面膜 

 四十八 痢疾 
    加味香连丸、泻痢固肠丸 

 四十九 癫痫 
    医痫丸 

 五十 前列腺炎 
    肾虚精亏：知柏地黄丸 
    气滞血瘀：前列舒乐胶囊 
    虚中夹实：癃闭舒 
    嗜食烟酒辛辣：龙胆泻肝丸 

 五十一 骨质疏松症 
    肝肾阴虚：六味地黄丸、百合更年安颗粒 
    脾气虚：参芩白术丸、补中益气丸 
    肾阳虚：参茸三鞭丸 强阳保肾丸 

 五十二 虚寒证 
    气虚血亏：人参养荣丸、补中益气丸、永盛合阿胶、参桂鹿茸丸 
    营卫不和：虚汗停颗粒 
    虚火内炽：二至丸、知柏地黄丸

    邪热郁蒸：龙胆泻肝丸、四妙丸 

 五十三 溃疡性结肠炎 
    湿热困脾：香砂六君子丸 
    脾胃虚弱：补益资生丸、平胃丸、蔘桂理中丸 
    脾肾阳虚：四神丸、十全大补丸 
    肝胃不和：快胃舒肝丸 
    寒热错杂：泻痢固肠丸 
    血瘀肠络：九气拈痛丸 

 五十四 尿路感染 
    膀胱湿热：分清五淋丸 
    肝胆湿热：龙胆泻肝丸 
    

 五十五 高血脂 
    脾虚湿盛：参芩白术丸 
    气血不足：参桂鹿茸丸、永盛合阿胶 
    痰湿中阻：二陈丸 同仁清脂茶 

 五十六 扁桃体发炎 
    风热外侵：喉症丸 
    胃火炽盛：清胃黄连丸、喉症丸 
    肺肾阴虚：喉症丸知柏地黄丸 
    脾气虚弱：参芩白术丸、喉症丸 

 五十七 男性不育 
    肾精亏虚：六味地黄丸、五子衍宗丸 
    肝气郁结：舒肝丸、逍遥丸 
    命门火衰：强阳保肾丸、参茸三鞭丸 
    肾阴亏虚：六味地黄丸、加味地黄丸 
    气滞血瘀：乌金丸 
    痰湿内盛：香砂六君丸 

 五十八 湿疹 
    热重于湿：龙胆泻肝丸 
    湿重于热：参苓白术丸 
    血燥：皮肤病血毒丸 

 五十九 心脏病 
    心血不足：安神补心丸 
    心气不足：营心丹 
    滋阴补气：强心丹 

 六十 黑眼圈 
    女性肾经虚寒：永盛合阿胶、加味青娥丸 
    男性肾经虚寒：强阳保肾丸 

 六十一 老年痴呆 

    肝阳上亢：杞菊地黄丸 
    肾精亏虚：参茸三鞭丸 
    痰湿蒙闭：苏合香丸 

 六十二 过敏 
    健脾补气：归脾丸、参苓白术丸 
    补肾固肾：参茸三鞭丸 
    调和营卫：防风通圣丸 
    脾肾同补：补益蒺藜丸 

 六十三 白内障 
    肝肾阴虚：杞菊地黄丸、六味地黄丸 
    脾肾阳虚：四神丸 
    气血两虚：永盛合阿胶、参桂鹿茸丸 
    脾虚湿热：参苓白术丸、木香顺气丸 

 六十四 老年耳聋 
    肝肾阴虚：杞菊地黄丸 
    心脾两虚：参苓白术丸、归脾丸、补中益气丸 
    气血亏虚：永盛合阿胶、十全大补丸 
    痰浊中阻：同仁清脂茶、二陈丸 
    肝胆湿热：龙胆泻肝丸 
    六十五 女性排卵障碍 
    闭经症：调经促孕丸 
    肝肾阴虚：杞菊地黄丸、六味地黄丸 
    肾阳虚者：内补养荣丸、安坤赞育丸 
    阳虚体胖者：金匮肾气丸 

 六十五 肿瘤 
    抑制癌细胞扩散，癌症辅助治疗：西黄丸

 一、天人合一 
  1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 
  2．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 
  3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 
  4. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 
  5．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》） 
  二、养生保健 
1．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 
2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》） 
3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》） 
4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》） 
  5．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》） 
  6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 
  三、防病治未病
  1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》） 
  2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》） 
  3．上工治未病。（《难经·七十七难》） 
  4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》） 
  5．邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》） 
  6．正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》） 
  四、医德医风 
  1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》） 
  2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 
  3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 
  4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 
  5．未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 
  6．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》） 
  7．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》） 
  
  五、医术学习 
  1. 勤求古训，博采众方。（汉·张机《伤寒杂病论序》） 
  2.夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉·张机《金匮要略》） 
  3.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。（元·危亦林《世医得效方·序》） 
  4.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》） 
  5.至重惟人命，最难确是医。（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》） 
  6.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》） 
  7.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清·吴塘《温病条辨·自序》） 
  8.?医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。（清·赵濂《医门补要·自序》） 
  9.?医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》） 
  10.《素问》，载道之书也，词简而义深。（元·朱震亨《格致余论》） 
  11.不通仲景之书，不足以言医。（舒诏《伤寒集注》自序） 
  12.医不三世，不服其药。（《礼记》） 
  13.脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》） 
  14.不为良相，必为良医。（邵登瀛《四时病机》绍諴序） 
  15.医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元·朱震亨《格至余论》自序） 
 
  六、阴阳五行 
  1． 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》） 
  2．审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》） 
  3．故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》） 
  4．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》） 
  5．阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》） 
  6．气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》） 
  7．阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》） 
  8．阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》） 
  9．孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》） 
  10．阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》） 
  11．阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》） 
  12．阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》） 
  13．人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》） 
  
  七、藏象学说 
  1. 脾主升清，胃主降浊。（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》） 
  2.脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》） 
  3.脾胃为水谷之海。（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。 
  4.肺为气之主，肾为气之根。（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。 
  5.清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》） 
  6. 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精微论》） 
  7.心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  8.肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  9.肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  10.胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  11.膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  12.脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  13.大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  14. 小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  15. 肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  16. 三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 
  17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》） 
  18. 肝受血而能视。（《素问·五藏生成篇》） 
  19. 肝体阴而用阳。（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》 
  20. 胃者，五藏六府之海也。（《灵枢·五味第五十六》） 
  21. 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（《素问·五藏别论》） 
  22. 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。（《素问·五藏别论》） 
  23. 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。（《素问·五藏别论》） 
  24. 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。（《素问·五藏别论》） 
  25.胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素问·五藏别论》） 
  26. 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。（《素问·宜明五气篇》） 
  27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（《素问·五脏生成篇》） 
  28. 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（《灵枢·脉度》） 
  29. 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。（《素问·六节脏象论》） 
  30. 心者，五脏六腑之主也。（《灵枢·口问》） 
  31. 肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》） 
  32. 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。（《素问·六节脏象论》） 
  33. 脾喜燥恶湿，喜温恶寒。（张山雷《脏腑药式补正·脾部》） 
  34.脾主为胃行其津液者也。（《素问·厥论》） 
  35. 肺为水之上源。（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》） 
  36. 肺为脏腑之华盖。（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》） 
  37. 肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。（《素问·六节脏象论》） 
  38. 肾开窍于二阴。（《素问·金匮真言论》） 
  39. 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节脏象论》） 
  40. 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（《素问·脉要精微论》） 
  41.脑为髓之海。（《灵枢·海论》） 
  42.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（《灵枢·营卫生会》） 
  43.胃乃六腑之本。（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》） 
  44.五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。（明·张介宾《类经·疾病类》） 
  45.胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素问·五脏别论》） 
  46. 胃之为腑，体阳而用阴。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》） 
  47. 齿为肾之余，龈为胃之络。（清·叶桂《外感温热篇》） 
  48. 肺为声音之门，肾为声音之根。（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》） 
  49. 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》） 
  50. 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（《素问·太阴阳明论》） 
  
  八、精神气血 
  1. 精明五色者，气之华也。（《素问·脉要精微论》） 
  2. 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》） 
  3. 两精相搏谓之神。（《灵枢·本神》） 
  4. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（《灵枢·大惑论》） 
  5. 夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢·营卫生会》） 
  6. 发为血之余，血虚则发落。（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》） 
  7. 气属阳而无形，血属阴而有形。（明·张介宾《类经·经络类》） 
  8. 气主煦之，血主濡之。（《难经·二十二难》） 
  9. 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。（《灵枢·本脏》） 
  10.血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。（《素问·调经论》） 
  11. 阳气者，精则养神，柔则养筋。（《素问·生气通天论》） 
  12. 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。（明·赵献可《医贯·血证论》） 
  
  九、病因学
  1. 冬伤于寒，春必病温。（《素问·阴阳应象大论》） 
  2. 风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》） 
  3. 风者善行而数变。（《素问·风论》） 
  4. 暑必挟湿，二者皆伤气分。（《清代名医医案精华·叶天士医案》） 
  5. 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（《素问·太阴阳明论》） 
  6. 因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。（《素问·生气通天论》） 
  7. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》） 
  8. 悲则气消。（《素问·举痛论》） 
  9. 惊则气乱。（清·何梦瑶《医碥·气》） 
  10. 恐则气下。（《素问·举痛论》） 
  11. 怒则气上。（《素问·举痛论》） 
  12. 思则气结。（《素问·举痛论》） 
  13.喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》） 
  14. 喜则气缓。（《素问·举痛论》） 
  15. 安谷则昌，绝谷则亡。（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》） 
  16. 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《素问·宣明五气篇》） 
  17. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》） 
  
