经带
白带
从阴道流出白色蛋清样粘液，绵绵如带者，称为“白带”；，在正常情况下，成年妇女阴道可以分泌少量粘液，多属无色，无臭（或微腥）。白带增多则属病态。因于脾虚者，白带量多，兼见神疲，面黄、肢冷，便溏等症；因于肝郁者，白带时多时少，兼见精神不舒畅，头眩、胸闷乳胀等症；因于湿热下注者，带下有腥臭味，兼有阴痒（以念珠菌阴道炎、滴虫性阴道炎较为多见），头晕倦怠等。此外，虚寒、虚热，痰湿等均可引起白带增多。
崩漏（经崩）
指不在行经期间，阴道内大量出血，或持续出血，淋沥不断的病症。如出血量多而来势急剧的，叫“血崩”，或叫“崩中”，出血量较少，但持续不断的，称为“漏下”（《金匮要略．妇人妊娠病脉证并治》）（一说指月经刚停后，又续见下血，淋沥不断）。崩和漏可以互相转化，其原因主要由于冲任不固。临床上分气虚、血热、血瘀等。妇产科有很多疾病（如功能性子宫出血、盆腔、内生殖器肤炎症、肿瘤等）可以引起崩漏的症候，应早期获得诊断治疗。
赤带
指妇女从阴道淋沥不断地流出色红而粘浊似血非血的分泌物。如流出的是纯赤色分泌物，则属“经漏”，而杂有白色的，又称“赤白带”。一般来说，赤带是由于心肝火盛所致，属热居多。经漏是由于饮食劳倦，脾失健运，湿热下迫所致，属虚居多。赤白带是由于湿热留恋，夹杂胞内瘀血；也有由于情志郁结所致，属湿热夹杂者居多。本病多见于子宫颈糜烂，子宫瘜肉，加长时间未愈的应考虑癌变，及早诊治。
带下
广义的带下，包括一切妇科疾病而言。带脉环绕人体腰部一周，在带脉以下的部位，叫“带下”，故古代妇科病称之为“带下病”。狭义的带下，是指从妇女阴道流出一种粘腻的物质，如带一样绵绵不断。包括妇女的多种生殖器炎症，如阴道炎，宫颈糜烂，宫颈炎，盆腔炎等，此外，宫颈癌，子宫体癌合并感染时，也常带下量多，气味恶臭。历代医家根据带下的颜色不同，又分为“白带”、“赤带”、“赤白带”、“黄带”、“青带”、“黑带”，“五色带”等。参见各条。
倒经（逆经）
又叫“经行吐衄”。指在月经过期中（或行经前后）出现过期性吐血或衄血的病症。因发病与月经过期有关，又常引起月经量少或闭经，故称“倒经”，或称“逆经”。本病多由肝气逆上，肝经郁火或阴虚肺燥而致。
黑带
指妇女从阴道流出色如黑豆汁，或稠或稀，或臭或腥的分泌物，也有在赤白带中杂以黑色，是由于热盛熏蒸，肾水亏虚所致。
黄带
是指妇女从阴道流出淡黄色、粘稠臭秽的液体。甚则色浓如茶汁。多因湿邪盛，湿郁化热，伤及任脉所致。如呈灰黄色泡沫状的稀薄液，多为滴虫性阴道炎；如呈黄白色，粘稠或呈脓样，多为慢性子宫颈炎。
经闭（不月）
发育正常的女子，平均在十四岁左右来经，如果超龄过久（一般是年过十八岁），仍无月经的；或已来过月经，非因妊娠，哺乳而月经中断三个月以上，同时又出现病状者，称为“经闭”或“不月”。但也有些妇女身体无病而月经又不按月来潮的，如月经每两个月来一次的，叫“并月”；三个月来一次的，叫“居经”，又称“季经”；一年才来一次月经的，叫“避年”；甚至有的终身不行经或每月属期只有腰酸感觉而能受孕的，叫“暗经”，但这种情况毕竟是极少见的。以上都不属病态，与经闭的实质不同。经闭一般可分为血虚和血滞两大类型。血虚：因于脾虚的，常见面色萎黄，疲倦，头目眩晕，纳呆，腹胀不舒等症；因于心肾亏损的，则见面色苍白，腰膝酸软，心悸气促、目眩耳鸣，手足心热等症。血滞：因于气滞血瘀的，则见面色紫暗，下腹疼痛拒按，或痛连胁部；因于寒湿凝滞的，则见面色青白，下腹冷痛、怕冷、脘闷作呕，兼有白带等。经闭即“闭经”。中医古书习惯将闭经称为经闭。
经断（经绝）
指妇女四十九岁前后，月经终止（有人还认为病理的月经闭止，叫“经闭”，生理的月经终止，叫“闭经”）。在月经终止之前，如出现经期先后不定，经量过多或过少，无其它临床症状的，属正常生理现象。若见头晕，耳鸣心悸，心烦易怒，情志失常，手心发热，经来量多，或漏下淋沥不断的，是由于肾气衰弱，冲任虚损所致。伴有潮热汗出，颧红口干，脉弦细数的，属阴虚阳亢；伴有腰痛阴坠的，为肾阳偏虚，冲任二脉虚衰。
经水
指“月经”。指经脉。《灵枢．经水篇》有关于“五脏六腑十二经水”的记载。
经行便血
指每月在行经过期出现大便下血，而经量减少的病症。又叫“错经”。多因肠中积热，迫血妄行。类似子宫内膜移位的病症。
经行后期（经迟）
月经来潮此平时的周期推迟一周以上。有血虚、血寒、痰阻、气郁血瘀等多种，但以虚症、寒症为多。虚症多腹痛绵绵喜按；若经血色淡，量少，质稀，身体瘦弱，面色苍白，属血虚证。经色不鲜，或黑雨量少，恶寒倦怠，肢冷，属血寒证。经色淡而粘，带下连绵、心悸、头眩，属痰阻证。经行不畅，少腹隐痛，痛引腰部或乳房胀痛，属气郁症。经色紫暗，血块多，下腹疼痛拒按，扪之有包块，属血瘀症。
经行先后无定期（经乱）
又称“月经愆期”。指月经不按正常过期来潮，或提早，或推迟，或经期不定。导致本病的原因很多，有肾虚，有肝气郁结、有脾虚，也有瘀血积滞所致。临床辨证，属肾虚的，症见经色暗淡、质稀，眼眶暗黑，腰脊酸痛乏力等。属肝气郁滞的，症见经色暗红，腹胁胀痛不舒，易怒等。属脾虚的，症见肢倦纳呆，便溏，经色淡而混有粘液。属瘀血积滞的，月经常带血块，下腹痛拒按。
经行先期（月经先期）
是指月经来潮此正常过期提前一周以上，甚至一月两至。一般来说，本病属热的较多见，经血量多色深红，质稠浓，并见烦燥、口干、脉数，属血热。如经量不多，色鲜红，质清稀，手足心热，属虚热。气虚的则症见经血量多，质稀，色淡，面色苍白，神疲体倦，气短懒言，头重眩晕，舌淡脉迟。此外，属于肝郁或血瘀的亦较多见。
经行泄泻
是指月经前或来潮时，即大便泄泻，经行即作，经净则止。由于脾虚或肾阳虚，互相影响，致不能运行水湿，多伴有面黄、四肢乏力，口淡食减，甚则浮肿、腹胀等症。
气虚崩漏
指气虚不摄引起的阴道大量出血，或淋沥不止。病变与脾肾两虚有关。症见出血多或持续不止，血色淡红，面色苍白，神疲肢倦，头晕气促，心悸等。
青带
是指妇女从阴道流出青绿色而粘腻味臭秽的液体。多因肝经湿热下注所致。
天癸
指男女之肾精。如《素问•上古天真论》指出：「女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……丈夫．…‥二八肾气盛，天癸至，精气溢泻……」据此，天癸有类似性腺激素的作用。在妇科方面，有时把天癸作为“月经”的代称。
痛经
又叫“经行腹痛”，是月经前、后或行经时，以下腹及腰部疼痛为主症的一种妇科常见病。本病的发生，多因气滞，血瘀，寒凝，或血虚所致。因于气滞的，多在经前下腹痛，痛连胁肋，或见乳胀等；因于血瘀的，多在经前或月经刚来时，少腹刺痛拒按，经色紫暗，或有瘀块；因于寒凝的，多见下腹冷痛或绞痛，热熨则痛减，经行不畅，色暗滞；因于气虚的，多见行经后腹部及腰部绵绵作痛，喜按，月经量少，色淡质稀等。
五色带
指妇女从阴道流出多种颜色相杂而有恶臭的分泌物。多由于湿热蕴蒸下焦，积瘀成毒，日久溃腐所致。发现五色带，应考虑子宫颈或子宫体癌，及早作出诊断。
血热崩漏
指热盛迫血妄行的阴道大量出血。多由平素体质阳气亢盛，或因感染而出现内生殖器的急性炎症。症见出血量多，色深红或紫，或夹有少量血块，面赤，烦躁，易怒。亦有阴虚而冲任受热，局部炎症存在，引起出血的，症见出血淋沥不绝，色鲜红，心烦不眠，或午后潮热。
血瘀崩漏
指瘀血积留引起的子宫出血不止。多由瘀血不去，新血不得归经引起。主症是漏下淋沥不止，突然又大量出血，血色紫黑有瘀块，小腹疼痛拒按，痛连胁助或腰部，血块排出时，病势得以减轻。
月经（月事）
是女子周期性子宫出血的生理现象，通常一个月来潮一次，每次约三至五天干净。因为每月按期而来，所以叫做“月经”，“月事”，又叫“经水”，“月信”（指按月而至之意）。一般十四岁左右月经开始来潮，到四十九岁左右月经闭止。月经是否正常，可以从相隔的日期，经量的多少，色泽的深淡，经血的厚薄等几个方面来判断。正常的妇女经血为暗红色，开始时较浅，中间逐渐加深，最后又呈淡红，不凝结，无血块，不清不稠，没有特殊气味，经量适中，能按月来潮，这是健康的象征。如果在月经的期、量、色、质方面有改变，即属于病态。
月经病
指妇科病中属于月经方面的各种病症，即经期，经量，经色，经质等的异常而兼有各种症状者。包括“月经不调”、“痛经”，“经闭”、“倒经”、“崩漏”、“经前便血”、“经行泄泻”等等。详见各条。
月经不调
是月经病的统称，包括临床上常见的经行先期，经行后期，经行先后无定期，以及月经过多，月经过少，痛经，闭经等。详见各条。
月经过多
是指月经来潮时，超过正常的血量，或经来日子延长，超过七天以上而经血过多，但仍不失一月一次的过期性。此症多由血热、冲任受损或气虚不摄所致。血热的，经血深红，质稠浓，或有臭秽气；冲任受损的，月经绵延不断，面色萎黄，身倦困乏，经色暗淡而质稀薄；气虚不摄的，面色淡白，气弱懒言，经色淡。
月经过少
指行经时出血点滴，量少而不畅，一、二天即净，故又叫“月经涩少”或“经行不爽”。临床分为血虚、血寒，血瘀及痰湿等症。将到更年期的妇女有这些症候，可能是闭经的预兆，如每次经量极少，点滴即无，长期不愈，应考虑生殖系统结核的可能，须早日调治。
自淫
指从阴道流出过多的白色粘液。可由于房事过度或下焦湿热所致。指男性房事过度，欲火妄动，因而精液自出的现象（《素问•痿论》）。男子为精滑，女子为白带（马莳《黄帝内经素问注证发微》。
胎产
败血冲肺
指产后由于恶露不下，出现胸闷烦躁、面赤、气急喘逆等症状。参见“产后三冲”条。
败血冲胃
产后由于恶露不下，出现饱闷呕恶、腹满胀痛等消化机能障碍症状。参见“产后三冲”条。
败血冲心
指产后由于恶露不下，出现发热，狂言呼叫，甚至发狂奔走等神志症状。参见“产后三冲”条。
胞阻
指妇女怀孕后，经常出现腹痛，甚至阴道出血的病症。这是由于气血不和阻碍胞胎所致。
产后喘促
是分娩后喘急的症候。主要原因有二，一是阴虚已甚，失血过多而气脱于上，为将脱重症；一是寒邪犯肺，肺气不宣而喘急，多见气粗胸胀，咳嗽。属风寒外感症（《景岳全书》）。
产后发热
指产妇分娩后，因各种原因引起发热。常见的有外感，血虚、血瘀、食滞等四种。属于外感的，症见恶寒发热，头痛身疼，腰背酸楚、无汗，苔薄白，脉浮。是风寒之邪乘虚侵入所致。属于血虚的，症见微热，自汗，面红口渴，头晕目眩，四肢麻脉，舌淡，脉浮而中空：或见潮热盗汗、颧红、脉细数。乃因失血过多，阴虚阳浮所致。属于血瘀的，症见恶露量少，挟有瘀块，小腹胀痛拒按、口干不欲饮，发热持续不退，脉弦涩，多属瘀血内阻，营卫不和所致。属于食滞的，症见胸膈饱闷，嗳腐香酸，纳呆，或脘腹胀痛，苔厚腻，脉滑，多因恣食肥甘，停积于胃所致。
产后风痉
即“产后发痉”。产后急症之一。主要症状有突然项背强直，四肢抽掣，甚则口噤不开，角弓反张。多因生产之后感受风邪，加之失血过多，津液亏损所致，分虚实两种。虚症，颈项强直，牙关紧闭，面色苍白或萎黄，四肢抽搐，脉虚细；若气血暴亡，则见肢体僵直，肢冷，两手微撤，气喘自汗，目张口开，脉浮大而虚。实症，多先出现外感症状，继而四肢强直，汗关紧闭，脉浮弦；如内热炽盛，则见身热口渴，面色潮红，昏闷，两手紧握，便闭溺赤，脉弦数。本症多见于产后破伤风感染。
产后腹痛
包括腹痛和小腹痛，以小腹部疼痛最为常见。大多由于血瘀，气血虚，或感受风寒所致。以产后瘀血凝滞（或风冷挟瘀血）为主的名“儿枕痛”，小腹部可摸到硬块，有明显压痛，常兼见恶露不畅或不下，胸腹胀满，脉多弦濇有力，有偏寒、偏热的不同。气血虚的每易外感风寒，多见腹痛喜热按，往往摸不到硬块，头昏目眩，体倦畏冷，甚则心悸、气短、舌质淡，脉虚细或弦濇；如挟瘀血，则少腹硬痛，舌质多紫黯；兼气滞的则有胸闷腹胀、大便溏薄等症。
产后三冲
指产后因感染恶露不下等原因引起的三种危重症候。即“败血冲心”，“败血冲胃”，“败血冲肺”，合称“三冲”，这里的“败血”主要是指当下而不下的恶露。各详该条。
产后三急
指妇女产后出现呕吐不止、盗汗和泄泻频频等能迅速伤津耗气的三种急症。尤以三者并见为危重（《张氏医通》）。
产后血晕