  十、病机学
  1. 气常有余，血常不足。（元·朱震亨《脉因证治·杂证》） 
  2. 阴阳自和者，必自愈。（汉·张机《伤寒论》） 
  3. 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》） 
  4. 重寒则热，重热则寒。（《素问·阴阳应象大论》） 
  5. 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》） 
  6.天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》） 
  7.喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》） 
  8. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》） 
  9. 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。（《素问·阴阳应象大论》） 
  10. 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》） 
  11. 风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》） 
  12. 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。（《素问·至真要大论》） 
  13. 诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》） 
  14. 诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》） 
  15. 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 
  16. 诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》） 
  17. 诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 
  18. 诸胀腹大，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 
  19. 诸躁狂越，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 
  20. 诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》） 
  21. 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 
  22. 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 
  23. 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 
  24 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》） 
  25. 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 
  26. 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（《素问·调经论》） 
  27. 重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》） 
  28. 气有余便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》） 
  29. 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》） 
  30. 寒则气收。（《素问·举痛论》） 
  31. 热胜则肿。（《素问·阴阳应象大论》） 
  
  十一、经络针灸 
  1.善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。（《素问·阴阳应象大论》） 
  2. 头者，诸阳之会。（宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》） 
  3. 肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。（明徐凤《针灸大全·四总穴歌》） 
  4. 治痿者，独取阳明。（《素问·痿论》） 
   
  十二、四诊方法 
  1. 善诊者,察色按脉,先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》） 
  2. 有诸内者，形诸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以***》） 
  3. 持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。（元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》） 
  4. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。（宋·崔袁彦《脉诀》） 
  5. 凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。（汉·张机《伤寒论·辨脉法》） 
  6. 脉贵有神。（清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》） 
  7.脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家***。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》） 
  8.真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》） 
  
  十三、辨证要点 
  1. 善诊者，察色按脉，先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》） 
  2. 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》） 
  3. 诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》） 
  4. 诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》） 
  5. 诸气膹郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》） 
  6. 诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》） 
  7. 诸热瞀瘛，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 
  8. 诸痛痒疮，皆属于心。（《素问·至真要大论》） 
  9.邪气盛则实，精气夺则虚。（《素问·通评虚实论》） 
  10. 有一份恶寒，即有一份表证。（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》） 
  11. 少阳之为病，口苦咽干目眩也。（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》） 
  12.少阴之为病，脉微细，但欲寐也。（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》） 
  13.太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》） 
  14. 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 
  15.阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 
  16. 阳明之为病，胃家实是也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 
  17. 脾病身痛体重。（《素问·标本病传论》） 
  
  十四、治则治法 
  1. 不治已病治未病，不治已乱未乱。（《素问·四气调神大论》） 
  2. 邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。（《素问·阴阳应象大论》） 
  3. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》） 
  4. 其高者，因而越之。（《素问·阴阳应象大论》） 
  5. 其下者，引而竭之。（《素问·阴阳应象大论》） 
  6. 中满者，泻之于内。（《素问·阴阳应象大论》） 
  7. 其有邪者，渍形以为汗。（《素问·阴阳应象大论》） 
  8. 其在皮者，汗而发之。（《素问·阴阳应象大论》） 
  9. 其慓悍者，按而收之。（《素问·阴阳应象大论》） 
  10. 其实者，散而泻之。（《素问·阴阳应象大论》） 
  11. 有余者泻之，不足者补之。（《素问·疟论》） 
  12. 寒者热之，热者寒之。（《素问·至真要大论》） 
  13. 温者清之，清者温之。（《素问·至真要大论》） 
  14. 散者收之，抑者散之。（《素问·至真要大论》） 
  15. 燥者润之，急者缓之。（《素问·至真要大论》） 
  16. 坚者耎之，脆者坚之。（《素问·至真要大论》） 
  17. 衰者补之，强者泻之。（《素问·至真要大论》） 
  18. 踈其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》） 
  25. 微者逆之，甚者从之。（《素问·至真要大论》） 
  26. 坚者削之，客者除之，劳者温之。（《素问·至真要大论》） 
  27. 结者散之，留者攻之，燥者滞之。（《素问·至真要大论》） 
  28. 急者缓之，散者收之。（《素问·至真要大论》） 
  29. 损者温之，逸者行之。惊者平之。（《素问·至真要大论》） 
  30.热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。（《素问·至真要大论》） 
  31. 观其脉证，知犯何逆，随证治之。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 
  32.治病必求其本。（《素问·阴阳应象大论》） 
  33. 实则泻之，虚则补之。（《素问·三部九候论》） 
  34.盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。（《灵枢·经脉》） 
  35. 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。（《素问·至真要大论》） 
  36. 急则治其标，缓则治其本。（明·张介宾《类经·标本类》） 
  37. 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。（《素问·六元正纪大论》） 
  38. 有胃气则生，无胃气则死。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》） 
  39. 治上焦如羽，非轻不举。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 
  40. 治下焦如权，非重不沉。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 
  41. 治中焦如衡，非平不安。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 
  42. 瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血证论·吐血》） 
  43. 发表不远热，攻里不远寒。（《素问·六元正纪大论》） 
  44. 体若燔炭，汗出而散。（《素问·生气通天论》） 
  45. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》） 
  46. 热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。（《素问·至真要大论》） 
  47. 外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。（明·龚迁贤《寿世保元·医说》） 
  
  十五、药物方剂 
  1. 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。（《素问·至真要大论》） 
  2. 补汤宜用熟，泻药不嫌生。（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》） 
  3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气篇》） 
  4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病***》） 
  5. 附子无姜不热。（清·黄宫绣《本草求真·干姜》） 
  6. 石膏非大剂则无效。（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》） 
  7. 一味丹参饮，功同四物汤。（明·李时珍《本草纲目·丹参》） 
  
  十六、临床疾病 
  1. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》） 
  2. 治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。（金·张元素《活法机要·咳嗽证》） 
  3. 喘病之因，在肺为实，在肾为虚。（清·叶桂《临证指南医案·喘》） 
  4.哮以声响名，喘以气息言。（明·虞抟《医学正传·哮喘》） 
  5.无痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》） 
  6. 无虚不能作眩，当以治虚为主。（明·张介宾《景岳全书·眩晕》） 
  7. 诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》） 
  8. 病痰饮者，当以温药和之。（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》） 
  9. 稠浊者为痰，清稀者为饮。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 
  10. 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 
  11. 盗汗为阴虚，自汗为阳虚。（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》） 
  12 .胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》） 
  13. 蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）

第一部分 
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ 
——清 王清任《医林改错》 
缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 
——岳美中 
风为百病之长 。痛则不通，通则不痛 。
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 
——程杏轩《医述.药略》 
必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。 
——金匮翼 
善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合与今； 善言人者，必有厌与己。
久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 
——朱丹溪〈格致余论〉 
见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 
——〔明〕李中梓《医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论》 
十问
一问寒热二问汗，三问头身四问便；
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；
九问旧病十问因，再兼服药参机变；
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 
——〔清〕陈修园《医生实在易.问证诗》 
凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 
——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言.用药》 
暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 
——〔清〕陈修园《医学实在易》 
土虚木必摇 
——〔清〕尤在泾《静香楼医案》 
肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 
——〔清〕王旭高《王旭高医案》 
诸风掉眩，皆属于肝。 
——《内经》"至真要大论" 
无虚不能作眩。 
——〔明〕张介宾《景岳全书》 
无痰则不作眩。 
——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》
正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
天人和一。
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，
若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 
——〔明〕周慎斋 
治病必先识病，识病然后议药。 
——〔清〕喻嘉言《寓意草.先议病后议药》 
病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 
——《素问.至真要大论》
（ 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”） 
有诸内必形诸外，观其外可知其内。 
——〔清〕周杓元《温证指归.望色论》 
病痰饮者，当以温药和之。 
——张仲景 
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。 
——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论.伤寒脉舌》 
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌总论》 
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。
——〔清〕章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 
——《素问&.标本病传论》
（ 张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”） 
寸尺弱，勿汗。
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 
——〔清〕程钟龄《医学心悟&.;医门八法.论汗法》 
汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 
——〔清〕吴鞠通《温病条辨.;汗论》 
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.;寒热》 
治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。 
——〔清〕程钟龄《医学心悟.三消》 
内之证或不及其外，外之证则必根于其内。 
——〔现代〕明坚《医林掇英.外病求内在之根源》 
治外感如将，治内伤如相。 
——〔清〕吴鞠通《温病条辨.杂说.治病法论》 
治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。
症者征也，瘕者假也。
征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。 
——〔明〕张景岳《景岳全书,妇人规.症瘕类》 
症瘕与积聚异名同病。
症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；
瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 
积?聚
积者积垒之谓，由渐而成者也；
聚者聚散之谓，作止不常者也。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.积聚》 
积血聚气
积者，推之不移，成于五脏，多属血病；
聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 
——〔清〕程钟龄《医学心悟.积聚》 
第二部分 
木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 
心肾.;虚寒虚热
取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 
——唐.王冰《素问.至真要大论》注文 
表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 
——〔明〕李中梓《医宗必读.辨治***论》 
外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 
——〔明〕王纶《明医杂著.医论》 
呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。 
——〔清〕李用粹《证治汇补.胸膈门.呕吐》 
胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。 
——〔清〕王旭高《环溪草堂医案.;诸窍门》 
 
肚腹三里留，
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收 
----四总穴歌 
凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；
而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 
右脉不足，补气药多于补血药；
左脉不足，补血药多于补气药。 
——〔明〕汪石山《石山医案.营卫气血论》引朱丹溪语 
诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；
身凉脉静者易治，是正气复也。 
——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 
凡治血证，须知其要；
而血动不由，惟火惟气耳。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》
一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 
——〔清〕唐容川《知证论.吐血》 
朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
气实者气必喘粗，声音壮厉；
血实者血必凝聚，多痛且坚。 
——〔清〕徐灵胎《杂病源.虚实》 
学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 
——〔清〕唐容川《血证论》 
血不利则为水。 
——〔东汉〕张仲景《金匮要略.水气病脉证并治》 
安谷则昌，绝谷则亡。 
——〔明〕李宗梓《医案必读.肾为先天本脾为后天本论》引语 
后天资生，纳谷为宝。
——〔近代〕张锡纯 
凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.肿胀》 
别阴阳于疑似之间，
辨标本于隐微之际；
有无之殊者，求其有无之所以殊；
虚实之异者，责其虚实之所以异。 
——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.审查病机无失气宜论》 
谨守病机，各司其属。 
——〔唐〕王冰《素问.至真要大论》 
（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。 
——〔清〕林佩琴《类证治裁.痰饮论治》 
肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。 
——〔清〕程芝田《医法心传.医宜通变论》 
百病多因痰作崇。 
——〔清〕汪昂《汤头歌诀.礞石滚痰丸》 
痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 
——〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛.痰饮源流》 
怪病是痰，十居***。 
——〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语 
湿邪为病，缓而难知。
——〔清〕吴刊安《伤寒指掌.湿症合参》 

不明脏腑经络，伸手动手遍错 。
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。 
——〔金〕张子和《儒门事亲》
第三部分
邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 
——王旭高《王旭高医案》 
欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 
——〔清〕宝辉《医医小草》 
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 
——〔清〕喻昌《寓意草》 
谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 
——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 
——〔清〕周学海《读医随笔》 
考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。 
——〔清〕程杏轩《杏轩医案》 
人之所病病疾多，医之所病病道少。 
——〔先秦 〕扁鹊 见《医述》 
善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 
——〔唐〕 孙思邈 
不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 
——〔金〕 张子和《儒门事亲 卷十四治病》 
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 
——〔元〕 朱震亨《局方发挥》 
医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 
——〔明〕 张景岳《景岳全书》 
医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 
——〔清〕 刘仕廉《医学集成》 
医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 
——〔清〕 陆九芝《世补斋医书 
《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 
——〔清〕 陆九芝《世补斋医书》 
学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须***而后止。学医者，不可无此种兴会。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。 
——〔明〕 孙一奎《赤水玄珠》 
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。 
——〔清〕 陆九芝《世补斋医书》 
学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。
——〔近代〕 冉雪峰 
凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；
阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略/补略》 
益火之源，以消阴翳；
壮水之主，以制阳光。 
——〔唐〕王冰《素问.至真要大论》注文 
阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。 
——《灵枢.终始篇》 
“上下交损，当治其中” 
——〔清〕叶天士 
阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；
阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。 
——〔清〕王三尊《医权初编》 
回阳之中，必佐阴药；
摄阴之内，必兼顾阳气。 
——〔清〕叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按 
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略.补略》 
春夏养阳，秋冬养阴。 
——《素问.;四气调神大论》 
阴症似乎阳，清之必毙；
阳症似乎阴，温之必亡。 
——〔清〕顾松园《顾松园医镜.;格言汇篡》 
五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。辛与气俱行，故辛入心，而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人怋。推此，则知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。 
——〔明〕杨继洲《针灸大成》 
李汉彪师傅传草药辨认秘诀：
草木中空善治风，对枝对叶能治红。
叶边有刺皆消肿，叶中有酱拨毒功。 
善诊者，察色按脉，先别阴阳 。
太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。
出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。
通阳不在温，而在利小便。
“五藏六府皆令人咳，非独肺也” 
——《素问.咳论》 
“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，
“营出于中焦，卫出于下焦” 
——《灵枢.营卫生会篇》 
中医辩证
辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。 
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》 
病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病，当思其药。 
——〔明〕杭世骏 
证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者，必须仔细察脉。
——〔明〕李榳《医学入门》 
湿病在表，一身尽痛；湿病在里，一身不痛。 
——〔明〕汪昂《医方集解》 
热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。 
——〔明〕李榳《医学入门》 
凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。 
——〔清〕程杏轩《医述》 
卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤
肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。 
——〔清〕程杏轩《医述》 
逢节发病，必非议补之时。 
——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 
脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。 
——〔清〕王孟英《王氏医案译注》 
治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知变者道也。 
——〔清〕费绳甫《孟河费氏医案》

人之所病病疾多；医之所病病道少。
世上只有不知之症,没有不治之症 
见肝之病，知肝传脾，当先实脾
扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正

六腑以通为补

少年进补，老来吃苦

心主血、脾统血、肝藏血

暴怒伤肝，五志化火

上工（高明的医生）治未病，不治已病 

夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清 王清任《医林改错》
缓则治其本，急则治其标 
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中 
风为百病之长 

痛则不通，通则不痛 

六腑以通为用 

行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 
胃以通为补，脾以健为运 
留得一分津液，便有一分生机 

不为良相，则为良医 
凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。
——莫枚士《研经言·用药论二》

夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之
——程杏轩《医述·药略》

必先岁时，勿伐天和 
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--金翼匱

邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛
------靈樞?五邪

善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己

大医精诚.

不知易,不足以言太医。

学到知羞处,方知艺不精。

熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。

学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。

养生在动，养心在静

修和无人见 存心有天知。

疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

医为仁人之术，必具仁人之心。

学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。

读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。

阴平阳秘，精神乃治。

用药难，识证难。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。

话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。
疮大疮小，出头就好。
不服庸医药，胜请中流医。
吃药不忌口，枉费大夫手。 
久病成良医。
春捂秋冻，无病无痛。
白露身不露，寒露脚不露。
痘要结，麻要泄。 

壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。

壮火食气，少火生气。

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。 

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉 

见痰休治痰，见血休治血，
见汗不发汗，有热莫攻热；
喘气毋耗气，精遗勿涩泄，
明得个中趣，方是医中杰。
——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》

十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便；
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；
九问旧病十问因，再兼服药参机变；
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——清·陈修园《医生实在易·问证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误

医之为道，全在身考。
——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》 
暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")

土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")

肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")

诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")

无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")

无痰则不作眩("丹溪心法") 
正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
天人和一。

见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——明·周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。
——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

必伏其所主，而先其所因。
——《素问·至真要大论》
张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”

有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——清·周杓元《温证指归·望色论》 
病痰饮者，当以温药和之
——张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也
——清·章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
——《素问·标本病传论》
张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”

寸尺弱，勿汗
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；
尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》

汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》 
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书·寒热》

治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟·三消》 
内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
——现代·明坚《医林掇英·外病求内在之根源》

治外感如将，治内伤如相。
——清·吴鞠通《温病条辨·杂说·治病法论》
治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通

癥者征也，瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也；
假者无形而可聚可散者也。
——明·张景岳《景岳全书·妇人规·癥瘕类》
癥瘕与积聚异名同病。
癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；
瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。

积·聚
积者积垒之谓，由渐而成者也；
聚者聚散之谓，作止不常者也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·积聚》

积血聚气
积者，推之不移，成于五脏，多属血病；
聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。
——清·程钟龄《医学心悟·积聚》 

木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 
心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热，
取肾者不必齐以寒；
但益心之阳，寒亦通行，
强肾之阴，热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文

表·里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；
病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》

外感法仲景，
内伤法东垣；
热病用河间，
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》

胆热移脑为鼻渊；
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》 

心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热，
取肾者不必齐以寒；
但益心之阳，寒亦通行，
强肾之阴，热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文

表·里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；
病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》

外感法仲景，
内伤法东垣；
热病用河间，
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》

胆热移脑为鼻渊；
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》 

肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----四总穴歌 
凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；
而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》

右脉不足，补气药多于补血药；
左脉不足，补血药多于补气药。
——明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语

诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；
身凉脉静者易治，是正气复也。
——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》

凡治血证，须知其要；
而血动不由，惟火惟气耳。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》

一切不治之证，总由不善祛瘀之故。
——清·唐容川《知证论·吐血》

朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉

气实者气必喘粗，声音壮厉；
血实者血必凝聚，多痛且坚。
——清·徐灵胎《杂病源·虚实》 

学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。 

瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
——清·唐容川《血证论》

血不利则为水。
——东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》

安谷则昌，绝谷则亡。
——明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语

后天资生，纳谷为宝。
——张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；
水唯畏土，故其制在脾。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·肿胀》 
别阴阳于疑似之间，
辨标本于隐微之际；
有无之殊者，求其有无之所以殊；
虚实之异者，责其虚实之所以异。
＿＿元·朱丹溪《丹溪心法·审查病机无失气宜论》

谨守病机，各司其属。
——唐·王冰《素问·至真要大论》 
痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，
在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》

肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。
——清·程芝田《医法心传·医宜通变论》

百病多因痰作崇。
——清·汪昂《汤头歌诀·礞石滚痰丸》

痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
——清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》

怪病是痰，十居***。
——清·裴一中《言医》引朱丹溪语

湿邪为病，缓而难知。
——清·吴刊安《伤寒指掌·湿症合参》 
不明脏腑经络,伸手动手遍错 

夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
张子和《儒门事亲》

邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。
王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。
宝辉《医医小草》

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》

谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周学海《读医随笔》

考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》 


张孝骞有一句名言：疾病就像人的脸，没有哪两张是完全相同的
圣人不治已病治未病
圣人治未病
上工治未病
上医治未病
上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病
上医医国，中医医人，下医医病
未病先防，既病防变 


华佗:流水不腐，户枢不蠹”，告戒人们，常常做些体育活动就会身体健康，不易生病，好像流动的水不会腐臭，常转动的门轴是不会生蠹虫的。
郭霭春:,躬耕不辍死而后已.
医学之父希波克拉底二千四百年前名言:“阳光、空气、水和运动，生命和健康的源泉”
身心靈完全平衡才能擁有真正的健康、解脫和喜悅。了解什么样的人会得病，比了解一个人得了什么病更重要。
吴阶平讲：“健康不是一切，但没有健康就没有一切。”