产后急症之一。主要症状为分娩后忽然头晕，目眩眠花，不能起坐、或心中满闷，恶心呕吐，或痰涌气急，甚则口噤神昏，不省人事。有闭症和脱症之分。闭症，恶露不下或量少，小腹硬痛，晕时神昏口噤，两手握紧，面黄或紫暗，舌紫，脉弦有力，属实症，多因血瘀上攻所致。脱症，面色苍白，恶露很多，晕时口开，手撒肢冷，舌淡无苔，脉大而虚或微细欲绝，甚则出现冷汗淋沥，神志昏迷，口唇和肢端青紫等（休克）症候。
产后音哑
妇女分娩后声音嘶哑（甚则不能作声）的症候。是由于平素肾虚，产后阴精不能上承所致。
堕胎
指妊娠未足而流产，一般指妊娠三个月以内胎儿还未成形时堕下。在三个月以上，胎儿已经形成的，称为“小产”或“半产”。若连续堕胎或小产超过三次以上的，称为“滑胎”。在未经堕胎、小产之前，一般先有胎动不安，点滴出血，腹部隐痛等症状，应及早防治；堕胎，小产后，如没有明显症状的，可按一般产后调理。若堕胎，小产后下血不止，甚至昏晕，面色晄白的，多为冲任损伤，气不摄血；若阴道下血淋沥不止，多为瘀血残留；若“恶露”很少而小腹硬痛拒按的，多为血凝不行。参见“恶露不下”条。
恶露
指产后阴道排出瘀浊败血之物。这些血性的液体含有血，粘液和坏死的子宫内膜组织等，开始间杂有些小血块，颜色紫红，以后只有暗红色液体渗出，一般在二足期左右干净。
恶露不绝
指产后超过二、三过，恶露仍末干净。或称“恶露不止”。原因主要有三，一是平素体虚，加上产后气血虚损，气不能摄血，二是瘀血内阻，新血不得归经；三是血热内郁，迫血妄行。气虚的，症状有面色苍白或萎黄，神疲身倦，腰酸，腹胀有下坠感，恶露清稀无臭气；血瘀的，症状有面色紫暗，小腹疼痛，恶露色紫或夹有血块；血热的，症状有面色潮红，口舌干燥，恶露色鲜或深红，有臭秽气。
恶露不下
指胎儿娩出后，子宫内遗留的浊液败血没有排出或排出很少。主要是因气滞或血瘀所致。属于气滞的兼见小腹胀甚而痛，胸胁胀满，脉弦；属于血瘀的，兼见小腹疼痛拒按，痛处可摸到硬块，脉多沉濇。
恶阻（妊娠恶阻）
指妊娠两个月左右，出现不同程度的反应，如胸闷不舒，恶心呕吐，恶闻食气，食入即吐，头重目眩等，古代又有称为“子病”，“病儿”，“阻病”等，是妊娠期最常见的症状。症状轻微的，属正常反应，严重的可使孕妇迅速消瘦，或诱发其它疾病。多因怀孕后冲脉之气冲逆，胃失和降所致。临床分为脾胃虚弱，肝胃不和，胃热上冲，痰湿阻滞等四种。脾胃虚弱的，脘闷腹胀，呕吐不能食，口淡无味，倦怠，嗜酸辣食物，时吐清涎等；肝胃不和的，症状有呕吐频频，兼吐酸水，气逆上冲，食入即呕，胸腹胁胀，头重眩晕，精神沉郁易怒等；胃热上冲的，多见面部潮红，烦渴，嘈杂，舌质红绛；痰湿阻滞的，症状有呕吐痰涎，胸腹胀闷，不思饮食，心悸气促，口淡，舌苔滑腻等。
激经
又叫“盛胎”或“胎垢”。指怀孕以后，月经仍按月来潮，而对孕妇、胎儿并无明显损害者，也属生理现象，待胎儿壮大而可自止。
临蓐
指妊娠九个月以后至分娩前的一段时间，又叫“产前”。
难产
指怀孕足月，胎位已向下移，但胎儿难于娩出。症见腹部阵痛，腰腹酸胀，小腹重坠，胞水兴血俱下，而胎儿又不娩出。可因产妇生理异常，产道狭窄，胎位不正，或胎儿过大，或羊水早破，或产妇气血运行不畅等原因所致。其中，产时儿手先下者称“横产”；儿足先下者，称“倒产”或“逆产”；若产时用力过早，儿头偏歪而肩先露者，称为“偏产”；产妇用力过早，疲乏，久座椅褥，仍末产出，称“坐产”；产妇突然用力，逼胎娩出，因而有所伤损者，叫“伤产”。此外，妊娠未足月而痛如欲产，又不能产出者，名为“试月”。
妊娠
即妇女怀孕，又有“重身”和“胎甲”等名称。
蓐劳
指妇女分娩后，气血亏损，失于调养或劳累过度、伤于风冷所出现的病症。主要症状有头昏，肢节疼痛，烦闷，口渴，盗汗，咳嗽，寒热如疟，饮食不消，身体日见瘦弱。
少腹如扇
语出《金匮要略．妇人妊娠病脉症并治》。指妊娠六、七个月间，下腹部自觉寒冷，如被扇子所扇。这是由于下焦虚寒，阳气不能温养胞胎所致。
死胎
又叫“胎死腹中”，即胎儿于临产前在子宫内死亡，或死于妊娠期内。原因很多，有由于跌仆损伤胎体；有由于母患热病，热毒伤胎；有因于母体素虚，病后胎元失养；也有胎儿脐带缠颈，气绝致死的。至于久产不下，胎儿窒息而死的叫“胎死不下”。
胎动不安
简称“胎动”，指胎儿频频躁动，腹中痛，并有下坠感，甚则阴道流血的病症。多由于跌仆损伤，阴虚血热或冲任二脉空虚不能固摄胎儿所致。
胎漏
又叫“胞漏”。是妊娠后，阴道时有血样液体排出而腹不痛的病症。可由于气虚、血热，胎元不固，性生活过频等原因引起。
胎气上逼
指妊娠期间出现胎动气逆的症状。大多由于母体虚或病后体弱调养失宜、血气不和所致，故名。
胎元
指怀孕时在母体子宫内的胚胎。指母体中充养胎儿的元气。即胎盘。《证治准绳》胎元散方“用胎元一具……”，就是指的胎盘。
息胞
又叫“胞衣不下”。“胞”、“胞衣”，即胎盘。息胞指胎儿娩出后，经过较长时间胎盘仍不能自动娩出。因病者大都伴有出血症状，应及早使胚盘排出，否则将因出血过多而虚脱。本病多由于分娩后元气大虚，无力继续排出，或因产时感受外邪，气血凝滞所致。
转胞
指妊娠小便不通。即孕妇因胎压迫膀胱，出现下腹胀而微痛，小便不通的一种病症。多与中气不足有关。
子烦
即“妊娠心烦”，是妊娠期中出现烦闷不安，心悸胆怯的病症，病因有阴虚，痰火和肝郁等。属于阴虚的，可见午后潮热，手心发热，舌红无苔，脉细数；属于痰火的，可见头晕，脱闷，恶心呕吐等；属于肝郁的，可见两胁胀痛；脉弦数等。
子淋
即“妊娠小便淋痛”，指孕妇小便频数，淋沥疼痛的一种病症。多因下焦虚热或湿热所致。
子嗽
即“妊娠咳嗽”。指妊娠期中出现干咳，日久不止，甚则五心烦热，胎动不安的病症。多因平素阴虚，怀孕后血气又多聚于下部以养胎，阴精不能上承，肺阴亏损所致。如久咳不愈，可成痨嗽，称为“抱儿痨”。
子痫
即“妊娠痫症”，又称“子冒”。指妊娠六、七月后，或临分娩时，出现突然眩晕仆地，昏不知人，四肢抽搐，牙关紧闭，目睛直视，口吐白沫，甚则角弓反张，过后逐渐清醒，时作时止。凡六、七月以上孕妇出现头晕目眩，血压升高，下肢水肿，以及蛋白尿时，即宜检查，及早防治。本病原因，主要是肾阴素虚，肝阳上亢所致。亦可发于产郁。
子悬
指妇女妊娠四至五个月后胎动不安，心胸胀满，痞闷不舒的病症。多因肝气郁结，痰气壅遏而胎气上逆所致。
子瘖
即“妊娠失音”，或叫“妊娠音哑”，是妊娠期间出现声音嘶哑或不能出声的一种病症，多因肾阴不足所致。临床表现往往伴有头晕耳鸣、掌心灼热、颧红、心悸、心烦、咽喉干燥等阴虚症状。若将分娩时突然失音而无其它症状的，为胞脉受阻，肾脉不通，肾阴不能上承，一般不必治疗，待分娩后即可自然恢复。
子肿
妊娠在七、八个月后，下肢轻度浮肿，无其它症状出现的，是孕妇后期常有现象。若水肿逐渐加重而遍及股部、外阴或下腹部，甚至面部或肢体上部遍身都肿，同时尿量减少，体重迅速增加的，称为“子肿”，即“妊娠肿胀”，或叫“妊娠水肿”。这是晚期妊娠中毒症的一种临床表现，患者每兼肤色苍白，精神疲乏，肢冷倦怠，口淡厌食。病因主要是脾肾阳虚或气滞所致。此外，在妊娠六、七个月间出现腹部胀满而喘的，称为“子满”，又叫“胎水”；自膝以下肿，小便清长的，称为“子气”；仅是两脚浮肿而皮厚的，称为“皱脚”；而脚肿而皮薄的，称为“脆脚”。它的病理与上述大致相同。近代这类名称，已较少用。
妇女杂病
不孕
指女子婚后，夫妇一起生活三年以上，没有避孕而不受孕的。原因很多（包括男方的缺陷），在妇科方面，有先天与后天之分，先天的指先天性生殖器肤或机能缺陷；后天的与月经不调、气郁、血瘀、肾虚和痰湿等有关。参见“不育”条。
缺乳
即产后缺乏乳汁，或叫“乳汁不行”。有虚症和实症两种。虚症多因体质虚弱，气血不足，或产时失血过多，气血两虚所致。主要表现有乳房不胀，不痛、或偶有少量乳汁流出，面色淡白，头晕耳鸣，心悸气短，恶露量少。实症多因肝郁气滞，经脉壅塞，气血不通所致。主要表现为乳房胀痛，胸胁胀满，脘闷不舒，大便秘结，甚则发热等。
乳泣
指妊娠期中乳汁自行流出（产后未经婴儿吸吮而自行流出，甚至终日不断的，叫“乳汁自出”）。有气虚和肝热二种。气虚的，乳房不胀，面色淡白，气短神疲，心悸头晕，手足发凉，脉多缓弱。肝热的，乳房胀痛，面色潮红，头昏胁胀，烦躁便秘，脉多弦数。
石女
也叫“实女”，指阴道口细小的女性。
室女
指未结婚的女性，即“处女”。
五不女
“五不女”指女子先天性生理缺陷。即螺、纹、鼓、角、脉五种。前人认为这类情况没有生育的能力，故名。“螺”，指阴户中有螺旋纹，碍于性交者（一说螺是“骡”字之误，指无生殖能力者）；“纹”，即“纹阴”，类于先天性阴道狭小或缺陷；“鼓”，即“鼓花”，阴户绷急似无窍，类于处女膜闭锁；“角”，即“角花”，指荫蒂过长，类于阴阳人；“脉”，是女子一生月经全无（或月经不调），不能孕育之症（以上见万全《广嗣纪要．择配篇》）。
阴吹
语出《金匮要略．妇人杂病脉症并治》。指妇女阴道有气排出，并带声响的一种病症。
阴挺
指妇女阴部有物下坠，或挺出阴道口外的病症。又叫“阴脱”，“阴颓”，“阴菌”，“阴痔”，也有因脱出物如茄子状，而名“阴茄”，或名“茄子疾”；也有叫“子肠不收”。名称很多，现多统称为“子宫脱垂”。本病原因，主要是气虚下陷，不能收摄，或临产用力过度，损伤胞络所致；亦有因湿热下注而引起的。属于气虚、胞络损伤的，主要症状有下腹自觉坠重，腰部酸胀，心悸气短，神倦，白带较多，脉浮而虚。属于湿热的，症状可见外阴部肿痛，黄水淋沥，小便灼热疼痛，心烦，自汗、口苦而干，脉滑数。
阴痒
指妇女外阴部或阴道内瘙痒，甚则疼痛，常渗出水液，痒痛难忍（类于阴道滴虫病）。如因瘙痒引起阴道生疮溃烂的，是阴痒的重症，称为“阴蚀”。病因多由于湿热下注或肝经郁热。属于湿热下注的，表现为阴道常渗出水液，带下甚多，呈淡黄色，小便黄赤，淋沥不尽，心烦少寐，胸闷不舒，脉滑数；属于肝经郁热的，表现为精神抑郁，性急易怒，或胁痛潮热，口苦而干，便秘，小便黄短龈难，服弦数。
阴肿
指妇女下阴部肿痛的病症。多由于阴户破损，感染毒气，或肝脾二经湿热下注所致。患者下阴突然肿胀疼痛，几天后化脓，逐渐穿溃收口，但也有反复出脓而成瘘管的，严重时可出现寒热，大便秘结，小便不畅等症状。成瘘管久不愈的，每呈气血两虚的症状。

小儿杂病
变蒸
小儿变蒸的说法，始创于西晋．王叔和。所谓变蒸，指小儿出生后三十二日为一变，六十四日为一蒸，再加三大蒸，共五百七十六日变蒸完毕。徐春甫《古今医统》：「变者性情变易也，蒸者身体蒸热也。」变蒸的临床表现为身微热，耳及臀部冷，此外无其它症状。历代医家，都认为这种发热证候，是婴儿发育过程的正常生理现象。如《小儿卫生总微论方》认为：「每经一次之后，则儿骨脉气血稍强，精神性情特异。」直至明．张景岳认为变蒸是婴儿发热的别名，不是发育的正常过程。清．陈复正支持他的见解。
哺露疳
病因同丁奚疳。常为丁奚疳的进一步发展，患儿极度消瘦，时有寒热，腹大，颈细，食多吐逆，泄泻无度。常兼有肠寄生虫疾病。
不乳
婴儿出生十二小时后不因口腔疾患而不能吮乳的称为“不乳”。有实证、寒证、虚证之分。实证见腹胀便秘、呕吐、烦躁不宁，啼哭声粗，乃因胎粪不下，秽热郁结胃肠所致。寒证见面色苍白，唇舌色淡，口吐白沫，啼哭绵绵不休，甚别便溏肢厥，此属肠胃虚冷，与产时受寒有用。虚证见形神虚怯，面色晄白，气息微弱，啼声无力，肢冷唇淡，由于元气怯弱，多见于难产或早产儿。
瘛瘲
俗称“抽风”，是小儿惊风的一个症状。瘛，是筋急击缩；瘲，是筋缓纵伸。瘛瘲是形容手足时伸时缩抽动不止的状态，是热极生风、肝风内动的证候。
丁奚疳
其病由哺食过度，脾胃受伤，营养不能吸收所致。症状以腹大、颈细小、面黄肌瘦为其特点。
肺疳
五疳之一。由于乳食失调，郁热伤肺所致。主要症状有咳嗽气逆、咽喉不利、多涕时啼、憎寒、腹胀、泄泻米泔样粪便、乳食减少，口有腥气、皮毛干焦、四肢消瘦等。
肝疳
五疳之一。由于乳食失调，肝经受热所致。主要症状有消瘦、腹胀、面色青黄、多汗、下痢次数多、粪便中有鲜血或粘液、摇头揉目、雀盲，甚至眼睛不想睁开等。
疳（疳积）
亦称“疳积”。好发于幼弱小儿。以面黄肌瘦、肚腹膨胀、营养障碍，伴有慢性消化不良为特征。一般的临床表现为毛发焦稀、易发脾气、吮食手指、嗜异食、大便泄泻、酸臭异常等。致病原因，多与所乳过早，饮食失节，病后失调，以及虫积等因素有关，导致脾胃受伤，营养吸收障碍而得病，久而伤及其它脏腑。
龟背
小儿生长发育障碍发生畸形的一种疾患。多由于先天不足，后天失调，肾气虚，不能充养骨髓、督脉致脊骨痿弱，逐渐变成畸形。其症状为脊骨弯曲隆起，状如龟背，故名。是佝偻病的症状之一。
鸡胸
小儿生长发育障碍变成畸形的一种疾患。多由于先天禀赋不足、后天调养失宜、脾肾亏损、胸骨柔弱而成。其症状为胸廓向前畸形突出，状如鸡胸，故名。是佝偻病的症状之一。
急惊风
以发病迅速、高热眼红、昏迷抽搐、角弓反张、两目上视、牙关紧闭、口吐白洙、痰声漉漉等为主证，故名。发病原因，有由于外感六淫，或暴受惊恐，或痰积食滞所引起。由外感六淫引起的，初起伴有发热等；由惊恐诱发的，多不发热或发热不高，睡中惊惕啼哭；由痰积食滞引起的，有腹胀痛、便秘或大便腥臭，呕吐嗳酸等。凡急性热病有上述主证的都属于急惊风，其中包括中枢神经的急性感染，如流行性脑膜炎及脑炎等。
脊疳
是形容疳积患者羸瘦，脊骨显露，故名。
解颅
即头颅骨缝分裂，前囟扩大，不能闭合之症。正常小儿的颅骨缝，大都在出生六个月时骨化，前囟在一岁至一岁半时闭合，后囟在二至四个月时闭合。如延期闭合，名为“解颅”。多由先天不足，肾气亏损所致，其症状为头缝裂开，头皮光急，青筋显露，面色晄白，眼珠常下翻，故白睛特别显露，智力发育不良。解颅是较重的佝偻病的症状之一，亦见于脑积水。
惊风
是儿科常见病症之一。惊是惊厥，风是抽风。在儿童疾患中，凡因风而出现惊厥抽搐症状的，统称为惊风。分为“急惊风”、“慢惊风”二类，各详本条。
惊风八候
指惊风的八种症状表现。搐，肘臂伸缩抽动；掣，两肩拽动；颤，手足震颤；搦，两手握拳或十指开合不已；反，角弓反张；引，臂若开弓，手如挽弓；窜，眼睛上视；视，眼睛斜视，睛露不活。
惊厥
指突然受严重精神刺激，以致气血逆乱，昏倒在地，不省人事的现象。指小儿惊风证候。
客忤
小儿突然受外界异物、巨响、或陌生人的惊吓，而发生面色发青、口吐涎沫、喘息腹痛、肢体瘛瘲、状如惊痫的，称为“客忤”。
口疳
小儿疳积泄泻，未愈或初愈，口腔发生溃疡，称为“口疳”。是由于湿热蒸灼津液所致。
马牙
多因胎内受热毒所致。其症状为初生儿牙龈上生白色小泡，状如脆骨，妨碍吮乳。
慢惊风
以慢性发作，面色淡白或青、神倦嗜睡，缓缓抽搐、时作时止、腹部凹陷、呼吸微缓等为主证，故名。发病原因，或因呕吐泄泻后引起，或由急惊转变而成。由吐泻引起的，多见囟门和目眶低陷，肌肉松弛，便稀尿少，口鼻气冷，甚则睡中露睛，肢冷，脉细无力。由急惊转成的，有便秘，小便失禁，或尿闭，汗出淋漓，舌红少苔，邪盛者，两目畏光，强直抽搐，甚则语言错乱，舌红，苔浊腻等。慢惊包括多种重病晚期有惊厥的，如结核性脑膜炎等。
内钓
小儿由于胎寒或脾胃虚寒引起的一种病症。主要症状有腰背屈曲，腹痛多啼，唇黑囊肿（陈治《幼幼近编》）。
脾疳
五疳之一。由于乳食不节，脾胃受伤所致。主要症状有面色萎黄、腹大如鼓、腹皮青筋暴露、呕逆、不思饮食、喜吃泥土，烦渴引饮、水榖不消、泻下酸臭、咳嗽喘促、胸膈壅满、口鼻干燥、目生白膜、喜暗畏光、唇赤发焦、四肢乏力等。
脐风
又称“撮口”、“噤风”。即新生儿破伤风。以牙关紧闭、强直痉挛、角弓反张、面带苦笑为特征。严重的兼见面色发青，呼吸急促等症状。主要由于断脐不洁，或脐带脱落过早，局部受伤感染所致。
热疳
是由于小儿夏季断乳，脾胃虚弱，饮食不节所致。主要症状有肌瘦腹胀、手足心热、烦渴善食、泄泻、大便色淡，或泻下未消化食物残渣等。
肾疳
五疳之一。由于乳食失调，伏热内阻所致。主要症状有四肢消瘦、面色黝黑、齿龈生疮或溃烂出血、上热下冷、寒热时作、吐逆、乳食减少、大便滑泄，甚则脱肛、肛门溃烂、湿痒生疮。常见“解颅”、齿迟、行迟等肾气不足等证。
胎赤
初生儿皮肤色红如涂丹，是胎中感受热毒所致。小儿眼睑赤烂。“胎风”的别称。
胎肥
指初生儿肌肉肥厚，目睛粉红，满月之后，日渐消瘦，五心烦热，大便难，口中时流涎。这是由于胎中感受产母胃热所致。
胎风
指小儿出生后，身热，皮肤红赤，状如烫火伤的一类证候。大多由于妊娠时过食辛热，脾胃积热影响胎儿所致。
胎黄
初生儿于出生后数天面目、皮肤发生黄疸，叫“胎黄”，或称“胎疸”，即现在所称的新生儿黄疸。多因妊娠时母体湿热熏蒸于胎所致。轻症一般不用治疗，黄疸可自行消退。
胎惊
新生儿非因脐风而出现惊风证候叫“胎惊”。前人认为由于孕妇饮食调养失常或精神因素，影响胎儿所致。主要表现有惊厥，知觉全失，手足抽动，面部肌肉痉挛。呈阵发性发作，不发时无异常征象。
胎热
指初生儿出现壮热、烦惊、痰多喘急、目赤胞肿、便秘、小便赤等的一类证候。是由于产母在妊娠期过食热毒之物，或过服温药，热蓄于内，熏蒸胎气所致。孕妇经常目赤多眵或眼目昏花，亦名“胎热”
胎疝
小儿初生即见阴囊肿大的病症。
胎痫
指初生儿百日内所发生的痫症。
螳螂子
初生儿数天或一个月，二侧腮内发现有肿胀有硬块，吮乳不便，甚至啼哭不能出声，称为“螳螂子”，俗名“土脯子”，今名“颊脂垫”。
天钓
小儿惊风的一种。陈治《幼幼近编》：「天钓属心肺积热所致，其证涎潮（形容口水多）搐弱，项强痰鸣，双眸（即目睛）翻上，爪甲包青，皆痰热壅滞上焦所致」。
五迟
小儿立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟，称为“五迟”。病因与“五软”基本相同。参见该条。
五疳
疳证按主要的脏腑病变，分为五撞类型。即“心疳”、“肝疳”、“脾疳”、“肺疳”、“肾疳”。详见各条。
五软
头软、项软、手脚软、肌肉软、口软，称为“五软”，又名“胎弱”、“胎怯”，或称“白痴”。以发肓迟缓、智力发育不全为特征。多由于先天禀赋不足、早产，或后天乳养不足所致。类于大脑发育不全之软白痴，即伸舌样愚钝症。
心疳
五疳之一。由于乳食失调，心经郁热所致。主要症状有身热、颊赤面黄、口舌生疮、胸膈烦闷、口渴饮冷、下痢脓血、盗汗、磨牙、易惊等。
囟填
即囟门凸起。有属于寒气凝滞的，囟门肿而硬，无发热，四肢不温。有因火气上冲的，囟门肿而软，面赤唇红，指纹色紫。囟填类于脑积水。
囟陷
即囟门下陷如坑状。多由于先天亏损或因长期腹泻或慢惊风后，气血虚弱，脏虚不能上荣所致。六个月以内的乳儿，囟部微陷，无其它症状的，不作病态。
夜啼
是小儿夜晚啼哭不止的病症。原因主要是脾寒和心热。因脾寒者，面色青白，手腹俱冷，不思乳食，腹痛，曲腰而啼；因于心热者，面色赤，手腹俱暖，口中气热，烦躁，恶见灯火，常仰身而啼。
脏寒
指婴儿百日内，出现手足逆冷、唇面微青、额上汗出、不思乳食、腹痛肠鸣、泄泻清水、夜啼等症状。是由于产时冷气侵入，或脐带扎缚不紧、寒气内侵所致。指脾胃虚寒。
滞颐
小儿常流口涎，涎常渍于颐下，故名。多因脾气虚冷或实热，不能约制津液所致。

杂病
痃癖
古病名。“痃”与“癖”是两种证候，但习惯上通称为“痃癖”。“痃”是形容脐的两旁有条状筋块扛起，状如弓弦，大小不一，或痛或不痛；“癖”是指潜匿于两胁之间的积块，平时寻摸不见，痛时摸之才觉有物。前人分为食癖、饮癖、寒癖、痰癖、血癖等多种，其病因多由于饮食失节、脾胃受伤、寒痰结聚，气血搏结而成。
啘
即干呕。呕而无物之意。
膹菀
这里的“菀”与“郁”音义通，故“膹菀”又称“膹郁”。是一种喘急痞闷的症状。《素问．至真要大论》：「诸气膹郁，皆属于肺」参见“病机十九条”。
腨[病捐]
语出《素问．阴阳别论》）。“腨”：即腓肠肌，“[病捐]”肓，酸痛。指腓肠肌酸痛的症状。◎[病捐]，外面为“病”字去“丙”，里面为“捐”字去“手”。
[月真]胀
“[月真]”，饱胀之意。即上腹胀满的症状。多属脾失健运，消化不良。《素问．阴阳应象大论》所谓“浊气在上，则生[月真]胀”。
嗳腐
胃内带食腐的气味从口中排出，叫“嗳腐”，《伤寒论》称为“干噫食臭”。多见于消化不良。若从胃内排出的气体无味的，称为“嗳气”。《伤寒论》称“噫气”，俗称这种嗳气为“胃风”。多因中焦气滞，胸膈胀满，故嗳出才觉舒畅。多见于胃病及脾胃虚弱、肝胃不和的患者。
百合病
古病名，见《金匮要略》。是一种心肺阴虚的病症。临床表现为沉默少言，欲睡不能眠，欲行不能走，欲食又不能吃，寒热似有似无，神志有时不宁，或作自言自语，伴有口苦，尿赤，脉数等内热见症。类似西医神经衰弱，癔病，或某些热病后期虚弱症。亦有人认为《金匮要略》用百合、地黄等滋阴药治疗本病有效，而命名。
半身不遂
又称为“偏瘫”或“偏风”。指一侧肢体偏瘫或不能随意运动。久病则患肢此健侧枯瘦，麻木不仁，故又称为“偏枯”或“偏废不仁”多属中风后遗症等疾患。
膀胱咳
又称为“偏瘫”或“偏风”。指一侧肢体偏瘫或不能随意运动。久病则患肢此健侧枯瘦，麻木不仁，故又称为“偏枯”或“偏废不仁”多属中风后遗症等疾患。
胞痹
语出《素问．痹论》。“胞”，指膀胱。“痹”，指气机阻塞不通。主要症状为小腹胀满，小便艰濇不利，小腹部有压痛。是由风寒湿之邪侵犯膀胱，影召膀胱气化失常所致。
暴厥
古病名。是因气逆于上，而致卒然仆倒，不省人事，脉来躁疾如喘的病症。《素问．大奇论》：「脉至如喘，名日暴厥，暴厥者不知与人言。」
暴仆
卒然昏仆的症状。多因肝风内动，痰涎攻心，或气火上冲所致。常见于中风、癫痫、厥证等病。
奔豚
古病名，见《灵枢》、《难经》、《金匮要略》等，为五积之一，属肾之积。《金匮要略》称之为“奔豚气”。豚，即小猪。奔豚一由于肾脏寒气上冲，一由于肝脏气火上逆，临床特点为发作性下腹气上冲胸，直达咽喉，腹部绞痛，胸闷气急，头昏目眩，心悸易凉，烦躁不安，发作过后如常，有的夹杂寒热往来或吐脓症状。因其发作时胸腹如有小豚奔闯，故名。从证候表现看，类于胃肠神经官能症，而出现肠道积气和蠕动亢进或痉挛状态。
鼻衄
俗称“流鼻血”。多由肺热上壅，或胃热熏蒸所致。也有因肝火偏旺或肺肾阴虚而引起的。因肺热致衄的，症见鼻燥、咳呛、痰少等。因胃热致衄的，症见鼻燥，烦渴引饮，口臭等。因肝火引起的，症见头痛眩晕，目赤，善怒等。肺肾阴虚则虚火上升，血随火升而衄血，常兼见咳嗽、盗汗、低烧、头昏、耳鸣等。
鼻掀胸挺
鼻翼煽动叫“掀”；气喘胸高叫“挺”。是形容小儿喘咳、呼吸困难的状态。
痹气
指阳气虚，内寒盛，使营卫之气失调，血行不畅，而致气血闭阻不通的病理。《素问．逆调论》：「是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。」
痹症
是泛指邪气闭阻躯体或内脏的经络而引起的病症。“痹”即闭阻不通也。通常多指风、寒、湿三种邪气，侵犯肌表经络和骨节，发生关节或肌肉疼痛，肿大和重着等一类疾患。《素问．痹论》即曰：「风、寒、湿三气杂至，合而为也。」在临床上主要可分“风痹”，“寒痹”，“湿痹”和“热痹”四种。在内经等古籍中，按病变部位又可分为“筋痹”，“骨痹”，“脉痹”，“皮痹”，“热痹“，“肌痹”，“心痹”，“肝痹”，“脾痹”，“肺痹”，“肾痹”，“挛痹”，“阴痹”，“远痹”，“血痹”，“胸痹”，“肠痹“，“胞痹”，“食痹”，“五脏痹”等。详见各条。
便血
泛指血从肛门下泄，包括粪便带血或单纯下血的证候。本病有因脾虚不能统摄；有因湿热下注大肠而损伤阴络。血色紫暗的，多属气虚或湿毒；血色鲜红的，多属热证。
薄厥
《素问．生气通天论》：「阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。」是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症。
不得眠
又名“不寐”。指难以入睡，或睡而不熟。多由于劳神过度，阳虚内热，血虚不能养心，忧思郁结，老人阳气衰，胃不和或火炽痰郁，温病里热盛等原因所致。
不得前后
前指小便、后指大便，即二便不通。
不育
通常指男子无生育能力。可因先天性生殖器官发育不全，或后天病变引致肾气亏损、精气虚冷而致。