患者康复后的微笑，就是给我最大的奖励！- 张秋娟 


“人与动脉同寿”，这是19世纪法国名医卡萨尼斯的一句名言。意思是说，人的动脉在
不断硬化阻塞，最后当重要脏器（心、脑）梗塞坏死之日，也就到了人的寿终正寝之时。 


孙思邈 
“大医精诚”
张文仲 
风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡；治疗气病与风疾，医药虽然大抵相同，然而人性各异 

中医名言拾粹

中医名言拾粹
第一部分 
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ 
——清 王清任《医林改错》 
缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 
——岳美中 
风为百病之长 。痛则不通，通则不痛 。
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 
——程杏轩《医述.药略》 
必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。 
——金匮翼 
善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合与今； 善言人者，必有厌与己。
久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 
——朱丹溪〈格致余论〉 
见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 
——〔明〕李中梓《医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论》 
十问
一问寒热二问汗，三问头身四问便；
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；
九问旧病十问因，再兼服药参机变；
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 
——〔清〕陈修园《医生实在易.问证诗》 
凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 
——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言.用药》 
暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 
——〔清〕陈修园《医学实在易》 
土虚木必摇 
——〔清〕尤在泾《静香楼医案》 
肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 
——〔清〕王旭高《王旭高医案》 
诸风掉眩，皆属于肝。 
——《内经》"至真要大论" 
无虚不能作眩。 
——〔明〕张介宾《景岳全书》 
无痰则不作眩。 
——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》
正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
天人和一。
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，
若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 
——〔明〕周慎斋 
治病必先识病，识病然后议药。 
——〔清〕喻嘉言《寓意草.先议病后议药》 
病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 
——《素问.至真要大论》
（ 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”） 
有诸内必形诸外，观其外可知其内。 
——〔清〕周杓元《温证指归.望色论》 
病痰饮者，当以温药和之。 
——张仲景 
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。 
——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论.伤寒脉舌》 
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南.辨舌总论》 
观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。
——〔清〕章虚谷《医门棒喝》
谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 
——《素问&.标本病传论》
（ 张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”） 
寸尺弱，勿汗。
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 
——〔清〕程钟龄《医学心悟&.;医门八法.论汗法》 
汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 
——〔清〕吴鞠通《温病条辨.;汗论》 
阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.;寒热》 
治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。 
——〔清〕程钟龄《医学心悟.三消》 
内之证或不及其外，外之证则必根于其内。 
——〔现代〕明坚《医林掇英.外病求内在之根源》 
治外感如将，治内伤如相。 
——〔清〕吴鞠通《温病条辨.杂说.治病法论》 
治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。
症者征也，瘕者假也。
征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。 
——〔明〕张景岳《景岳全书,妇人规.症瘕类》 
症瘕与积聚异名同病。
症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；
瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 
积?聚
积者积垒之谓，由渐而成者也；
聚者聚散之谓，作止不常者也。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.积聚》 
积血聚气
积者，推之不移，成于五脏，多属血病；
聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 
——〔清〕程钟龄《医学心悟.积聚》 
第二部分 
木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 
心肾.;虚寒虚热
取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 
——唐.王冰《素问.至真要大论》注文 
表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 
——〔明〕李中梓《医宗必读.辨治***论》 
外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 
——〔明〕王纶《明医杂著.医论》 
呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。 
——〔清〕李用粹《证治汇补.胸膈门.呕吐》 
胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。 
——〔清〕王旭高《环溪草堂医案.;诸窍门》 
 
肚腹三里留，
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收 
----四总穴歌 
凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；
而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》 
右脉不足，补气药多于补血药；
左脉不足，补血药多于补气药。 
——〔明〕汪石山《石山医案.营卫气血论》引朱丹溪语 
诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；
身凉脉静者易治，是正气复也。 
——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.吐血》 
凡治血证，须知其要；
而血动不由，惟火惟气耳。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.血证》
一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 
——〔清〕唐容川《知证论.吐血》 
朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
气实者气必喘粗，声音壮厉；
血实者血必凝聚，多痛且坚。 
——〔清〕徐灵胎《杂病源.虚实》 
学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 
——〔清〕唐容川《血证论》 
血不利则为水。 
——〔东汉〕张仲景《金匮要略.水气病脉证并治》 
安谷则昌，绝谷则亡。 
——〔明〕李宗梓《医案必读.肾为先天本脾为后天本论》引语 
后天资生，纳谷为宝。
——〔近代〕张锡纯 
凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.杂证谟.肿胀》 
别阴阳于疑似之间，
辨标本于隐微之际；
有无之殊者，求其有无之所以殊；
虚实之异者，责其虚实之所以异。 
——〔元〕朱丹溪《丹溪心法.审查病机无失气宜论》 
谨守病机，各司其属。 
——〔唐〕王冰《素问.至真要大论》 
（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。 
——〔清〕林佩琴《类证治裁.痰饮论治》 
肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。 
——〔清〕程芝田《医法心传.医宜通变论》 
百病多因痰作崇。 
——〔清〕汪昂《汤头歌诀.礞石滚痰丸》 
痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 
——〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛.痰饮源流》 
怪病是痰，十居***。 
——〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语 
湿邪为病，缓而难知。
——〔清〕吴刊安《伤寒指掌.湿症合参》 

不明脏腑经络，伸手动手遍错 。
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。 
——〔金〕张子和《儒门事亲》
第三部分
邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 
——王旭高《王旭高医案》 
欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 
——〔清〕宝辉《医医小草》 
治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 
——〔清〕喻昌《寓意草》 
谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 
——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 
凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 
——〔清〕周学海《读医随笔》 
考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。 
——〔清〕程杏轩《杏轩医案》 
人之所病病疾多，医之所病病道少。 
——〔先秦 〕扁鹊 见《医述》 
善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 
——〔唐〕 孙思邈 
不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 
——〔金〕 张子和《儒门事亲 卷十四治病》 
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 
——〔元〕 朱震亨《局方发挥》 
医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 
——〔明〕 张景岳《景岳全书》 
医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 
——〔清〕 刘仕廉《医学集成》 
医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 
——〔清〕 陆九芝《世补斋医书 
《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 
——〔清〕 陆九芝《世补斋医书》 
学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须***而后止。学医者，不可无此种兴会。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。 
——〔清〕 曹仁伯《琉球百问》 
用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。 
——〔明〕 孙一奎《赤水玄珠》 
临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。 
——〔清〕 陆九芝《世补斋医书》 
学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。
——〔近代〕 冉雪峰 
凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；
阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略/补略》 
益火之源，以消阴翳；
壮水之主，以制阳光。 
——〔唐〕王冰《素问.至真要大论》注文 
阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。 
——《灵枢.终始篇》 
“上下交损，当治其中” 
——〔清〕叶天士 
阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；
阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。 
——〔清〕王三尊《医权初编》 
回阳之中，必佐阴药；
摄阴之内，必兼顾阳气。 
——〔清〕叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按 
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 
——〔明〕张景岳《景岳全书.新方八略.补略》 
春夏养阳，秋冬养阴。 
——《素问.;四气调神大论》 
阴症似乎阳，清之必毙；
阳症似乎阴，温之必亡。 
——〔清〕顾松园《顾松园医镜.;格言汇篡》 
五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。辛与气俱行，故辛入心，而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人怋。推此，则知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。 
——〔明〕杨继洲《针灸大成》 
李汉彪师傅传草药辨认秘诀：
草木中空善治风，对枝对叶能治红。
叶边有刺皆消肿，叶中有酱拨毒功。 
善诊者，察色按脉，先别阴阳 。
太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。
出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。
通阳不在温，而在利小便。
“五藏六府皆令人咳，非独肺也” 
——《素问.咳论》 
“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，
“营出于中焦，卫出于下焦” 
——《灵枢.营卫生会篇》 
中医辩证
辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅。 
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》 
病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病，当思其药。 
——〔明〕杭世骏 
证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者，必须仔细察脉。
——〔明〕李榳《医学入门》 
湿病在表，一身尽痛；湿病在里，一身不痛。 
——〔明〕汪昂《医方集解》 
热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。 
——〔明〕李榳《医学入门》 
凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。 
——〔清〕程杏轩《医述》 
卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤
肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。 
——〔清〕程杏轩《医述》 
逢节发病，必非议补之时。 
——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 
脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。 
——〔清〕王孟英《王氏医案译注》 
治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知变者道也。 
——〔清〕费绳甫《孟河费氏医案》

中医锦句120条

1、疔疮先出血,内毒以寒泻

2、眩晕者无痰不作,消渴者无火不生.

3、肥人眩晕少气多痰,瘦人眩晕少血多火.

4、通则不痛,痛则不通

5、痢、痢无补法。

6、通阳不在温，而在利小便。

7、养阴不在血，而在津与汗。

8、疹是太阴风热。

9、癍是阳明火毒。

10、温邪上受，首先犯肺，逆传心胞。

11、巅顶之上，唯风可到。

12、温病凭脉伤寒凭症。.

13、其在皮者，汗而发之。

14、初病在经，久病在络。

15、不懂何经何络，开口动手便错。

16、金水相生，子盗母气。

17、邪之所凑，其气必虚。

18、亢则害，承乃制。

19、暴聋属实，久聋属虚。

20、欲求南风，先开北窗。

21、肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟．

22、上焦如羽，非轻不举．

23、无水舟停，增水行舟。

24、风为百病之长，头为诸阳之会。

24、阳虚则外寒，阴盛则内寒。

25、人身不过表里，气血不过虚实。

26、通邪三法汗、吐、下。

27、寒淫于内，治宜甘热。

28、热淫于内，治宜咸寒。

29、面肿为风，脚肿为水。

30、导龙入海，引火归渊。

31、苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。

32、月满勿补，月亏勿泻。 

33、肝胆之症，以下为主。

34、清肝必须降火，清心必须豁痰。

35、病不辨则无以治，治不辨则无以痊。

36、去邪而不犯无过之地。

37、克敌者存乎将，去邪者赖乎正.