嘈杂
是一种胃烷、心口部位的症状，虞搏《医学正传》谓：「夫嘈杂之为证也，似饥不饥，似痛不痛，而有懊侬不自宁之状者是也。其证或兼嗳气，或兼痞满，或兼恶心，渐至胃烷作痛……。」其痛往往得食即止。多因痰火、肝胃不和、胃热、血虚等所致，是溃疡病和胃炎等病较常见的症状。
肠痹
古病名，语出《素问．痹论》。内脏痹证之一，即痹证影响于大小肠所出现的一种证候。主要症状为渴饮而小便不利，腹胀泄泻。因大小想肠之气痹阻不行，致水道不通，糟粕不化，清浊不分所致。
肠风便血
因风热客于肠胃或湿热蕴积肠胃，久而损伤阴络，致大便时出血，故名。临床表现：大便前出血如注，血色鲜红，肛门无肿痛，舌红、脉数等。
肠覃
古病名。语出《灵枢．水胀篇》。主要表现，初起时腹内有块状物如鸡蛋大，以后逐渐增大，腹胀如怀孕状，块状物坚硬，推之可移，月经照常来潮。是由于气阻血瘀，癖积留滞所致。类于妇女卵巢肿瘤。
虫臌
由寄生虫如血吸虫等引起臌胀称“虫臌”又称“蛊胀”，或简称“蛊”。临床表现；初起时腹部胀满，胁下有痞块，以后腹水逐渐增加时，面色苍白或萎黄或晦黑，肌肉消瘦，食量减少，倦怠无力。病因是虫毒结聚于内，肝脾受伤，脉络瘀寒，升降失常，清浊相混所致。
虫积
是指寄生于腹腔脏腑（以胃肠道为主）的寄生虫病，以儿童为多见。主要症状有“嘈杂”腹痛，时发时止，久则面色萎黄，消瘦或腹部膨大等。
除中
古病名。语出《伤寒论》。“除”，消除之意，“中”，指中焦脾胃之气。疾病到了严重阶段，本来不能饮食，但突然反而暴食，这是中焦脾胃之气将绝的反常现象，称为“除中。
怵愓
指受恐惧刺檄而引起心跳不安。
喘促
见“喘急”。
喘急
或称“喘促”。是形容气喘时呼吸急促之状。
喘鸣
指喘气时喉间有痰鸣声而言。若痰盛而作喘，称为“痰喘”；痰喘而兼见咳嗽，称为“喘咳”。（见于慢性支气管炎，肺原性心脏病，支气管哮喘等）
喘症
以呼吸急促，甚至鼻翼煽动，或张口抬肩不能平卧为其特征。见于外感或内伤等疾患，临床上分“实喘”和“虚喘”两类。“实喘”多由风寒或痰浊、痰热等所致。由风寒引起的，初起有恶寒发热等表症；由痰浊诱发的，则见胸中满闷，甚则咳引胸痛。由于痰热的，则发热，咳嗽痰盛，胸痛，烦燥等。“虚喘”又分肺弱、肾虚两种。肺弱的以喘促短气，咳声低弱，自汗畏风为主；肾虚的则以呼多吸少，动则喘甚，神疲肢冷为主。
大肠咳
指咳嗽时会出现大便失禁的症候。
大汗
指汗出过多的现象。可因热盛迫汗、发表太过、病后气虚、元气欲脱等原因而出现。汗是津液所化，汗多则伤津，甚则“亡阴”；汗为心液，汗多也可以“亡阳”。参见“亡阴”、“亡阳”、“漏汗”、“热汗”、“冷汗”等条。
大厥
属“中风”的病症。指中风卒倒，昏迷不醒的证候，与“厥证”昏倒不久即行复苏的症状有别。参见“中风”条。
大衄
口鼻一起出血，甚至眼、耳、口、鼻、二阴同时出血的病症，有因血热妄行，也有因气虚不摄所致。
戴阳
阳气因下焦虚寒而浮越于上，出现下真寒而上假热的证候，称为“戴阳”。患者见气短，呼吸迫促，倦怠懒言，勉强说话即感上气不接下气，头晕心悸，足冷，小便清，大便稀溏，舌胖嫩，苔黑而润。这些都是真寒的表现。但面色浮红，口鼻有时出血，口燥齿浮，脉浮大，按之空虚无力。这些是假热的症状。“戴阳”与“格阳”都属真寒假热的病理变化。格阳证是内真寒而外假热，戴阳证是下虚寒而上假热。实际上病情发展到这种严重阶段，两者常可互见，不能截然分开。参阅“阴盛格阳”条。
胆咳
指咳嗽时会呕吐出胆汁或青色苦水的症候。
盗汗
指夜间入睡后不自觉的汗出，醒后即止的一种症状。多因阴虚内热，迫汗外泄所致。
巅疾
“巅”，指头顶。巅疾，泛指头部的疾病，但多指各种头痛。头为诸阳之会，脏腑血气皆上会于头部。故凡六淫外感、脏腑内伤，均可发生巅疾。
癫狂
癫和狂都是精神错乱的疾病。癫，表现为抑郁状态，情感淡漠，沉默痴呆，语言错乱，不知饥饱，甚则僵仆直视，属虚证。病由痰气郁结，或心脾两虚所致。狂，表现为兴奋状态，喧扰不宁，衣被不敛，打人骂人，歌笑不休，多怒，甚则逾垣上屋，属实证。病由阳气过亢，心神外越所致。故《难经．十二难》说：「重阳者狂，重阴者癫。」但是，癫与狂在病理变化上仍有关联。癫病经久，痰郁化火，可以出现狂证；狂病既久，郁火渐得宣泄而痰气留滞，亦能出现癫症。故常癫狂并称。
短气
即呼吸短促而不相接续之意。可见于很多疾病的过程中。有虚有实。实证多突然发病，伴有胸腹胀满。呼吸声粗，多由于痰、食内阻，影响气机升降所致；虚证多实久病，声低息微，形疲神倦，多由于元气大虚所致。
夺精
夺，耗损之意。即精气严重耗损。主要表现为精神萎靡、耳聋、视物不明等。指脉跳在一呼之间跳一次或四次者（《难经》）。
夺血
指血液丧失。夺，劫夺之意。血和汗同来源于水谷之精气，对于血虚患者，本来津液不足，若强发其汗，势必伤营动血，称为“夺血”。
额汗
指头额出汗而身上没有汗出的症状，以阳明证兼有瘀血和湿热证为多见。因热郁于内，不得发泄，故循经脉上越，热退则汗自止。如因病后，或老年人气喘，气逆于上，往往也头额多汗，属虚症。如重病末期，神倦肢冷，腹泻，脉微细，突然额汗大出，这是虚阳上越、阴虚不能附阳、阴液随气而脱的危象。
呃逆
是气逆上冲，喉间呃呃作声，连续不断的症状。有由于过食生冷或过服苦寒药物所引起，的；有由于过食辛热或过服温燥药物所引起的；有由于精神刺激、情志失调、胃气郁逆引起的；也有由于久病、重病脾胃虚寒引起的。这些因素都会使胃气上逆而出现呃逆，辨证上宜分清寒热虚实。“胃寒呃逆”，呃声沉缓，得热则减，得寒呃增，手足不温，食少便溏，小便清长，舌苔白润。“胃热呃逆”，呃声洪亮，连续有力，烦渴口臭，面赤便秘，舌苔粗黄。“胃虚呃逆”，呃声微弱而缓，很久才呃一声，厌食，食下易胀，形倦神疲，舌淡红，光剥无苔。久病、重病出现虚呃，呃声短频而无力，多属危重症候。“胃实呃逆”，多因暴食伤胃，食滞胃脘，或痰浊阻滞所致，呃声较频而有力，嗳出腐败酸臭气，常兼见腹痛，胸脘痞闷，或呕吐痰涎。
反胃
食后脘腹胀满，朝食暮吐或暮食朝吐，吐出不消化的食物，神疲乏力，舌淡，脉细无力，以其食入反出，故名。《金匮要略》称为“胃反”，宋．朱端章《卫生家宝产科备要》作“翻胃”。主要是脾胃虚寒所致。
泛恶
也叫“恶心”。指胃脘间由痰浊、湿邪、食滞等原因而出现欲吐难吐，泛溢清涎或酸水等症状。
肥气
古病名。五积病之一，属肝之积（《难经．五十六难》）。左胁下有肿块突起，状如覆杯，久则咳嗽呕逆，脉弦细。本病多由肝气郁结，瘀血停聚所致。类于脾脏肿大等疾病。
肺闭喘咳
此症多见于小儿，中医认为是外邪壅阻于肺，肺气郁闭不宣，而出现发热、气急、咳嗽，甚至鼻翼煽动，颜面苍白，口唇发绀等的病症。（类似肺炎）在病因方面，中医认为其有因风寒外束，或风温犯肺；也有因火热迫肺而起的。风寒外束的，恶寒发热，头痛无汗而咳嗽气喘；风温犯肺的，寒轻热重或不恶寒，有汗，喘咳胁痛，舌红苔微黄；火热迫肺的，高热，自汗，烦渴，喘急，脉洪大。
肺痹
五脏痹证之一。主要症状为恶寒、发热、咳嗽、喘息、胸满、烦闷不安等。由外邪闭阻肺气或因“皮痹”日久不愈，病情发展所致。《素问．痹论》：「皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。」一说由于生活失于调养，精气内损，复感外邪，邪气积于胸中所致。（《素问．五脏生成篇》）
肺病
痫证的一种。发作时面色灰白，目睛上视，惊跳，颈项反折，手松开，张口吐舌，声如羊叫等。由肺虚受邪，伤及肝肾所致。
肺咳
指咳时喘息有声，甚至咳出血的症候。
肺劳
五劳之一。由于肺气损伤所致。主要症状有咳嗽、胸满、背痛、怕冷、面容瘦削无华、皮毛枯槁等。即肺痨。
肺疝
古病名。因邪气侵犯肺硁，肺气不化，使水道不得通调，致热郁膀胱所形成的一种疝病。症见少腹兴睾丸胀痛，小便不通。
肺痿
是阴虚肺伤的慢性衰弱疾患。主要症状为咳嗽，吐出稠痰白沫，或伴有寒热，形体消瘦，精神萎靡，心悸气喘，口唇干燥．脉象虚数等症。本病多续发于其它疾病或经误治之后，津液一再耗损，阴虚内热，肺受熏灼而致。若病久伤气或肺中虚寒而致者，则表现为阳虚，患者多涎唾，常吐出涎沫而无咳嗽。可伴有眩晕、遗尿等症状。
肺痈
是肺部发生痈疡、咳唾脓血的病症，类于肺脓疡、肺坏疽等疾患。多因风热病邪阻郁于肺，蕴结而成；或因嗜酒或嗜食煎炸辛热厚味，燥热伤肺所致。病情变化一般分为三期：表证期：主要表现为恶寒发热、出汗、咳嗽胸痛、脉浮数等症；酿脓期：主要表现为咳逆胸满、胸痛、时时振寒、脉象滑数等症；溃脓期：主要表现为咳吐脓血腥臭。也可续于其它疾病。
肺胀
即肺气胀满。是泛指喘咳胸满的病症。是由于肺失肃降所致。有虚实之分。实证多由邪气壅肺，肺气不降；虚证多由肺肾两虚，导致肾不纳气，而肺气上逆。可见于肺炎、急性支气管炎、支气管哮喘、肺气肿合并感染等疾患。
风痹
又称“行痹”或“周痹”俗称“走注”，痹证类型之一。临床表现肢体酸痛，痛而游走无定处。病因风寒湿三邪中以风邪偏胜，而风邪易于游走所致。故《素问．痹论》说：「其风气胜者，为行痹。」
风痱
“痱”与“废”同义。指中风后出现偏瘫。
风水
水肿症候类型之一。主要表现为发病急骤、脉浮、骨节疼痛，发热恶风，浮肿以头面较甚，多由于风邪侵袭，脾肾气虚，肺气失于肃降，通调水道的功能障碍，水气不行所致。
风痫
痫证发作时头强直视，不省人事，甚至牙关紧闭。多因肝经积热所致。由外感风邪而发生的痫病，实即小儿急惊风。
风消
古病名（见《素问．阴阳别论》）。指因情志郁结而形体瘦削的一种证侯。妇女则见经闭，其发展可因血虚气郁而生内热，阴液不断被消耗，故形体日渐消瘦。《张氏医通》说：「风消者，发热消瘦」。
风懿
又名“风癔”，中风症候之一。指猝然昏倒，舌强不能言，喉中有阻塞感和痰鸣音。是由痰火闭塞所致。
肤胀
语出《灵枢．水胀篇》。是寒气留滞在皮肤之内而出现肿胀的病症。其临床特点是腹部膨大，叩之中空不实，身肿，用指按压腹部，被压处凹陷不应手而起，皮厚而色泽无异常变化等。
胕疝
古病名，为脐下部有硬结肿块的病症。
胕肿
“胕”一说与“肤“字通。全身肌肤浮肿叫“胕肿”。参见“阴水”、“阳水”条。
跗肿
跗，部足背，跗肿乃指足背浮肿。
伏瘕（虙瘕）
古病名。语出《素问．气厥论》。“虙”与“伏”音义相通。指一种邪气伏于大肠的瘕证。下腹部有时鼓起块状，但有时消散，可伴有腹痛，便秘等症状。多因大肠热气郁积所致。
伏梁
古病名。主要是指心下至脐部周围有包块（或气块）形成的病证，大多由于气血结滞所致。古代文献描述本病症状主要有三种说法：五积病之一，属心之积。症见脐上至心下部位有包块，大如手臂，久不愈，令人心烦，睡眠不安。（《难经．五十六难》）下腹部坚硬胀满，有包块在腹腔肠胃的外面，推之不移，内有脓血瘀积，脐周围疼痛，身肿，下肢浮肿，忌切按。（《素问．腹中论》）在心胸之下的部位，能升能降，有时唾血（《灵枢．邪气脏腑病形篇》）。
伏痰
又称“宿痰”。指水饮由于内热的煎熬而成的痰，停留在膈间较久而得名。在中医认为伏痰与伏饮意义基本相同，但“饮”多伏于胸腹四肢，（类似于水肿和胸腹腔积水的现象）。而“痰”则全身各处均可潜伏，除一般有咯痰症状的疾病外，如癫痫，某些关节病，淋巴结肿大的病症等，在辨症施治方面往往均兴伏痰有关。
伏饮
指痰饮潜伏于体内，经常发作的状况。临床症状是腰背酸痛，恶寒发热，胸胁胀满，咳嗽呕吐，甚则眠泪自出，浑身颤动。
腹满
“腹胀满”。是指腹部胀满的症状。有虚实之分，虚证多因脾阳失运所致，每兼下利腹满痛而喜温、喜按，苔白，脉缓弱。实症多因热结胃肠所致，每见便秘，腹痛拒按，苔黄燥，脉沉实有力。
肝痹
五脏痹证之一。主要症状为头痛，夜睡多惊梦，渴饮，多尿，腹胀，腰痛胁痛，足冷等。古人从脏象学说的观点，认为本病由“筋痹”日久不愈，复感于邪，邪气内积所致。如《素问．痹论》说：「筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。」
肝厥
由肝气厥逆而上冲的病症。主要症状有手足厥冷、呕吐昏晕、状如癫痫、不省人事等。患者平素即有阴虚肝旺，常因受到精神刺激而诱发。