38、见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

39、法不过仲景，理不过内经。

40、培之以黄芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。

41、外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。

42、阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。

43、宁舍其穴，不舍其经。 

44、渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。

45、所为邪者，从亏而见。

46、湿热毒火，首见肝经。

47、阳络伤则吐血，阴络伤则便血。

48、五脏之伤，穷必及肾。

49、大毒治病十去其六，中毒治病十去其八。

50、上燥治气，中燥增液，下燥治血。

51、在卫汗之可也，到气方可清气，入营犹可透热转气，到血直须凉血散血。

52、内热曰烦，外热曰燥。;

53、寒之不寒无水也，热之不热无火也。

54、留得一分津液，便有一分生机。

55、火动风生热筋挛脉急，风扇火炽，而炽乱神迷，外窜经脉则成痉。

56、实则谵语，虚则郑声。

57、肺主气属卫，心主血属营。

58、火郁发之，木郁达之，金郁泄之，土郁夺之，水郁折之。

59、营行脉中，卫行脉外。

60、膏粱之变，足生大疔。

61、形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。

62、孤阴不生，独阳不长。

63、阳虚恶寒，阴虚恶热。

64、壮水之主以制阳光，益火之源以消阴厘。

65、胃本不呕，胆木克之则呕。

66、升降出入，无器不有。.

67、形寒饮冷伤肺。

68、木扣金鸣，土中泻木。

69、耳聋宣肺。

70、胃喜清凉，脾喜温。

71、胀在腹中痞在心下，胀有形，痞无形。

72、一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。

73、水精四布，五经并行。

74、中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴。

75、少阳属肾，肾上连肺。

76、淋属肝胆，泻属脾胃。 

77、人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。

78、病痰饮者当以温药和之。

79、脾为生痰之源，肺为贮痰之器。

80、足太阳痰厥头疼非半夏不能疗，眼黑头眩虚风内作非天麻不能除。

81、内不坚则善病风。

82、伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之。

83、辛开苦降，芳香开窍，淡渗利湿。

84、脉络空虚贼邪不泄。

85、脑为元神之府，心为藏神之脏。

86、阴平阳泌精神乃滞。

87、手心热来腹中热，手心凉来腹中凉。

88、发热恶寒者发于阳。

89、无热恶寒者发于阴。

90、恶寒非寒明是热症。

91、恶热非热明是虚症。

92、久病非寒，暴病非热。

93、久痛无寒，暴痛无热。

94、麻是气虚，木是血虚。

95、牙痛长，腿痛短。

96、冬不用栀子，夏不用麻黄。

97、久病多瘀，怪病多痰。

98、从阳化热，从阴化寒。

99、有一分恶寒，便有一分表证。

100、久病必瘀，久病必虚。

101、急则治标，缓则治本。

102、虚则补其母，实则泄其子。

103、扎针拔火罐，病好一大半。

104、中药不效，炮制不到。

105、四季脾旺不受邪。

106、肝阳上亢，水不涵木。

107、气症饮水，血症不饮水。

108、热在上焦，气伤则渴。

109、热在下焦，血伤则不渴。

110、血之为病，上焦瘀血小便必难，下焦瘀血小便必自利。

111、一切血症，日轻夜重，一切气症，日重夜轻。

112、一切火症，心急潮热，一切水症，胁硬心下怔忡。

113、无阳则厥，无阴则呕。

114、凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。

115、凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。 

116、昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。

117、夜则恶寒，昼则安静，是阴血自旺于阴分也。

118、昼则安静，夜则发热、烦躁，是阳气下陷于阴中也。名曰：热如血室。

119、夜则安静，昼则恶寒，是阴气上溢于阳中也。

120、昼则发热、烦躁，夜则发热、烦躁，是重阳无阴，急泄其阴峻补其阳。

121、昼则恶寒、夜则烦躁，饮食不入，名曰：阴阳交错者死。

122、内侵膻中则为厥。

中医名句整理（二）

七、藏象学说 

1. 脾主升清，胃主降浊。（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》） 

1. 脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》） 

1. 脾胃为水谷之海。（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。 

1. 肺为气之主，肾为气之根。（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。 

1. 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精微论》） 

1. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》） 

1. 肝受血而能视。（《素问·五藏生成篇》） 

1. 肝体阴而用阳。（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》 

1. 胃者，五藏六府之海也。（《灵枢·五味第五十六》） 

1. 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（《素问·五藏别论》） 

1. 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。（《素问·五藏别论》） 

1. 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。（《素问·五藏别论》） 

1. 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。（《素问·五藏别论》） 

1. 胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素问·五藏别论》） 

1. 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。（《素问·宜明五气篇》） 

1. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（《素问·五脏生成篇》） 

1. 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（《灵枢·脉度》） 

1. 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。（《素问·六节脏象论》） 

1. 心者，五脏六腑之主也。（《灵枢·口问》） 

1. 肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》） 

1. 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。（《素问·六节脏象论》） 

1. 脾喜燥恶湿，喜温恶寒。（张山雷《脏腑药式补正·脾部》） 

1. 脾主为胃行其津液者也。（《素问·厥论》） 

1. 肺为水之上源。（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》） 

1. 肺为脏腑之华盖。（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》） 

1. 肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。（《素问·六节脏象论》） 

1. 肾开窍于二阴。（《素问·金匮真言论》） 

1. 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节脏象论》） 

1. 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（《素问·脉要精微论》） 

1. 脑为髓之海。（《灵枢·海论》） 

1. 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（《灵枢·营卫生会》） 

1. 胃乃六腑之本。（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》） 

1. 五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。（明·张介宾《类经·疾病类》） 

1. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素问·五脏别论》） 

1. 胃之为腑，体阳而用阴。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》） 

1. 齿为肾之余，龈为胃之络。（清·叶桂《外感温热篇》） 

1. 肺为声音之门，肾为声音之根。（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》） 

1. 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》） 

1. 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（《素问·太阴阳明论》） 

八、精神气血 

1. 精明五色者，气之华也。（《素问·脉要精微论》） 

1. 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》） 

1. 两精相搏谓之神。（《灵枢·本神》） 

1. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（《灵枢·大惑论》） 

1. 夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢·营卫生会》） 

1. 发为血之余，血虚则发落。（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》） 

1. 气属阳而无形，血属阴而有形。（明·张介宾《类经·经络类》） 

1. 气主煦之，血主濡之。（《难经·二十二难》） 

1. 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。（《灵枢·本脏》） 

1. 血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。（《素问·调经论》） 

1. 阳气者，精则养神，柔则养筋。（《素问·生气通天论》） 

1. 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。（明·赵献可《医贯·血证论》） 

九、病因学

1. 冬伤于寒，春必病温。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》） 

1. 风者善行而数变。（《素问·风论》） 

1. 暑必挟湿，二者皆伤气分。（《清代名医医案精华·叶天士医案》） 

1. 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（《素问·太阴阳明论》） 

1. 因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。（《素问·生气通天论》） 

1. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 悲则气消。（《素问·举痛论》） 

1. 惊则气乱。（清·何梦瑶《医碥·气》） 

1. 恐则气下。（《素问·举痛论》） 

1. 怒则气上。（《素问·举痛论》） 

1. 思则气结。（《素问·举痛论》） 

1. 喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 喜则气缓。（《素问·举痛论》） 

1. 安谷则昌，绝谷则亡。（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》） 

1. 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《素问·宣明五气篇》） 

1. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》） 

十、病机学

1. 气常有余，血常不足。（元·朱震亨《脉因证治·杂证》） 

1. 阴阳自和者，必自愈。（汉·张机《伤寒论》） 

1. 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 重寒则热，重热则寒。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》） 

1. 风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》） 

1. 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸胀腹大，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸躁狂越，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》） 

1. 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》） 

1. 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（《素问·调经论》） 

1. 重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 气有余便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》） 

1. 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》） 

1. 寒则气收。（《素问·举痛论》） 

1. 热胜则肿。（《素问·阴阳应象大论》） 

老人常说春捂秋冻，动人不动水， 虽然感受到春天的气息，可身体的关节却不争气，总是莫名的刺痛，特别是有关节病的朋友更是如此！关节疼痛是非常遭罪和痛苦的疾病，很多人每年都要忍受，而在古中医中，关节问题实际上都与寒湿有关，到底关节问题在古中医上有何方法？
张仲景《伤寒论》方剂：甘草附子汤
炙甘草6克、 附子6克、 白术6克、 桂枝12克。
推荐剂量：炙甘草6—15克、 附子10—20克、 白术10—15克、 桂枝10—15克。
适应症状：风湿相搏，骨节烦疼，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣。或者身微肿者，甘草附子汤主之。
适应症：痛风、脚气、关节肿痛、屈伸不利，大便溏稀、小便不利，不愿意吃冷性饮食，怕风寒，从出汗。
 
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
甘草附子汤加减适合哪些病症？
1、 （寒湿）脚气：原方就能治疗脚气。如果身体有浮肿的加防己20克。如果小便不利索加茯苓30克。
2、 痛风：炙甘草10克、 附子15克、  白术15克、 桂枝15克。  这是一付的量，一付熬出两袋。
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
3、 两脚浮肿，两腿麻木。
制附子6克、白术9克、 细辛5克、 炙甘草9克、 桂枝12克、 当归9克、 薏苡仁15克 。这是一付的量，一付熬出两袋，早晚各一袋。熬10付，症状可消失。
建议熬制时将制附子先入锅熬五十分钟，然后放入其他中药继续熬。
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
4、 风湿关节炎：关节遇寒加重，过去是久居寒湿之地，导致风湿蓄于关节造成的。
炙甘草10克、 白术30克、 桂枝15克、 制附子30克、 怀牛膝15克 。15付后基本可以停服。
 
建议熬制时将制附子先入锅熬五十分钟，然后放入其他中药继续熬。
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
5、 关节炎伴心慌气短者：寒湿日久，累积心阳，导致心肾阳虚。
制附子15克，白朮15克，桂枝10克，炙甘草6克，茯苓皮10克。这是一付的量，一付熬出两袋，早晚各一袋。
 
建议熬制时将制附子先入锅熬五十分钟，然后放入其他中药继续熬。
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
6、 手麻木：遇到冷水加重，遇到温暖的水就减轻。属于寒湿阻滞血脉通行造成的。
炙甘草9克、  桂枝15克、 制附子20克、 白术15克、 当归10克、 黄芪20克。服用15付即可。
 
建议熬制时将制附子先入锅熬五十分钟，然后放入其他中药继续熬。
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
7、 胳膊肘和肩周痛：手肘和肩周关节处，痛到不能举手洗头等。没有红肿。遇冷加重，遇温减轻。寒湿阻于上肢造成的。
炙甘草9克、 桂枝15克、 制附子10克、 白术15克、 威灵仙15克 。这是一付的量，一付熬出两袋，早晚各一袋。服用10付即可。
 
建议熬制时将制附子先入锅熬五十分钟，然后放入其他中药继续熬。
 
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
8、 冠心病伴四肢冷痛者：心前区疼痛，胸口痛连着后背痛，遇寒更严重。心慌上不来气，出冷汗，怕风，四肢冷痛，尤其是手臂骨节屈伸都很痛，下肢浮肿。这是风湿太久，累及心阳而导致的。
炙甘草15克、元胡10克、薤白15克、制附子10克、白朮15克、桂枝12克 。这是一付的量，一付熬出两袋，早晚各一袋。
 
建议熬制时将制附子先入锅熬五十分钟，然后放入其他中药继续熬。
 
特别注意：由于方中含有附子，尽量不要自己熬，本方仅供学习和参考，入药熬制请到药店咨询当地的中药店坐堂医生！
02
课后福利
1、用眼过度：眼睛红肿干涩，畏光胀痛，有异物感。
用赤小豆15克、 当归10克、 菊花10克。
2、眼睛干涩怕光，视物不清，眼睛不能睁大。白眼球微红，但不肿：用桂枝汤。
桂枝9克、 白芍9克、 甘草6克、 生姜9克、 大枣4枚。熬5付，一付熬出两袋，早晚各一袋。
3、小儿便秘。
人参6克、 干姜6克、 炙甘草6克、 白术9克、 重者加党参15克、 肉苁蓉30—60克、 陈皮10—40克、 砂仁5克、 姜半夏6—10克， 更重者加火麻仁9克、 杏仁3克。
针对虚不受补的人，吃后爱暖参茶上火的难题：
回答如下：
1、口苦口干的人，比较轻的，用小柴胡颗粒先喝，过一个小时后，吃后爱暖参茶就可以了。
2、如果吃小柴胡没有效果，还是上火的，说明胆胃上逆较重，可以用柴胡10克、黄芩12克、　甘草10克、　姜半夏15克、　人参9克、　生姜15克、　大枣10枚、　白芍15克、  栀子10克、  麦冬10克、 心烦加黄连8克。 （这是一付的量，一付熬出两袋。）吃汤药后，一个半小时后吃后爱暖参茶就不会上火了。
3、黄帝内经上说：“壮火食气，少火生气”。说明久虚之人如果突然大力度补，会导致补不进去，反而不利于肾气阳气。所以对于久虚之人，服用后爱暖参茶时候，可以一袋喝3次到4次。小火慢炖，这样有利于阳气的滋补。

作者：郁茹
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來源：简书
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【方药歌诀】  芍药甘草附子汤，益阴助阳舒筋方，
  阴血不足有阳虚，合理用之病能康。
【学用导读】  运用芍药甘草附子汤，因病变证机主次不同，可调整方药用量，如气血虚甚者，可加大芍药甘草用量；如阳虚甚者，可加大附子用量。
【中医辨证】  阴虚阳损筋急证：两胫拘急，或四肢关节筋脉僵硬，或手足麻木胀痛，指甲不荣，或胁痛，或目涩，恶寒，舌红，苔薄，脉细。
用方思路：正确使用芍药甘草附子汤，以主治阴虚阳损筋急证为基础方，以主治心阴阳虚证为临床扩大应用。
病变证机：阴血不足，阳气虚弱，筋脉既不得阴血滋养，又不得阳气温煦，以此而演变为阴虚阳损筋急病理病证。
审证要点：根据两胫拘急，手足麻木或疼痛，指甲不荣，舌质红，苔薄，脉细为用方审证要点。
【西医辨病】  萎缩性胃炎，胃及十二指肠溃疡，胃扭转，胃痉挛，慢性肝炎，过敏性肠炎，肠粘连，急性水肿性胰腺炎，胆石症等。
【衷中参西】  合理运用芍药甘草附子汤指导中医辨证与西医辨病，无论是治疗消化疾病，还是治疗血管及神经疾病等，都必须符合芍药甘草附子汤主治病变证机与审证要点，以此才能取得治疗效果。临证选用芍药甘草附子汤治疗西医疾病还可用于：
1、运动、神经疾病：不宁腿综合征，腓肠肌痉挛，颜面抽搐痉挛，脑中风后肢体痉挛，先天性或萎缩性肌强直等。
2、血管及血液疾病：血栓闭塞性脉管炎，血管平滑肌痉挛，血小板减少性或过敏性紫癜等。
3、呼吸疾病：支气管炎，支气管哮喘等。
4、泌尿疾病：特发性肾出血，慢性肾盂肾炎等。
5、骨伤疾病：关节损伤，骨质增生，骨头炎，腰扭伤等。
6、妇科疾病：急性乳腺炎，慢性盆腔炎，急性附件炎等。
7、其他疾病：荨麻疹，类风湿性关节炎，高睾酮血症，高泌乳素血症性阳痿等。
【中医治法】  扶阳益阴。
【方药西用】  具有对胃酸分泌呈双向调节、抑制胃排空、抑制肠管收缩、缓解肠管痉挛、解痉、镇痛、、降低血中睾酮浓度、改善排卵状态、抗炎、保护肠胃黏膜组胺水平、抑制子宫平滑肌细胞中PGE2、PGF2a及6-ketoPGF1a的生成释放、抗肿瘤等作用。
【处方用药】  芍药  甘草炙，各三两（9ｇ）  附子炮，去皮，破八片，一枚（5ｇ）
随证加减用药：若阴血虚者，加麦冬、石斛、当归，以滋补阴津；若脘腹疼痛者，加延胡索、川楝子、桂枝，以温阳行气活血；若大便干者，加生地、玄参，以滋阴通便等。
【煎服方法】  上三味，以水五升，煮取一升五合，去滓。分温三服。
【方证研究】  阴血虚而不能滋，阳气虚而不能温，则两胫拘急，或四肢关节筋脉僵硬，或手足麻木而痛；阴阳俱虚而不能温养滋荣，则指甲不荣，或胁痛；阴血虚不能滋荣于目，则目涩；阳虚而不温，则恶寒；舌红，苔薄，脉细均为阴阳俱虚之征。其治当扶阳益阴。
方中芍药与甘草相配，酸甘化阴以养阴，补血生血。附子与甘草相配，辛甘化阳以补阳。方药养阴补阳，阳中有阴，阴中有阳，阴阳并补。
【使用禁忌】　瘀血证，慎用本方。

【组成】麻黄、细辛各14.5克，附子7克。以水三合，煎成一合，去渣。一日三次，温服。
【症状表现】原文：少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄附子细辛汤主之。
补充：手足冷，时欲寐，发热少汗，恶寒甚，胸满，喘咳，咯痰，薄白，脉多沉细，或微细，或沉迟。兼有体痛，头痛连脑，及咽痛等证。
【立方意义】旧时以少阴属太阳之表，太阳病脉浮，可发汗，少阴病脉沉，不可发汗，此其大概也，然发热脉沉，是病在表里，以无里证，故可发汗（采徐灵胎说），为用附子、细辛，专温少阴之经。麻黄发太阳之表，补散兼施，无使大汗。且细辛有散浮热、治痰咳，除脑痛之能。附子有回阳通络、强心、温经之功。麻黄有镇咳，平喘，祛痰之效。合用则为温经，散寒平喘，祛痰，止痛，利尿之要剂。
【治疗范围】以寒多热少，体痛，头痛连脑，咳喘，脉沉细，无汗为主。
【诸家经验谈】《张氏医通》：暴哑，声不出，咽痛异常，卒然而起，或欲咳嗽而不能咳，或有痰，或清痰上溢，脉多弦紧，或咯痰无伦，是大寒犯肾也，以麻黄附子细辛汤温之。
又：脚气，冷痹，恶风者，加桂枝、白术。
《十便良方》、《指迷方》：附子细辛汤，头痛者，谓痛连脑户，或但额阁与肩相引，如风所吹，如水所湿，遇风寒则极，常欲得热物熨，此由风寒客于足太阳之经，随经入脑，搏于正气，其脉弦而紧〔谓之风冷头痛，本方加川芎、生姜。
《医经会解》：表病里和，当用正方（即本方)缓以汗之，若见二便闭涩，或泻赤水，谓之有表复有里，宜去麻黄，名附子细辛汤，仍随各见证加药，房欲后伤寒者，多患前证。
《方函口诀》：此方解少阴之表热，一老人咳嗽吐痰，午后背脊洒淅恶寒后，微似发汗不止，一医以为阳虚之恶寒，与医王汤（即补中益气汤）无效，服此方，五帖而愈。
《汤本求真》：余亦曾治老人之气管炎，用本方，即得效。
《中医内科医鉴》：凡生来虚弱冷性之人，或老年人，遭遇风邪，有恶寒之感，而体温不升，触遇冷物，如头被雪而感冷痛，食欲非特不变，反较平时为甚，不喜行走，而多欲横卧，口不渴，大小便无变化，屡屡流出清水状之透明异汁。又本证之病，却感冷而在不知不识间流出鼻汁，脉多沉细，或沉迟，舌湿濡，一切热状少而寒状多，此本方证也。
《伤寒辨证》:按伤寒两感为少，此即太阳少阴之两感也，麻黄、附子同剂，治法委是奇特，学者可以触类而旁通。
简侯：屡用此方，治虚弱性老人及阳气衰减之中年人，畏冷，咳喘，流清涕，脉沉细弱者，均得效。
【凭证使用】衰弱者之感冒，肺炎，气管支炎，风湿痛，神经痛，三叉神经痛等。
——本文摘自《经方随证应用法》