肝厥头痛
简称“厥头痛”。因肝气失调而引起的一类内伤性的头痛症。其中，因怒气伤肝，肝气上逆，上冲于脑而发作的头痛，称“肝逆头痛”，疼痛常以左侧为甚，并伴有胁痛；若平素胃气虚寒，以致肝胃不和，肝气夹胃中寒渴之气上冲厥阴经脉，症见头巅头痛、四肢厥冷、呕吐涎沬的，称“厥阴头痛”。
肝咳
指咳时牵引到两胁疼痛，甚则躯体不能转侧，转侧则两胁部胀满的症候。
肝劳
五劳之一。由于精神刺激，损伤肝气所致。主要症状有视物不明，两胁引胸而痛，筋脉弛缓，活动困难。
肝着
古病名。见《金匮要略》。着，邪气留着之意。由于肝脏气血郁滞，出现胸胁痞闷不舒，甚或胀痛，经过摸按后才觉得舒服，并喜欢热饮的病证。
疳疝
阴囊肿大，疼痛或硬结麻木。指男女外生殖器溃肿流脓的病症。溃疝，是阳明筋病，内有脓血，即巢氏（指巢元方《诸病源候论》）之胕疝，子和（指张子和《儒门事亲》）之血疝也”（《医宗必读》）。
膏淋
主要症状见小便混浊如米泔，或如脂膏之物，尿出不畅。尿道热涩而痛的属实证，不热不痛的多属虚证。实证多因湿热下注，蕴结膀胱，以致气化不行，不能约束脂液所致。虚证多因肾虚不能蒸化和制约脂液所致。
骨痹
语出《素问．痹论》。指气血不足，寒湿之邪伤于骨髓的病症。主要症状为骨痛、身重、有麻痹感、四肢沉重难举。
骨痿
语出《素问．痿论》。属痿证之一，症见腰背酸软，难于直立，下肢痿弱无力，面色暗黑，牙齿干枯等。由大热灼伤阴液，或长期过劳，肾精亏损，肾火亢盛等，使骨枯而髓减所致。
骨蒸
“骨”，表示深层之意；“蒸”是熏蒸之意。形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故名。这种热型，每兼盗汗，是肺痨病的主症之一。有“骨蒸痨热”之称。
臌胀
即“臌胀”。是以腹部胀大如鼓，皮色萎黄、脉络暴露为特征的病症。致病原因有：因于情志郁结，气失调达，肝脾受伤者；有因于饮食不节，嗜酒过度，脾胃受伤，运化失职者；有因虫积或其它传染病损仍肝脾，阻碍气血者。病变多在肝、脾、肾三脏，而且互相影响，以致气血，水浊瘀积腹内，故腹部日渐胀大而成臌胀，如患者头面四肢消瘦，只腹部胀大的，称为“单腹臌”；因其形状类似蜘蛛，故又称蜘蛛臌。
固瘕
语出《伤寒论．辨阳明病脉症并治法》，它是胃肠病的一种。主要症状为大便先硬后溏，或硬粪和稀粪夹杂而下，这是因肠间寒气结聚所致。
痼疾
是指久治不愈的比较难治的慢性疾病。
关格
病名。“格”是格拒，“关”是关闭。上见吐逆叫“格”；下见二便不通叫“关”。在上由于三焦之气不流通，寒遏胸中，饮食不下故格拒；在下由于热结下焦，津液干涸，气化障碍，故关闭。关格者，大小不通也。大便不通，谓之“内关”小便不通谓之“外格”二便俱不通，为关格也。（《诸病源候论》卷十四）。脉诊术语。《素问．六节脏象论》人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。意指阴阳之气均盛极，形成阴阳离决之势，故名。
鼾声
俗称“打呼噜”即入睡后发出的呼吸粗鸣声。正常人是属生理现象。病理性的鼾声多见于昏迷病人，属痰阻心窍的闭证，也可见于温病的热盛伤阴或肺气不利等。
寒痹
又称“痛痹”，痹证类型之一。临床表现为肢体酸痛、且疼痛程度较为剧烈，遇寒痛增，得热痛灭。病因为风寒湿中以寒邪偏胜，使气血凝滞不通所致。故《素问．痹论》说：「寒气胜者，为痛痹。」
寒厥
因阳气虚微而引起的厥证。《素问．厥论》：「阳气衰于下，则为寒厥，……。」如因内脏虚寒的，症见神倦恶寒，下痢清谷，四肢逆冷，口不渴；或见身冷蜷卧，腹痛面赤，指甲青暗，甚至昏倒。因寒凝血脉的，则四肢厥冷，关节疼痛，脉微细等。
寒疝
一种急性腹痛的病症。见《金匮要略》。由脾胃虚寒，或产后血虚，复感风寒外邪，结聚于腹中而致。症见脐周绞痛、冷汗、四肢厥逆、脉沉紧，甚则全身发冷.四肢脉木；见于血虚者，腹痛连及两胁、小腹击急。（指寒邪侵于厥阴经的痛证。症见阴囊冷痛肿硬、痛引睾丸、阴茎不举、喜暖畏寒、形寒肢冷等。
寒痰
以痰质清稀色白的痰为特征。如由外感风寒而致病的，必伴有恶寒、发热、头痛、喉痒、咳嗽等症状。由脾肾虚寒引起的，则出现恶寒肢冷，神倦纳呆，脉沉缓等症状。
汗出濈濈然
濈，水外流之意。形容汗出连绵不断。是因胃肠热盛、邪热蒸迫汗液外泄所致。
汗出如油
指疾病垂危时，汗出不止，且汗的性状如油样粘腻，见于亡阳虚脱，如中风脱证等。参见“脱汗”条。
鹤膝风
以膝关节肿大疼痛，而股胫的肌肉消瘦为特征，形如鹤膝，故名。病由肾阴亏损，寒湿侵于下肢、流注关饰所致。大多由“历节风”发展而成。
喉吤
见《灵枢．邪气脏腑病形篇》。“吤”，即芥蒂．是喉中如有芥蒂状物阻塞的症状。
狐惑
古病名，见《金匮要略．百合狐惑阴阳毒病证治》。主要症状有咽喉部及前后阴溃疡，因患者有神情惑乱不定，卧起不安，故名。病因伤寒失于发汗，湿毒无以排泄所致。
狐疝
古病名。或称“狐疝风”。小肠坠入阴囊，时上时下，平卧或用手推时肿物可缩入腹腔，站立时又坠入于阴囊，如狐之出入无常，故名。类于腹股沟疝。
蛔厥
因蛔虫感染而引起急性腹痛和四肢厥冷的病症。症见腹部绞痛，四肢发凉，痛甚则汗出，或吐涎沫，或吐蛔虫，时发时止，或伴有寒热，胃肠功能紊乱等证候。类于肚道蛔虫或蛔虫性肠梗阻病。
哕
因胃气上逆而发出的呃声，也即“呃逆”。参见该条。与啘同义。王履《医经溯洄集》：「夫啘与哕，盖字异而音义俱同者也。」
昏厥
卒然仆倒，四肢厥冷，昏蒙不知人事的证候。视病因的不同，患者可经短暂而自行复苏，也可持续而昏迷不醒。包括今称的“一时性昏晕”和“昏迷”两症，前者见于“郁冒”各种“厥证”和中暑等，后者见于中风，“实厥”等。
昏愦
神识昏乱，不明事理的症状。
肌肤甲错
又称“肌若鱼鳞”，乃形容皮肤粗糙、干燥、角化过度，故外观皮肤褐色，如鳞状，通常是体内有瘀血的一种外候。临床上常兼有身体羸瘦、巩膜呈青暗色等病状。亦见于烟酸缺乏病的皮炎等。
瘕聚
妇女任脉受病的证候。主要症状为腹部脐下有硬块，推之可移，痛无定处。
肩息
指呼吸困难，抬肩以助呼吸的状态。哮喘病人或其它原因引起缺氧时均可出现这种情况。
煎厥
古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素阴精亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：耳鸣、耳聋，目盲，甚则突然昏厥，病势发展十分急骤《素问．生气通天论》。
蹇
转动艰难之意。如舌蹇则语言不利，蹇膝则是不能行。
僵仆
卒然昏仆倒地的症状。
交肠
大小便易位而出，即大便时有尿流出，或小便时有粪水流出，故名。多见于膀胱、阴道损伤后与直肠形成直肠膀胱濌等疾病。
解[人亦]
语出《素问．平人气象论》。“解”即懈怠；“[人亦]”即困倦。是指人体感觉困倦和肢体骨节懈怠的症状。可见于虚损、消渴或热性病后，是肝肾虚再、精血不足所致。
筋痹
语出《素问．痹论》。指以筋的症状为主的痹证。临床表规为筋脉拘急，关节疼痛而难以伸张。因筋聚于关节，风寒湿，邪气侵于筋所致。
筋骨懈堕
筋骨松弛无力，难以支撑身体的症状。
筋疝
古病名。指阴茎疼痛急缩，或痒或肿，或溃破流脓,或兼阳萎，并有白色粘液随小便排出的病症。多由肝经湿热、房室劳伤所致。
筋痿
语出《素问．痿论》。属痿证之一。症见口苦，筋急而痉挛，阴茎弛绥不收，滑精等。本病系由于肝气热，肝阴亏损；或过度耗损肾精，使筋和筋膜失去滋养而致。
近血
指大便出血的部位接近直肠或肛门，血色鲜红，大便时先有血液流出才排大便。为大肠热毒引起。多见于痔疮或直肠病变引起的出血。
泾溲不利
即小便不利，也被用来形容大小便不通利。
惊痫
指因受惊而得的痫病。唐宋医书所截的店痫，即指小儿惊风。
精冷
男子因真阳不足而引起精气清冷，无生育能力者。类于性神经衰弱，精子缺乏一类病症。
九种心痛
其名称原见《金匮要略，胸痹心痛短气病脉证并治》。“九种心痛”是泛指上腹脘部和前胸部的疼痛，主要有两种分类法：虫心痛、注心痛、风心痛、悸心痛、食心痛、饮心痛、冷心痛、热心痛、去来心痛（《千金要方》卷十三）饮心痛、食心痛、血心痛、冷心痛、热心痛、悸心痛、虫心痛、疰心痛、气心痛。至于“真心痛”则类似心绞痛，详见“真心痛”条。
酒悖
酗酒后胡言妄动的状态。
酒胀
胀之因于酒积所伤而得病，故名。主要症状为腹胀如斗，或见便血，尿血，脉数或涩。病由酒毒所伤，湿热蕴结肝脾，气血逆阻，肝不藏血，脾不统血所致。
厥
逆气自下而上，通常是指从腹部上至心胁部，多属寒邪为病。忽然昏晕不知人事，可由多种原因引起。指肢体或手足逆冷，亦可同时兼见昏厥的情况。
厥气
泛指一些继发性病因。如功能失调、气血逆乱、痰浊闭阻、食积停滞或暴痛等，因这些病理变化，在病理过程中又起了致病作用。《素问．阴阳应象大论》：「厥气上行，满脉去形。」指的就是血随气逆、脉道壅盛而致突然昏仆的病理。
厥疝
指厥气上逆的疝证。症见脐周绞痛，胁痛、恶心、吐冷涎，手足厥冷，脉大而虚等，多因寒气积于腹中上逆所致。《济生方》：「厥疝则心痛（指胃脘部痛），足冷，食已则吐」。
厥症
是泛指突然性的昏倒，不省人事，四肢厥冷，不久即能逐渐苏醒的一类病症。中医认为其成因大致可分两类，一为平时肝阳偏旺，饮食不节，精神周度剌激或剧痛等，使气机逆乱，血随气逆或痰随气升，蒙闭心神而发；另一成因系因元气素弱，或因病后气津受伤，或失血等，致使气血不能上承而发。据内经论厥症，有“暴厥”、“寒厥”、“热厥”、“煎厥”、“薄厥”、“尸厥”等。后世又有“痰厥”、“食厥”、“气厥”、“血厥”，“蛔厥”，“暑厥”等，详见各条。
咳逆上气
指咳嗽气喘的病症。“上气”即肺气上逆之意。此症临床上有实证、虚证的区别。实证主要症状为喘咳胸满、呼吸迫促、不能平卧、痰多粘腻、脉浮滑，是由于肺实气闭所致。虚证主要症状为咳喘面浮、脉浮大无力，这是“肾不纳气”所致。
咳嗽
咳嗽是一个症状，中医认为六淫外感，脏腑内伤，影响于肺而引起咳嗽。前人区分有声无痰叫“咳”，因痰作咳叫“嗽”。临床上习惯把有痰而有声的咳，统称“咳嗽”。无痰的咳则叫“咳呛”或“干咳”。但不离外感、内伤两大类，一般按风寒、风热、燥火、痰湿、劳伤施治。
咳血
指随咳嗽唾痰而出的血。血液来自肺与气管，往往色泽鲜红，痰血相兼，或痰中带有血丝，故称“痰血”。因其随唾而出，又叫“唾血”。多由于咳嗽损伤肺络。因风热燥邪的，见喉痒咳嗽、口干鼻燥；因肝火犯肺的，见胸胁牵痛，烦躁易怒；因阴虚内热的，见骨萎潮热，咳嗽气短。
口噤
牙关紧闭、口不能张的症状。
溃癃疝
指腹腔内包裹性化脓性的炎症肿块，所谓“腹中裹大脓血，在肠胃之外。”（王肯堂《证治准绳》）常兼见小便不通的证候。
劳淋
淋症日久不愈，遇劳即发，故名。主要表砚：小便淋沥，尿后下阴部隐痛，肢倦腰酸，缠绵难愈。此证多因淋症经久失治，或调治失宜，致脾肾两虚而起。若面色晄白，少气懒言的，为脾气虚；形虚肢冷，脉虚弱的，为肾阳虚；手足心热，舌红，脉细数的，为肾阴虚。
痨瘵
是指具有传染性的慢性消耗性疾病，或称“肺痨”。类于肺结核病。其发病原因，是由于某种因素使机体的抵抗能力降低，从呼吸道感染痨虫（结核杆菌）所致，故又称“传尸痨”，以形容它是一种互相传染的病。主要临床表现有咳嗽、咳血、潮热、盗汗、身体逐渐消瘦等，以阴虚为多见。在整个疾病演变过程中，开始则阴精亏耗，继则阴虚火旺，后期则阴损及阳、阴阳两亏。
痨疰
痨瘵的别称。“疰”有注入和久住之意，形容痨瘵患者的病程长，又能转注给别人，故名。
雷头风
头痛时自觉雷鸣之声，头面起核，或肿痛红赤。由湿毒郁结于上所致。
冷汗
指畏寒、肢冷而汗出。汗前并不发热，口不渴，常伴有精神萎靡、面色苍白、大便稀溏、小便清长、脉沉迟、舌质淡苔白润等寒性证侯。多因平素阳虚、卫气不足、膜理松疏而致；亦可因受惊引起。
冷劳
妇女虚劳病之属于阴寒证者。多因气血不足，脏腑虚寒所致。主要症状有脐下冷痛、手足时寒、月经不调、饮食不化、间有呕吐、时寒时热、骨节酸痛、形体羸瘦等。
历节风