　　摘要：口苦是临床常见的一种症状，龙祖宏教授认为口苦的辨证可分为虚实两端。实证主要有肝胆湿热证、肝郁化火证；虚证主要有肝肾阴虚证、脾胃虚寒证，分别予清利肝胆湿热、疏肝清火、滋阴疏肝、益气温中等治疗，疗效较好。
　　龙祖宏教授是云南省荣誉名中医，龙老行医50多年，擅长胃肠肝胆疾病及疑难杂病的中医治疗，在诊治口苦方面疗效较好。笔者有幸跟随龙老学习多年，获益良多，现将龙老诊治口苦的经验总结如下。
　　口苦是临床常见的一种症状，可伴或不伴胃脘不适、饮食不振等症状，口苦最早见于《黄帝内经》，并将之归于“胆瘅”。普遍认为口苦的主要原因为胆热、肝热，且胆火上炎是其主要病机。然脾气通于心，心开窍于舌，肝肾之脉循咽喉连舌体，故口苦一症，不单纯是由于心肝火热导致的，脾胃虚寒等也可导致口苦。龙老认为，口苦与心、肝（胆）、脾（胃）、肾等脏腑功能失调密切相关，口苦的辨证可分为虚实两端。实证主要有肝胆湿热证、肝郁化火证；虚证主要有肝肾阴虚证、脾胃虚寒证。
　　1 口苦实证
　　1.1 肝胆湿热证口苦、口干、脘腹胀闷，或面目肌肤发黄、尿黄，大便干结或排便不爽。治疗以清利肝胆湿热为主，方选龙胆泻肝汤加减。
　　验案1：刘某，男，34岁。患者有慢性胆囊炎病史3年。半月前因饮食不慎出现口苦、口干、口臭伴右上腹胀闷不适，曾自服“消炎利胆片”症状无明显改善。现症见：口苦、口干、口臭、右上腹胀闷不适、纳呆，排便不爽，尿黄，舌边尖红、苔黄厚腻，脉弦滑。本证属于肝胆湿热为主，治当清泄肝胆湿热为主，方选龙胆泻肝汤加味：龙胆草10 g，茵陈20 g，炒栀子10 g，炒黄芩10 g，柴胡10 g，生地黄15 g，当归5 g，车前子15 g，泽泻15 g，通草5 g，厚朴15 g，炒枳壳10 g，芦根20 g，5剂内服。

　　二诊患者诉服药5 d后口苦、口干、口臭、右上腹胀闷等症均有明显减轻，排便畅快，舌边尖淡红黄薄腻微黄，脉细弦。又继续守方7剂，诸症消失。
　　按：患者素有胆囊疾患，因饮食不慎出现口苦等症状，四诊和参，当属于“肝胆湿热”。《内经》曰“肝气热则胆泄口苦，筋膜干”。治疗以清热利湿为主，处方在龙胆泻肝汤的基础上加茵陈以加强清利湿热之功；湿热壅滞，影响腑气得通降，故出现右上腹胀满不适、排便不爽，方中加入厚朴及枳壳以燥湿下气，气行则湿化，湿去则热孤；湿热伤津，故出现口干，加入芦根以清热生津，全方起清泄肝胆湿热之功，肝胆湿热既去，则口苦不存。
　　1.2 肝郁化火证口苦，胃脘胀痛，面红目赤，急躁易怒，恶心呕吐，泛吐酸苦水，呃逆嗳气，舌偏红，苔薄白或薄黄，脉弦。治以疏肝清火为主，方选丹栀逍遥散合金铃子散加减。
　　验案2：张某，女，48岁，患者有“慢性胆汁反流性胃炎”病史2年。1月前因与家人争吵后出现口苦，胃脘胀痛，反酸，嗳气，曾自服“奥美拉唑”症状无明显改善。现症见：口苦，胃脘胀痛，反酸，嗳气，面红目赤，急躁易怒，舌偏红，苔薄黄，脉弦。本证属于肝郁化火证，治当疏肝清火为主，方选丹栀逍遥散合金铃子散加减：牡丹皮15 g，炒栀子10 g，炙甘草6 g，当归10 g，芍药15 g，茯苓15 g，炒白术15 g，柴胡10 g，薄荷6 g，竹茹10 g，香橼15 g，海螵蛸15 g，元胡15 g，川楝子10 g，7剂内服。
　　二诊患者诉服药诸症均有明显减轻，大便稍稀，舌淡红黄薄白，脉细弦。在上方基础上减栀子的用量为5 g，又进5剂，诸症缓解。
　　按：《灵枢·四时气》曰“胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦”。调畅气机是治疗的关键。该患者因情志不遂，导致肝失疏泄，气机郁滞，日久化火，出现口苦，面红目赤，急躁易怒等表现；肝气犯胃，故出现胃脘胀痛等症，治以疏肝清火为主，方选丹栀逍遥散合金铃子散加减，其中，逍遥散疏肝解郁，丹皮以清血中之伏火，炒山栀善清肝火；金铃子散疏肝泄热，活血止痛；方中加入香橼、竹茹是龙老用于疏肝理气、清热化痰的常用组合，诸药合用，使火热得清，气机条畅，口苦自除。
　　2 口苦虚证
　　2.1 肝肾阴虚证口苦，腰膝酸软，盗汗，五心烦热，伴失眠、神疲乏力，舌红少苔，脉细弦或细数。治以滋阴疏肝为主，方选滋水清肝饮加减。
　　验案3：寸某，女，72岁。患者有失眠症3年。近3月来出现口苦，腰膝酸软，夜间出汗多，手脚心热，伴失眠、乏力，曾自服“六味地黄丸”症状改善不明显。现症见：口苦，腰膝酸软，夜间出汗多，手脚心热，伴失眠、乏力，舌红少苔，脉细弦。本证属于肝肾阴虚证，治以滋阴疏肝为主，方选滋水清肝饮加减：牡丹皮15 g，炒栀子10 g，山药20 g，山茱萸15 g，白芍15 g，茯苓15 g，熟地15 g，柴胡10 g，炒酸枣仁20 g，泽泻15 g，当归10 g，浮小麦30 g，地骨皮15 g，玫瑰花10 g，7剂内服。
　　二诊患者诉服药诸症均有明显减轻，又进15剂，诸症缓解。
　　按：张介宾云“肝胆俱劳，劳则必虚，虚则气不固，故胆气上溢而口为之苦”。滋水清肝饮来源于《医宗己任编》卷六，原方由熟地、当归、白芍、炒酸枣仁、山萸肉、茯苓、山药、柴胡、山栀、丹皮、泽泻组成，起滋阴养血，清热疏肝之功，上方加入浮小麦、地骨皮清虚火、止汗，加入玫瑰花增强疏肝之力，全方共奏滋阴疏肝之功，概因虚劳改善，胆气和，故口苦自除。
　　2.2 脾胃虚寒口苦，夜间明显，口淡无味，渴而不欲饮，或呕吐清水，胃脘冷痛，喜温按，神疲乏力，手足不温，大便稀溏。舌淡、胖嫩，舌边齿印，舌苔白滑或白腻，脉沉迟。治疗以益气温中为主，方选香砂六君子汤合良附丸加减。
　　验案4：高某某，女，65岁。患者有“慢性非萎缩性胃炎”病史20多年。近2月来出现口苦，以夜间口苦明显，口淡无味，常流清口水，胃脘冷痛，喜温按，神疲乏力，手足不温，每日解2～3次稀便，曾自服“参苓白术散”症状改善不明显。现症见：口苦，以夜间口苦明显，口淡无味，流清口水，胃脘冷痛，喜温按，神疲乏力，手足不温，每日解2～3次稀便，舌淡苔微腻，脉沉细。本证属于脾胃虚寒证，治以益气温中为主，方选香砂六君子汤合良附丸加减：黄芪30 g，木香10 g，砂仁5 g，党参20 g，白术15 g，茯苓15 g，陈皮10 g，法夏15 g，高良姜10 g，炙香附15 g，干姜10 g，炙甘草10 g，神曲15 g，7剂内服。
　　二诊患者诉服药诸症均有明显减轻，又进10剂，诸症缓解。
　　按：龙老认为为脾胃虚寒，胆气上逆，也可出现口苦。正如《四圣心源》指出“土气冲和，则肝随脾升，胆随胃降，木荣而不郁。土弱而不能达木，则木气郁塞，肝病下陷而胆病上逆。”。治疗以益气温中为主，宗《医宗金鉴》“用甘入脾，以益不实之脾”的用药原则，在香砂六君子汤合良附丸的基础上加用黄芪、干姜等甘温益气之品，使脾运复健，中焦枢机转运正常，气机条畅，达到疏肝胆之效，如此口苦可愈。
　　总之，口苦的辨证多从火热论治，但临床上虚寒证也不少见，应整体审察，辨清寒热虚实。宜热者清之，寒者温之，实者泻之，虚者补之，勿犯虚虚实实之戒，遣方用药才能做到有的放矢，彰显疗效。
本文来源：云南中医中药杂志延伸阅读：三款食疗调理早起口苦
　　很多人早上起来，觉得口苦，还伴随着不小的口气。从中医角度解释，这是肝胆有湿热。那么，早上起来口苦是什么惹的祸呢？应该如何调理呢？
　　口苦的原因，早起口苦多是肝不好
　　中医认为，口干、口苦有可能由于肝胆湿热，也有可能是胃火炽盛。肝胆湿热引起口苦可以服用车前草、金钱草、绵茵陈等清热利湿、疏肝泄胆的中药，口苦的症状多能很快得到改善。补充水分是最重要的治疗，除了平时要多喝水之外，还应该多从水果、蔬菜中获取一定的水分。胃火炽盛，可用一些清热生津的中药。食疗可用石膏粉30克，粳米、绿豆各适量，先用水煎煮石膏，然后过滤去渣，取其清液，再加入粳米、绿豆煮粥食之。适用于口干、口苦、胃疼、腹胀、大便干燥者。盗汗、口干、反复口腔溃疡、心烦易怒者，可用莲子30克（不去莲子心），栀子15克（用纱布包扎），加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤。
　　部分人肝胆没有炎症，但由于饮食不合理，食用了过多的辛辣食品，也会引起口苦。同时，一些患慢性疾病（如糖尿病人等） 的人也会有口苦的情况。另一方面，很多脑力工作者，由于工作精神压力大，再加上饮食不当、不规律、活动少等特点，其肠胃功能呆滞，进食的食物在胃肠停留时间过长，很容易产生湿热，也会引起口苦。
　　此外，引起晨起口苦的原因很多，如有消化系统、呼吸系统、心血管系统疾病的人；有口腔疾病以及患有某些感染性疾病的人；经常疲劳、睡眠不足、过度吸烟、酗酒的人；患有某些肿瘤的人等，均可出现口苦症状。
　　三款食疗方调理口苦症状
　　在饮食上宜忌食辛辣、油煎、烧烤等燥热之品，可多进食清凉汤水，以清凉饮食为主，生活中要忌酒醇甘肥；再者就是要注意情志调摄，保持心境平和，不可急躁，不可忧郁过度，性格宜开朗。凡性格内向、优柔不决者最易成口苦症，故保持心情愉快，是防治此病的关键一环。
　　1、枸杞鸡蛋汤
枸杞15g，鸡蛋2枚。先放枸杞与水煮汤，汤成加入搅拌鸡蛋，再烧开即成。
主治：轻度口苦。
　　2、菊花薏米冬瓜糖水
菊花15g，薏米30g，冬瓜100g，白糖15g，加水先煮菊花、薏米30分钟，去二药留汁，再放入冬瓜煮汤，汤成加入白糖即成。
主治：清火祛暑，因暑热引起之口苦症。
　　3、鲜竹笋煲瘦肉汤
鲜竹笋50g，瘦肉100g。加水先将瘦肉煮烂，再入鲜竹笋，烧至笋熟即成，加入少量食盐。
主治：清凉泻火，治口苦，口干等症。
口苦情况如果得不到改善，请及时就医。