见《金匮要略．中风历节病脉证并治》。简称“历节”，以关节红肿，剧烈疼痛，不能屈伸为特点。多由肝肾不足而感受风寒湿邪，入侵关节，积久化热，气血郁滞所致。因其主要病变为关节剧痛，发展很快，又称为“白虎历节”。如因寒湿偏胜，则以关节剧痛不可屈伸为主证。类于急性风湿性关节炎，类风湿性关饰炎，痛风等疾患。
两胁拘急
两胁部牵引不舒的感觉。多因水饮聚结于两胁，或肝气郁结所致。
淋症
凡尿频、尿急、排尿障碍或涩痛、淋沥不断的症候统称“淋症”。分为“石淋”，“气淋”，“膏淋”，“劳淋”，“血淋”等五种类型。包括泌尿系感染、结石、结核、乳糜尿、前列腺炎等多种疾病。多属湿热积于下焦，渗入膀胱，或由于肾虚而湿浊下注，气化不利所致。五淋中病因又各不同，详见各条。
留饮
指长期滞留不行的水饮。中医认为系因中焦脾胃阳虚，失于运化，津液凝滞所致。临床表现为口渴，四肢关节酸痛，背部觉寒冷，气短，脉象沉等。如中阳不复，旧饮虽得排泄，但新饮又可再留积，故此症迁延难愈。
六极
指六种劳伤虚损的病证。“血极”则发堕善忘；“筋极”则拘挛转筋；“肉极”则肌削萎黄；“气极”则短气喘急；“骨极“则齿浮足痿；“精极”则目暗耳聋。
咯血
指未经咳嗽而喉中咯出血块或血点，或痰血一并咯出，因一咯即出，故名。如偶然咯血，或略有咳嗽，是肺有燥热。若咯血频频，面赤心烦，咽喉干燥，舌质红，脉细数，是阴虚火亢，多属肺肾阴亏，心肝火旺所致。咯血常见于肺结核、支气管扩张、支气管癌等病。
癃闭
是尿闭或排尿困难，下腹胀满的一种证候。“癃”是小便不畅，点滴而出，下腹缓缓胀满；“闭”是小便不通，点滴不出，病势较急，一般统称为“癃闭”。本证包括由于膀胱、尿道的器质性或功能性疾病所造成的排尿困难和尿潴留；或由于各种原因引起肾功能减退或衰竭而造成的尿量极度减少等。导致癃闭的原因很多，临床所见则不外虚证和实证两类。如因湿热下注，或瘀血，结石阻塞的，多属实证；如因肾阳不足、不能气化，或肾阴亏损、津液内虚的，多属虚证。
偻附
“偻”屈背之意。“附”，同俯。偻附是行路时曲背弯腰，头向下俯的体征。是肾气衰而筋脉虚疲的表现。
漏汗
指表证发汗太过，以致阳气受伤，卫虚不固，汗液漏出不止的现象。由于出汗过多，不但阳气不足，而且津液耗损，故常伴有小便短少、排尿困难、四肢微拘急、关节屈伸不利等症状。
挛痹
语出《素问．异法方宜论》。筋脉拘急为“挛”，肌府疼痛麻木为“痹”。泛指痹证的筋脉拘急，肌肤麻木，疼痛和关节活动不灵的一类症状。
脉痹
语出《素问．痹论》。凡是指以血脉症状为主的痹证。临床表现为有不规则的发热，肌肤有灼热感、疼痛、皮府或见红斑，多因血虚，以寒湿邪留滞血脉所致。
脉痿
语出《素问．痿论》属痿证之一。证见下肢肌肉萎缩无力，胫部软弱不能站立，膝踝关饰不能提屈等。由心气热，气血走于上，而使下部血脉空虚；或因失血过多，经脉空虚，使肌肉麻痹，进而发生本病。
瞑眩
本来是指头昏目眩、眼睛睁不开的症状，但古书往往把瞑眩和药物反应联系起来（《尚书．说命篇上》：「若药不瞑眩，厥疾弗瘳」）。即服药后出现恶心、头眩、胸闷等反应的，称为“瞑眩”。
纳呆
胃的受纳功能呆滞，故名，也称“胃呆”。即消化不良、食欲不振的症状。如果胃口不好，常有饱滞之感的，称为“胃纳呆滞”。
脑风
风邪上入于脑所引起的病症。属头风一类疾患，主要症状：项背恶寒，脑户穴（风府穴之上，为督脉、足太阳之会）局部冷感，恶风，头部剧痛，痛连齿颊。
呕吐
由于邪气在胃、胃失和降、气反上逆所出现的症状，前人以有声无物为呕，无声有物为吐，但实际上很难截然划分，一般都统称为“呕吐”。临床常见有胃寒、胃热、伤食、痰浊等四种。胃寒的，呕吐清水，口中多涎，喜热恶冷，小便清利，舌苔白腻；胃热的，食入即吐，吐出物酸苦夹杂，口有臭气，喜冷恶热，舌苔黄腻；伤食的，胃脘胀闷，嗳气吞酸，呕吐物多属酸腐宿食，吐后稍觉舒畅，舌苔厚腻；痰浊的，平素多有头眩、胸闷、心悸等症，呕吐黏痰或清涎，舌苔滑腻。
呕血
指血随呕吐而出、色紫暗、量较多，并常夹有食物残渣。多因胃中积热，或肝郁化火，逆乘于胃，脉络瘀滞，阳络损伤所致。以门静脉性肝硬化、胃与十二指肠溃疡、胃癌等病较为常见。
盘疝
古病名，指脐周绞痛的病症。
皮痹
语出《素问．痹论》。指以皮肤症状为主的痹症。临床表现为肤冷麻木等。由风寒湿邪气侵于肌表，使卫阳之气不能温养所致。
皮毛痒
指痿证之见皮毛枯槁失去润泽的症状。《素问．痿论》：「肺主身之皮毛……故肺热叶焦，则皮毛虚弱，急薄着则生痿躄也。
皮水
水肿证候类型之一。主要表现为发病缓慢，全身性浮肿，肢体疼痛沉重，无汗，皮肤冷，四肢凹陷性水肿较重，脉浮。多由于脾虚湿盛、水溢皮肤所致。
脾痹
五脏痹证之一，主要症状为四肢倦怠，胸闷，咳嗽，呕吐清涎等。古人从脉象学说的观点，认为本病由“肉痹”日久不愈，复感外邪，疾病深入发展所致，如《素问．痹论》说：「肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。」一说由于四肢运动过度，汗出当风，邪气积在腹中所致。
脾咳
指咳时右胁部疼痛，且牵引到肩背，甚至不可动，动则咳嗽增剧的症候。
脾劳
五劳之一。由于饥饱失调，或忧思伤脾所致。主要症状有肌肉消瘦，四肢倦怠，食欲减少，食则胀满，大便溏泄等。
脾约
语出《伤寒论》。指津液不足而大便秘结的一种病症。多因睥的运化功能失调，气虚不能化津，致肠中津液不足，故大便干结难解。
痞块
指腹腔内的积块。
痞气
五积病之一，属脾之积（《难经．五十六难》）。右胃脘部位有肿块突起，形状像覆着的盘子一样，日久不愈，会使人发黄疸，营养不能吸收而使肌肉消瘦，四肢无力等。多因脾虚气郁，痞塞不通，积气留结所致。
偏沮
“沮”润湿之意。“偏沮”是偏于半身出汗的症状，因患侧无汗，健侧有汗，故偏于半身润湿。由于气血不能畅流周身所致。可见于中风或某些植物性神经系统的功能紊乱的疾病。《素问．生气通天论》：「汗出偏沮，使人偏枯”」。
偏头痛
一种发作性的头痛证。临床表规以头痛剧烈为主。但其痛处相对固定偏于左或右侧。在比较疲劳或情绪激动的情况下容易发作。多因肝虚、肝阳偏亢、痰热等所致。前人又有偏左属风与血虚，偏右属湿痰与热之说，然亦不宜拘执。
七疝
古籍中把疝气分为七种的合称。指厥疝、症疝、寒疝、气疝、盘疝、胕疝、狼疝（《诸病源候论》）。指寒疝、水疝、筋疝、血疝、气疝、狐疝、颓疝。（《儒门事亲》）指冲疝、狐疝、颓疝、厥疝、瘕疝、溃疝、疽癃疝（《医宗必读》）。
脐疝
又称“脐突”。多见于幼儿。主要症状为脐中有包块突出，皮包光亮。
气臌
臌胀类型之一。因于脾虚气滞者，症见胸腹胀满不适，按之仍觉柔软，伴有气逆，嗳气等症状。因于七情郁结、气机壅寒者。症见腹大、青筋显露，肤色苍黄，四肢消瘦等。
气厥
由于气病所引起的厥证。有气虚、气实的不同。气虚而厥，症见眩晕昏仆，面色淡白、汗出肢冷，气息微弱，脉沉微等，类于低血压或低血糖的昏厥。气实而厥，每因暴怒气逆所致，与“薄厥”同义。
气淋
主要症状见下腹至阴囊胀痛，小便涩滞或尿后疼痛，多因膀胱气滞所致。若久病不愈，反见少腹坠胀急痛，排尿困难，尿有余沥，则是脾肾气虚所致。
气疝
古病名。主要症状为发作时阴囊偏坠肿痛，上连腰部（肾俞），每于恼怒过度或过劳时发作，气平静即逐渐缓解。
气上冲心
指病者自觉有一股气从下腹上冲心胸的症状。多由寒邪客于下焦及胃肠，或肝胃之气上逆所致。
气胀
腹部胀满的症状，叫做“胀”，因气滞而引起腹部胀满叫“气胀”，病因多与肝失疏泄，脾失健运，气机阻滞有关。参阅“气臌条”。
干咳（干咳）
指无痰的咳呛。轻者连咳十数声会有少量粘痰咯出，重者难多咳亦无痰，咳声高亢，喉痒干燥，胸胁作痛，舌边尖红，苔黄而干，脉细涩或弦数。中医认为多系由于燥火伤肺，肺津受灼所致。
干呕（干呕）
指呕吐时有声无物。多由胃虚而邪气上逆所致。
干血劳（干血劳）
虚劳证候之一。多见于妇女。主要症状有面目暗黑、肌肉枯干而粗糙、肌肉消瘦、骨蒸潮热、盗汗、口干颧红、易惊、头晕痛、月经涩少，或闭经。是血枯血热积久不愈，肝肾亏损，新血难生所致。
强中
指阴茎无故而坚硬勃起、久久不痿，精液自泄的证候。常伴有小便多，唇、口干燥等，是一种阴虚阳亢、命火妄动之象。多因性欲过度，肾气受伤所致。
圊血
又叫“清血”。清，古通“圊”，即厕所。上厕时即大便出血，故名。参见“便血”条。
热痹
痹症类型之一。临床表现为关节红肿热痛，常伴有发热，恶风、口渴、胸闷等全身症状。病因素有蕴热，再感受风寒，热为寒郁，气机不通，久则寒亦化热；或风寒湿之邪留滞经络，日久化热而成。
热汗
指发热时的出汗，见于汗出热不退或退而复热时，可伴有口渴、烦躁、面红目赤、大便秘结、小便短黄、舌质红、苔黄干、脉数等热性证候。多因风邪化热或内热蒸迫所致。
热厥
由于邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见手足厥冷的病症。热厥与寒厥的区别点是：寒厥的腹部清冷，多伴有寒泻的症状，热厥则胸腹有灼热感，且有目赤，烦躁、口渴、便秘、尿赤、舌苔黄糙等实热见症。
热淋
淋证类型之一。临床表现有小腹拘急疼痛，小便赤涩如血，尿时灼痛，或伴有寒热、身酸等症状。是由于下焦热结所致。类于急性泌尿系感染。
热中
热邪留滞肠胃的意思。“消瘅”的别名。风病的一种。因风邪侵犯阳明胃经而化热，以目黄为主症（《素问．风论》）。
肉痹
语出《素问．痹论》。指以肌肉的症状为主的痹症，又称为“肌痹”。临床表规为肌肉麻木或酸痛无力，困倦，汗出等。由风寒湿邪气侵于肌肉所致。
肉痿
语出《素问．痿论》。属痿证之一。症见肌肉麻痹不仁，萎弱无力。本病系由于脾气内热，胃阴不足，以致肌肉得不到营养的输布；或因久居湿地，肌肉为湿邪所伤而致。
三焦咳
指咳嗽时肚腹胀满而不欲饮食的症候。
三消
“上消”、“中消”、“下消”三种证型的合称。是根据病机、症状和病情发展阶段的不同，对消渴病的三种分型，故名。
疝
泛指体腔内容物向外突出的病症。多伴有气痛的症状，故称为“疝气”、“小肠气”、“小肠气痛”或“盘肠气”。如突出于腹壁、腹股沟部位，或从腹腔下入阴囊的肠疝等。指生殖器、睾丸、阴囊的部份病症。如男女外生殖器溃肿流脓，溺窍流出败精浊物，睾丸或阴囊的肿大疼痛等病症，有的可兼有腹部症状。指腹部的剧烈疼痛，兼有二便不通的证候，如“病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝”（《素问．长刺节论》）。「督脉为病‥…‥从少腹上冲心而痛，不得前后（指大小便秘结），为冲疝」（《素问．骨空论》）。
疝瘕
见《素问．玉机真脏论》等篇，或称“瘕疝”。是指小腹部热痛，溺窍流出白色粘液的病症。
善食而瘦
“中消”证的主要临床表现。是由于内热消耗阴津所致。参阅“食亦”、“中消”条。
上膈下膈
上膈是食入即吐，下膈指朝食暮吐。
上气
指呼多吸少，气息急促，是肺经受邪，气道不利的证候。指上部之气心、肺之气）。心肺在人体之上部，故名。
上消
又称“肺消”或“鬲消”。以口渴多饮为主症，有偏热偏寒的不同。如见口干舌燥、小便多，舌红苔黄的，是偏热证，是因胃火或心火熏灼于肺，使肺阴耗伤所致。如见饮一溲二，迅速消瘦，倦怠无力，气短、脉沉迟的，是偏寒证，是因气津两伤所致。
少气
即气虚不埕。主要表现为气息低微，说话时感觉气不够用、懒言、倦怠、脉弱。多因中气不足、肺肾两虚所致。
舌衄
即血液从舌体渗出。多因心火炽盛所致，也有因脾肾二经虚火上炎的。
身不仁
身体肌肤麻木，失去各种皮肤感觉的症状。此因邪气中于络脉，营气不能运行于肌表所致。
身体烦疼
指肌肉关节疼痛，烦忧不宁，周身不适的症状。
神思间病
泛指精神、神经活动（特别是思维意识活动）失常一类病证。
肾痹
五脏痹证之一，主要症状为骨萎弱不能行走，腰背弯曲，不能伸直，或关节肿胀，强直不能屈曲等。由“骨痹”日久不愈，复感外邪，内舍于肾。一欣认为气积于小腹和外阴部，内伤肾气所致。
肾咳
指咳时腰背相引而痛，甚则唾涎的症候。
肾劳
五劳之一。由于性欲过度损伤肾气所致。主要症状有遗精、盗汗、骨蒸潮热、甚则腰痛如折、下肢痿弱不能久立等。
尸厥