桂枝汤证而有心下痞硬，或拘挛及喘者，加人参，并加芍药，生姜量。——《伤寒论》
 
桂枝、大枣、人参各6克，芍药、生姜各9.5克，甘草5克。以水二合五勺，煎一合，去滓。一日三次，温服。
 
【症状表现】原文：发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜人参新加汤主之。
 
补充：身痛，脉沉迟，或呕，或胸腹拘急，或下痢，心下膨满，按之有凝结物状而无痛感，食欲不振，恶心呕吐等。
 
【立方意义】上方加生姜量，以散内寒，而止呕吐；加芍药量，以和血脉而缓挛急；再加人参，健脾胃而强心脏。以原有桂枝，通血脉、驱外寒。甘草、大枣缓痛补虚，合治内寒、外寒，降水气，止呕吐，散痞鞭，解挛急，则证去而病自除。
 
【治疗范围】以具有桂枝汤证者之虚性心下痞鞭，少腹挛急，呕吐，身痛等为主。
 
【诸家经验谈】《续建殊录》：一老人大便不通数日，上逆头眩，医与备急丸而自若，因倍加分量投之，得利。于是身体麻痹，上逆益甚，而大便复闭，更医诊之，与以大剂承气汤，一服，不得下利，服三帖，下利如倾盆，身体冷痛，不得卧，大便复结。又转医，作地黄剂，使服之，上逆尤剧，面色如醉，大便益不通。先生（吉益南涯）诊之，心下痞鞭，少腹无力，即与桂枝加芍药生姜人参汤服之三帖，冲气即低，大便通快，经过二三日，冷痛止，得卧，大便续通快。三旬之后，诸证去而复常。
 
编者按：大便不通，原因颇多，非可以一例用通利药治之，必须凭脉证、腹证，知其症结所在，而后采用合法之剂，或兼与适当之外治法，若因热用凉，因寒用热，寒热不显著者，用平温之剂，此治一般疾病之常法也。若本寒而用寒，本热而用热，违反病情，未有不致人于死地者，此老人具有虚性心下痞鞭，上逆头眩之证，其脉当系沉迟，一般医者，不加辨证，遽用峻下药以通大便，病人虽未致死，但已见冷痛、难卧、面赤等危殆之象，大便究未能通。南涯氏仅按其症状治疗，不通大便，迨症状既解，而大便遂亦自通，与其谓方剂之神妙，无宁谓善于辨证者使用方剂之神妙耳。
 
【凭证使用】虚弱者之感冒，胃痛，及风湿骨痛，汗后呈心脏衰弱现象者。
 
本文摘自《经方随证应用法》
 

 
　　正常人在饮食物已经消化之后，胃脘部触摸按压，一般说是柔软的。如果按之觉得发板发硬，病人或者有似闷似痛的感觉，这叫胃脘痞硬。胃脘出现痞硬，不但其硬度有似硬、较硬的差别，就是摸到的形状，也不一样，有的是弥漫性痞硬，没有明显的边缘，有的则边缘清楚，象一只瓷盘嵌在那里一样，不但能摸到，甚至可以用手指沿边缘压下，好像可以掀起似的。胃脘痞硬，实质是胃壁或胃周围有炎症的反应。从中医的角度来分类，有水饮、湿热、胃虚、胃寒之分，在慢性胃病中以水饮和湿热所占的比例最大。现将胃脘部各种痞硬的特点和治法，介绍如下。
　　1　水饮结聚的痞硬
　　水饮致成的痞硬，实质是胃壁或兼胃周围水肿，多出现在慢性胃炎的患者，常舌质胖大，口干多饮，饮不解渴，并且小便量大都比正常人为少，有的舌上能出现白砂苔－－像一层砂粒满铺在舌上那样的舌苔。
　　枳术汤（《金匮要略》方）
　　治水饮结聚的心下坚大如盘，边如旋盘。枳实　白术各15克。水煎服。
　　本方散水消痞，药简效速，被称为健脾导滞的基本方。金　张元素将本方白术用量加倍于枳实，作为丸剂，名枳术丸，治疗胃虚有湿，食不消化，气壅痰聚，胃脘痞闷等证。李东垣又把枳术丸加味，制成枳术消痞丸，治胃脘痞闷胀饱，喛气厌食，大便不调等症，功能开胃消食，是有效的名方。
　　枳实消痞丸方：
　　枳实、黄连各15克　白术、人参、半夏各9克　厚朴12克　干姜、炙甘草、白茯苓、麦芽各6克。共研为细末，汤浸蒸饼为丸，梧桐子大，每服50－70丸，不拘时，白汤送下。
　　2　湿热结聚的痞硬
　　胃热痞硬，必舌苔黄厚，食欲不振，或兼呕吐，或兼肠鸣腹泻。治疗时以干姜配黄连为主药，干姜味辛，能散，黄连味苦，能降，这叫做辛开苦降。半夏泻心汤，就是以干姜、黄连为主药的治湿热痞硬的一张名方
　　半夏泻心汤（《伤寒论》）
　　治心下痞硬及呕而肠鸣腹泻
　　半夏10克　党参、黄芩、干姜各9克　炙甘草6克　黄连3克　大枣4枚。水煎服。
　　3　胃虚痞硬
　　这样的痞硬，有由久病胃虚出现的，有经过多次服泻下药或破气药、消导药所致成的，这是真虚假实证，比上述两种痞硬按之更硬，或者按之则痛，服破气消导药，痞硬不但不消散，反而更加重，应在相应的方药中重加人参为主，才能使腹软痞消。
　　4　胃寒痞硬
　　这是胃阳虚衰，寒凝气滞所形成的痞硬，常伴有腹泻鸭溏，脉迟肢冷，舌淡苔滑等虚寒症状，治疗时忌用寒凉药，当重用干姜，以理中汤为最好。
　　理中汤方
　　干姜9克　人参9克　炒白术9克　甘草6克。水煎服。
　　最后附带说明一个问题：上述治痞硬的方中，用白术的不少，有用以散水行湿的，有用以健补脾胃的。用以散水的，必须生用，用以健补脾胃的，则要炒用。
     《李克绍先生胃肠病漫话》