突然昏倒不省人事，状如昏死，患者呼汲微弱，脉极微细，或毫不应指，故乍看似死，须认真诊察和及时抢救。可见于某些气体如一氧化碳中毒引起的窒息，脑震荡等病。
失溲
即“小便失禁”。有因脾肺气虚，肾气不足，膀胱无力控制者，多见于老年人，病后体质虚弱病人，其症状为少腹时觉坠胀，常有尿意、量少，滴沥不禁等。有因于神志昏迷、膀胱失去控制者，可见于中风、热性病邪陷心包的病人，病情多属危重。
湿痹
又称“着痹”。痹证类型之一。临床表现为肌肤麻木，关节重着，肿痛处固定不移。病因风寒湿三邪中以湿邪偏胜，湿性粘腻滞着所致。故《素问．痹论》：「湿气胜者，为着痹也。」
石瘕
语出《灵枢．水胀篇》。本病多因月经期间，寒气入侵，恶血停积所致。主要症状为子宫内有块状物形成，日渐增大；如怀孕状，并有闭经等，以包块坚硬如石，故名。类于子宫肿瘤。
石淋
亦称“砂淋”。主要症状有脐腹拘急，腰部一侧疼痛，或有阵发性绞痛、痛连小腹及阴部、排尿不阳，或中断，或频急涩痛难出，有时尿中杂有砂石，尿色黄浊，或呈血尿，多因湿热蕴结下焦，使尿中杂质凝结而成，属于泌尿系结石。
石水
水肿证候类型之一。主要表现为腹满而不喘，或引胁下胀痛，水肿偏于腹部，脉沉。多由于肾阳虚弱不能化水所致，但与肺脾也有一定关系。
食痹
语出《素问．脉要精微论》。胃病的一种。主要症状为饮食入胃后上腹部觉闷痛，吐出则觉舒服。多因肝气乘胃，胃脘气滞所致。
食厥
由饮食不节而引起的厥证，又称“食中”。见于暴饮暴食后，偶感风寒或因情志触动，食滞中脘，气逆而上壅，使清窍闭塞而昏厥。症见脘腹胀满，嗳出食物腐味，舌苔厚腻，脤滑数等。但当食物吐出后即可苏醒。
食痫
痫证的一种，见于小儿由乳食所伤而诱发。
食亦
古病名。语出《素问．气厥论》。即“中消”症。“亦”作“[人亦]”解，怠惰之意。因善食易饥而身体反消瘦倦怠无力，故名。是中焦燥热所致。
手足厥冷
四肢冷至肘膝以上的症状，也叫“手足逆冷”，或简称“四逆”。有寒热之分：寒证由阴寒内盛、阳气衰微，四肢得不到阳气的温暖，常伴有怕冷、下利清谷，脉沉微、舌淡等；热证由热盛伤津，热邪阻遏，阳气不能外达四肢，但常有胸腹灼热，口渴心烦，或神昏谵妄，舌质红绛，脉促或沉迟有力等。
暑咳
是咳嗽的一种。临床表现咳嗽少痰或无痰，身热口渴，心烦或胸胁痛，尿赤，脉濡滑而数等。中医认为系感于暑邪，暑气伤肺而咳。
水臌
臌胀类型之一。主要症状有腹胀大，皮薄而紧，色苍小便难，两胁痛。多数患者面色萎黄，或伴黄疸，身上有时可见红点（蜘蛛痣）。此由肝郁伤脾，肝失疏泄，脾不运化，水毒结聚所致。
水气
即“水肿”。水气是从病理而言，水肿是从症状而言。体内水份的运行，主要依靠肺气的通调肃降，肾气的开阖调节，脾气的运化转输，其中一脏的功能失常，都能导致水不化气，水分停留而发生水肿。《金匮要略》分为“风水”、“皮水”、“正水”、“石水”、“黄汗”等类型，又按五脏证候分“五水”。但临床上一般分为“阴水”、“阳水”两大类。参见有关各条。
水疝
症见阴囊肿痛，阴汗时出；或变肿状如水晶（类于睾丸鞘膜积液等症）；或阴囊燥痒流黄水，或少腹部按之有水声（《儒门事亲》），多由肾虚、复感风寒，湿流囊中所致。
水饮
水饮是指脏腑病理变化过程中的渗出液。水和饮的区别是，稀而清者为“水”，稀而粘者为“饮”，名实异同，故常水饮并称。（类似渗出液与渗透液之分）。参阅“饮症”’。
水胀
语出《灵枢．五癃津液别篇》。水肿的别称。以水溢于肌肤而肿胀，故名。多因脾肾阳虚不能运化水湿所致。认为水胀有别于水肿。汪必昌《医阶辨证》：「水肿之状，或先足跗肿而上，或先眼窠肿而下，或面目足附一时并肿，渐至于胸腹，甚者外肿而内胀。」「水胀之状，先腹内胀，而后外亦大，渐至四肢亦肿」。
四饮
见《金匮要略》，指痰饮、悬饮、溢饮、支饮四种饮症。详见各条。
四肢不用
四肢痿软，失去活动能力的症状
溲数
即小便频数、排尿次数频多。
溲血
即“尿血”，也叫“溺血”。是指小便中混有血液或血块，排尿时无明显疼痛，虽间有轻微的胀痛或热痛，但不像血淋的小便艰涩，疼痛难忍。因此一般以有痛的叫“血淋”，不痛的叫“溲血”。临床上分虚证和实证。实证多突然发作，尿血鲜红，排尿时尿道有热涩感觉，如兼见身热面赤，心烦、口渴的为热扰血分或下焦湿热；兼见神疲，目眩耳鸣、腰腿酸软的，为阴虚火动。虚证多属久病，尿血淡红，排尿时多无痛滞感，而食少神倦，面色萎黄，腰脊酸痛、头晕耳鸣等，多因脾肾两虚所致。
宿疾
指旧有的病，又称久病，与新病相对而言。
宿食
或称“宿滞”、“食积”或“伤食”。由于脾胃运化失常，或脾胃有寒，食物经宿不消，停积胃肠，故名。初起多有胸烷痞闷、恶食、嗳腐吞酸、舌苔厚腻等症状。
痰火
指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病证，所谓“窠囊之痰”。平时可无明显症状，如因外邪或饮食内伤等因素则引致发作。其症颇似哮喘，烦热胸痛，口干唇燥，痰块很难咯出等。是头部及耳后有痰核如串珠状，或脏下有结核的病症。其核按之紧，推之不移，兼见舌红苔黄、脉弦滑数等。因其由于肝火、痰郁所致，故名。
痰积
主要症状有胸膈痞满隐痛，痰涎咳咯不出，涕唾稠粘，吞咽梗阻，头晕目眩，腹中有硬块。是由于痰阻气滞，湿浊凝聚于胸膈间所致。
痰咳
亦称“痰湿咳嗽”，临床表现以咳声重浊，痰多且易咯出，痰出则嗽止为这种咳嗽的特色。伴有胸闷食少，苔白腻，脉浮滑等症状。中医认为本症多因痰湿内蕴，上干于肺所致。见于慢性支气管炎、肺气肿、支气管扩张等病。
痰饮
广义的痰饮是指多种水饮病的总称，泛旨体内水液转输不利，停积于体腔、四肢等处的一类疾病。（类似于水肿Edema）。中医认其主因系脾、肺、肾三脏功能失调，相互影响所致，尤其是脾阳失于健运，三焦气化障碍留积而成。狭义的痰饮，是水饮病的一种，分虚症和实症两类；虚症主要表现为胸胁支满，脘部有振水音，呕吐清涎、头晕、心悸、气短、形体消瘦。中医认为系由于脾肾阳虚，不能运化水谷，水饮散在胃肠所致（类似幽门阻塞PylonSteuoris所致的胃潴留）。实症主要表现为胃脘部坚满，腹泻，泻后稍感舒服，但胃部又立刻坚满，水液流动于肠间，有沥沥的声响。中医认为这是由于水饮留伏于胃肠所致。（类似痢疾圻Dyseutery引起的症状）。
天柱倒
指颈项软弱无力，头向下垂的体征，多见于小儿发育不全．或年老体弱者。若见于病久，是肾气大虚，精神气血俱衰之侯。
头扁
常见症状之一。病因主要有风、热、湿、痰、气虚、血虚等几种。属于风的，头目眩晕，怕风，汗出；属于热的，壮热，面色烦渴，多汗；属于湿的，头重如裹，身热不扬，四肢酸倦；属于痰的，头目眩晕，恶心，欲吐；属于气虚的，绵绵作痛，遇劳加重，倦怠气短；属于血虚的，痛在额上，下午痛甚，常与心悸、怔忡、眩晕并见。头痛一证，“大抵风则抽掣，寒则拘急（抽掣、拘急是形容头痛的性质），热则烦心，湿则头重，痰则欲吐”，（秋日散人《医学说的》）。这是一般常见头痛的病因辨证。此外，尚有“肝厥头痛”、“瘀血头庸”、“偏头痛”、“雷头风”等，各详本条。
头风
指头痛日久不愈、时发时止，甚至一触即发的病症。由风寒侵入头部经络，或因痰涎风火，郁遏经络，以致气血壅滞所致。症见头部剧烈掣痛，痛连眉梢、眼睛，甚则目昏不能睁开，头不能抬举，头皮麻木，有的患者可以兼见眼的症状。
头摇
头部摇动、颤动的一种症状。病因各有不同。因胆火内郁而引动肝风的，见突然头摇、目眩耳聋、颈项强痛等。因阳明实热而引动肝风的，见高热面赤、腹痛便秘、胸闷烦躁等。因年老肝肾不足，病后气血虚弱，虚风内动的，头常不时摇动，多伴有其它虚弱症状。此外，小儿急惊发作前也会出现头摇，这是肝风内动的先兆。
头重
头部自觉重坠的症状，并觉头如被布带裹扎之感。多由外感湿邪或湿痰内阻所致。如《素问．生气通天论》：「因于湿，首如裹，……」。因感外湿的，有表证，头重而颈项酸痛；由湿痰内阻的，无表证，头重而眩晕，恶心，胸脘痞闷，胃纳呆滞，四肢困倦。此外，气血虚弱或阳明经的实热证也可见头重，但前者以虚弱症状为主，后者以火热症状为主。
吐失
呕吐物中混有粪便。是由于胃肠阻滞，阴阳错乱，清浊混淆而出现。可见于肠梗阻等疾患。
吐血
血液从口而出，包括呕血和大量咯血。参见呕血、咯血条。
颓疝
古病名。睾丸肿大坚硬，重坠胀痛或麻木不知痛痒。指妇女少腹肿的病症（《素问．脉解篇》）。
吞酸
方隅《医林绳墨》：「吞酸者，胃口酸水攻激于上，以致咽溢之间，不及吐出而咽下，酸味刺心，有若吞酸之状也。」亦即胃中泛酸。多因肝气犯胃所致。有偏热偏寒之分。偏热兼见心烦、咽干、口苦、苔黄；偏寒兼见胸脘隐痛，呕吐清涎，舌苔淡白。
脱汗
又称“绝汗”。指病情危重，阳气欲脱时，汗出淋漓不止如珠如油的症状。多伴有呼吸喘促、四肢厥冷、脉微欲绝等危侯，是阳气将绝的征象，故称。可见于休克，心力衰竭等。
喎僻不遂
口眼歪斜，肢体不能随意运动的症状。口歪斜而目不能紧合的，称为“口眼喁斜”若只见口角歪斜的，称为“口僻”或“口喎”。多由于风痰阻于经络所致。受邪的一侧，因络脉之气痹阻塞。呈松弛状态；健侧气血运行如常，肌张力较高。缓者为急者所牵引，故歪向健侧。类似颜面神经麻痹、中风后遗症一类疾患，“不遂”主要是指“半身不遂”多由脑血管意外所致，常与喎僻症状同时并见，故名。
亡血
是吐血、衄血、便血、尿血等出血证的统称。
痿厥
“痿证”的症状之一，即手足萎弱无力而不温。痿证与厥证的合称。
痿症
定指肢体萎弱废用的一类病症，又称“痿躄”（音“毕”），多由下肢无力开始，渐至手足软弱，肌肉麻木不仁，皮肤干枯失泽等。亦有在高热后出现四肢痿弱不举，或产后萎软失用的。其病因可能由于“肺热叶焦”，邪热灼伤血脉，或阳明湿热伤筋，致筋弛不收；或肝肾亏损，精血不足，使筋失濡养所致。按其病因和症状还有“筋痿”、“脉痿”、“肉痿”、“骨痿”、“皮毛痿”等。详见各条。
胃咳
指咳时会呕吐，呕得厉害时则会呕出蛔虫的症喉。
胃痛
又称“胃脘痛”。因胃脘部近心窝处发生疼痛，所以又叫“心下痛”。多因长期饮食不节或精神刺激而发病。初则肝胃不和，胃气郁滞；久则气滞血瘀，损伤胃络，由气及血而成此证。临床主要有肝胃不和，脾胃虚寒之分。属于肝胃不和的，如胃脘胀满，痛连胁肋。兼有心烦易怒、泛酸、嘈杂、口苦的为火郁；若痛处固定而拒按，便黑、脉涩的，为血瘀。属于脾胃虚寒的，症见隐痛喜按，泛吐清水，形疲肢冷，大便不实等。
五不男
指男性的天、漏、腱、怯、变五种不育症。“天”即“天宦”，泛指男性先天性外生殖器或睾丸缺陷及第二性征发育不全。“漏”即精液不固，常自遗泄。“腱”即阴茎或睾丸切除。“怯”即阳痿。“变”又称“人痾”，类于两性畸型，俗称“阴阳人”。
五积
“积”是指胸腹腔有形块的一类病证。《难经．五十六难》就它的发病病机、部位、形态等用五脏来区分，如心之积叫“伏梁”，肝之积叫“肥气”，脾之积叫“痞气”，肺之积叫“息贲”，肾之积叫“奔豚”，合称为“五积”。原文对五积所描述的各种症状，可能包括肝脾肿大，以及胸腹腔的肿块、积液、脓肿等病变。由于缺乏具体而实用的治法，故五积这类名称，现已少用，参见各条。
五淋
即石淋、气淋、膏淋、劳淋、血淋的合称。详见各条。
五水
语出《金匮要略．水气病脉证并治》。水肿病因五脏受水气的影响，出现不同的证候，分为心水，肝水、脾水、肺水、肾水。其主要症状为，“心水”，身重而少气，烦躁不得卧，下阴肿；“肝水”，胁下腹部胀满而痛，不能转侧，尿量时多时少；“脾水”，腹大而小便难，少气，四肢困重；“肺水”，呼吸不利，身肿而小便难，大便鸭溏；“肾水”，腰痛，排尿困难，腹大而脐肿，下阴常有水湿渗出，足冷，面形消瘦。
五脏痹
因痹证日久不愈，复感风寒湿邪，使痹证从筋、脉、骨、肉、皮等发展至与其相合的内脏，致内脏受伤，而相应出现，肝痹、心痹、肾痹、脾痹、肺痹等。也可由于气血内虚，阴精亏损、或阳气不运，邪气乘虚而袭，积聚于胸腹所致。（参见《素问．痹论》等篇

时病
瞤
指眼皮掣动，也作肌肉跳动的形容词。
眴目
指眼睛转动不定，即眼目昏花发黑的症状。
懊侬
语出《伤寒论》。汪必昌《医阶辨证》称：「懊侬之状，心下热如火灼不宁，得吐则止」。这是胸膈间自觉有一种烧灼嘈杂感的症状。因病位在胸膈心窝部位，故又称为“心中懊侬”。病因多由于表证发汗不得法，或因误用泻下，致外邪入里，留于胸膈，扰及胃腑所致。可见于急性热病或胃肠炎的病程中。
白[病培]（晶[病培]）
湿温病过程中于颈、项、胸、腹等处皮肤所出现的一种细白水泡，状如水晶，破之有淡黄色浆液流出，因其色自晶亮，也市“晶[病培]”。这是湿热郁阻气分而酿发的。[病培]色晶亮，显示湿热之邪有向外透泄之机，若[病培]色枯白的，叫“枯[病培]”，是气液枯竭之侯。（◎注：[病培]为“病”字去“丙”，代之以“培”之右旁。）
白喉
小儿易发的急性传染病之一。本病因疫疠之气从口鼻而入，侵犯肺胃二经，化燥化火，上熏咽喉所引起。临床表现以咽喉部粘膜上产生一种灰白色不易脱落的假膜及全身中毒症状为特征。发病季节以冬、春二季为多。在气候干燥的环境更易流行传播，故也称作“疫喉”（疫喉包括烂喉痧和白喉，白喉只是其中之一）。
白痢
湿热毒邪滞于气分，下痢白色，如鼻涕样的粘液，或如鱼脑者，叫“白痢”。亦有因寒湿凝滞，脾阳受伤而下痢白色，质稀气腥的，这是属于寒痢，又叫“寒痢”。参阅该条。
白疹
白[病培]的别称。
百日咳
指儿童感受时邪、痰浊阻滞气道、肺气不畅所引起的一种疾病。临床表现，以有明显的阵发性、痉挛性咳嗽而病程长为特征。因其有传染性，易引起流行，故又称“疫咳”。因形容其咳嗽的状态和咳嗽的连续性，又称“鹭鹚咳”、“顿咳”、“时行顿呛”。因其咳嗽时带特殊的哮吼声，类似母鸡下蛋后之啼声，又称“鸡咳”。
百脺嗽
指婴儿百日内发生咳嗽痰多、睡眠不定的病症，又名“乳嗽”。
斑疹
点大成片，色红或紫，抚之不碍手的叫做“斑”，多由热郁阳明，迫及营血而发于肌肤。其形如粟米，色红或紫，高出于皮肤之上，抚之碍手的叫做“疹”（但亦有不高出皮肤，抚之无碍手之感的），多因风热郁滞，内闭营分，从血络透发于肌肤。
暴热
指突然发生的高热，都属于实热证，多见于急性传染性疾患。
暴注
突然剧烈腹泻，如水倾注，故名。泄泻时量多，急暴而下，迫不及待，故又称为“暴迫下注”。多由于热迫大肠所致。
病候
疾病外候的总称。即指疾病反映出来的现象，与西医的Sign相类似。包括症状和体征。
病温
指所患的病证是属温邪性质。
不能眴
眴，是指眼球转动。不能眴，指眼睛凝视不能转动之意。平素血虚之人，发汗过多，精血受伤，筋脉失养，可以出现这种症状。
潮热
发热如潮水一样有定时，每天到了一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。潮热的病因大概有三：因体内阴液不足的，每于入夜即发热盗汗，叫“阴虚潮热”；因阳气受湿邪所遏制的，可见午后发热，叫“湿温潮热”；因热邪下结于肠，亦可于每天午后发热，称为阳明“日晡潮热”。此外，温病传至营分或血分阶段，身热往往在午后逐渐升高，这种热型不称潮热，而叫热入营分或热入血分。
春温
是发生于春季的温病。它的临床特点是：初起即出现里热症状，如发高热、口渴、心烦、小便赤等。或出现外寒里热、怕冷、身热、无汗、口渴、头痛、身痛、烦燥不安、咽干、舌质红、脉细数。里热炽盛时，可出现发斑和神昏，四肢抽搐等症状。可见于流行性脑脊髓膜炎等。
撮空
指患者意识不清，两手伸向空间，像要拿东西样的症状。如两手向上，拇指和食指不断地捻动，称为“撮空理线”。这是病重元气将脱的表现。
大瘕泄
《难经．五十七难》：「大瘕泄者，里急后重，数至圊而不能便，茎中痛」。陈瑞孙《难经辨疑》指出：「大瘕泄，即肠澼也」。也就是后世所说的痢疾。（圊，即厕所）
大结胸
即《伤寒论》中之大陷胸汤证。是太阳表证未罢而误用下法，出现自心下至少腹硬满而痛、手不可近的证候。
大头瘟
温毒的一种。又称“大头风”或“大头伤寒”。是由于感受风温时毒，入侵肺胃而发病。以头面红肿或咽喉肿痛为特征。严重的可出现耳聋、口噤、神昏谵妄等危候。另有一种是以头项肿大为主证，连及头面，略如虾蟆的，称为“虾蟆瘟”。
戴眼
指目睛上视而不能转动，为太阳经的经气衰竭，是病在危重阶段所出现的一种脑神经症状。
瘅疟
瘅，热气盛的意思。疟疾由于感邪后里热炽盛而发。其临床表现有发作时只发热不寒战、烦躁气粗、胸闷欲呕等症。
但欲寐
少阴经主症之一。是一种朦胧迷糊、似睡非睡、似醒非醒的状态。见于少阴病心肾两衰，气血虚弱。
冬温
指冬季感受反常气候（冬应寒而反温）而发生的热性病。主要症状有初起头痛、无汗、发热、微恶寒、口渴、鼻干或鼻塞流涕、咳嗽气逆，或咽干痰结、脉数、舌苔逐渐由白变黄；继则汗出热不解、口渴恶热、咳呛、胁痛、脉滑数、舌赤苔黄而燥等症。以后传变，与风温大体相同。
痘疳
古病名。以皮疹形态而命名。即现在所称的天花病。
恶寒
即怕冷、畏寒之意。恶寒的症状，在外感表证或阳虚里证都可出现。外感恶寒，是因风寒在表，必兼有发热、头痛、脉浮等表证；阳虚恶寒，是内脏虚寒，阳气不足，必见身冷、脉沉等里寒证。此外，还有里热盛而外现假寒的，虽有恶寒、手足冰冷的症状，但患者口渴、呼吸气粗、便秘、溺赤、脉多滑实。
恶热
即发热而怕热的意思。外感表证，一般是发热恶寒，但当表邪入里（邪入气分）或外感风温，则往往不恶寒而反恶热。
发黄
指由各种不同原因引起遍身皮肤或眼巩膜黄染的症状。参见“黄疸”条。
发热
临床最常见症状之一。发热的类型和兼症此较复杂，概括可分为外感、内伤两大类。“外感发热”：多属实证。由六淫或疫疠等外邪侵入人体之后，正气与之相抗而引起。分表热、里热、半表半里热。表热多兼恶风寒、舌苔薄白、脉浮，或咳嗽、鼻寒等肺经卫分病状。半表半里热，主要特点是寒热往来、胸胁胀满不舒，或见呕吐、口苦咽干、脉弦数。里热则不恶寒而反恶热、口渴、舌苔黄干，或大便燥结或泄泻臭秽稀粪，脉多沉数而有力。若邪盛深入“营分”、“血分”则出现昏迷、抽搐、斑疹等危重症状。“内伤发热”，多属虚证。主要由于脏腑阴阳失调所致。分为阳虚（气虚）和阴虚两类。详见“阳虚发热”、“阴虚发热”条。
发颐（汗毒）
指发生于颐颔部位的一种化脓性感染，虽与痄腮相似，但本病多继发于伤寒、温病、脉疹的后期。由于汗出不畅，余邪热毒未能透泄、郁结于少阳、阳明之络，气血凝滞而成，故又名“汗毒”。初起身热恶寒、肿如结核、微有热痛，以后脓肿渐渐增大，热痛亦加剧。如不及时切开，脓肿可在颐颔部或在口腔粘膜或向外耳等处溃破。类于化脓性腮腺炎。
烦热
凡发热同时又有心烦，或烦躁而有闷热的感觉，均称“烦热”。多由于里热过盛，气阴受伤所致。
烦躁
胸中热而不安叫“烦”，手足扰动不宁叫“躁”。烦与躁常并称，但有虚实寒热的不同。温热病邪热入里，则见高热、口渴、胸中烦闷、手足扰动，是阳明实热。因阳明主四肢，热盛故四肢扰动。大都由烦到躁，称为“烦躁”；如只是烦热口渴、无手足扰动的，则称“烦渴”，这是热盛伤津之象。均属实热证。热性病后期或外感病经过汗、吐、下后，余热未清，胸中烦热，睡眠不宁，这是虚火内扰，称为“虚烦”，属虚热证。若烦而身冷，手足作无意识动作，形倦神疲，口干不饮，脉细弱，称为“躁烦”，是虚阳扰动，属虚寒证。
风寒感冒
本病由于感受风寒邪气而发病。主要症状有发热、恶寒、头痛、无汗、鼻寒声重、喷嚏、流清涕、喉痒咳嗽、骨节酸痛、口不渴、苔薄白、脉浮紧等。
风痢
因内伏风邪，伤于脾胃所致。有先泻后痢，肠鸣腹痛，或纯下鲜血而有后重感，脉沉细而弦等症。
风秘
是因风邪而出现大便秘结症状。患者多伴有眩晕、腹胀等兼症。可见于风热感冒，大肠燥结；或见于中风病人肠胃积热等。
风疟
因夏季阴暑内伏，复感风邪而发的一种疟疾。临床表现有先寒后热，寒少热多、头疼、发热时自汗出、脉弦数等症。
风热感冒
本病由于感受风热邪气而发病。主要症状有发热、头痛、微恶风寒、自汗、鼻塞无涕、咽喉焮痛、咳嗽、痰稠黄、口渴、舌红苔薄白微黄、脉浮数等。
风痧
又称“风疹”。是小儿常见病。因感染风热时邪，郁于肺卫而发于肌肤的病症。临床表现：发疹前无明显症状，发疹时一般伴有轻微的咳嗽，皮疹多在二十四小时内全身出齐，有痒感，二、三天便消退。疹消退后皮肤无脱屑和斑烦。
风温
感受春季风温病邪而发生的一类急性热病。叶天士《温热论》：「风温者，春月受风，其气已温」。本病初起，邪在肺卫，主要症状有发热、口渴、自汗、恶寒、咳嗽、头痛等。在病势发展过程中，有时能出现神昏，谵语等“逆传心包”的证候及发斑等症。温病发汗后，出现身灼热、自汗、身体沉重、嗜睡、鼾声、说话困难等证候，也叫“风温”（见《伤寒论》）。
伏气温病
是有别于新感温病另一类温病。有因感受外邪后，因邪轻未能随即构成发病条件，蕴伏于里；或因平素内有积热，到了一定时间，感受时邪，内伏的郁热，自里透出。均称为“伏气温病”（亦有说是感受温邪较深，发病时一开始就见里症的）。本病的特点是一开始即见烦渴、舌绛、尿赤、脉数等里热症候，而往往卫分症候不明显。如“春温”，“伏暑”，“温疟”等，都属于这类温病。伏气温病与新感温病，实质都是感受温邪而发的病，所不同者，是临床表现的差异，这可能是由于病邪性质，致病途径，病变部位，病人体质等因素不同而来，故必须以症候为依据，不能离开症候空谈成因，也不应把“伏气”看成是疾病的潜伏期。古人所说的伏邪，从冬伏至春夏而发病，或暑邪伏至冬季而发病，此说只可以做参考。从临床上辨别新感与伏气，对病机转变、预后、治疗等，有一定的临床意义，尤其伏气温病的治疗经验，有很多值得借鉴。
谷疸
语出《金匮要略》。黄疸类型之一。因于饱食失节，饥饱不匀，湿热、食滞阻遏中焦所引起。主要症状有食即头眩、烦闷、胃中不适、腹满、大便溏泄、小便不利、身面发黄等。
固泄
“固”，是前后不通；“泄”，是二便不同。《素问．至真要大论》；「诸厥固泄，皆属于下」。
寒结
大便秘结之由于阴寒凝滞的，称为寒结。临床表现有唇淡白、口淡、舌苔白滑、小便清，或有肠鸣，腹痛等。又名“冷秘”。
寒栗鼓颔
简称“鼓栗”，或“振栗”。寒栗指因恶寒而发抖，也叫“战栗”。鼓颔是形容恶寒时全身发抖，上下齿不断地叩击的样子。温疫或疟疾患者的恶寒，往往出现这种症状。
寒痢
又叫“冷痢”。因炎热贪凉，过食生冷不洁之物，寒气凝滞，脾阳受伤所致。有痢下色白、或赤白相兼、质稀气腥、苔白、脉迟等症。
寒疟
因寒气内伏，再感风邪而诱发的一种疟疾。临床表规有寒多热少，日发一吹，或间日发作，发时头痛，无汗或微汗，脉弦紧有力等。
寒热往来
指恶寒时不发热、发热时不恶寒，恶寒与发热交替出现，定时或不定时发作的情况。这是少阳病正邪相争所出现的热型。
寒湿痢
痢疾证候类型之一，因脾胃阳虚，湿浊内阻所致。有下痢白色稀脓或如鱼脑、脘腹痞胀、腹痛绵绵而后坠、无热、神疲、不渴、纳呆、小便清白或微黄、舌淡、脉缓或迟等症。
寒实结胸
结胸证类型之一。是因太阳病误用冷水淋洗、邪热被寒气所阻抑，水寒伤肺，寒气结于胸中所致。主要症状为胸痛、心烦、不渴、不发热等。
寒泻
由于内脏虚寒所致。临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛、小便清白、苔白滑、脉沉迟；或表现为肠鸣腹痛、气谷不化、脉沉迟无力等。
黄疸
以身黄、目黄、小便黄为主证。病因是由于脾胃湿邪内蕴、肠胃失调，胆液外溢而引起。临床上分为阳黄和阴黄两大类。详见“阴黄”、“阳黄”条。
黄汗
语出《金匮要略》。以汗出沾衣，色如黄柏汁，故名。症见口渴发热，胸部满闷，四肢头面肿、小便不利、脉沉迟等。病因是由于风、水、湿、热交蒸所致。湿热伤及血分时，又可并发疮疡。
霍乱
古代把上吐下泻同时并作的病都包括在霍乱的范围内。认为这是一种胃肠挥霍撩乱的规象，故名。因此，它既包括着烈性传染病的“霍乱”，也包括一般夏秋间常见的急性胃肠炎。分为二类：一是因其能将胃肠中病理性内容物吐泻而出的，叫“湿霍乱”；一是腹胀绞痛、烦躁闷乱、想吐吐不出，欲泻又泻不下的，叫“干霍乱”。或称“绞肠痧”。
霍乱转筋
上吐下泻，失水过多，以致两小腹腓肠肌痉击，不能伸直，叫做霍乱转筋。
急黄
本病是因脾胃素有积热，湿热之毒炽盛，灼伤津液，内陷营血，邪入心包所致。是阳黄的重证。它的特点是发黄急骤，身目呈红黄色，高热顷渴，胸满腹胀，神昏谵语，衄血便血，或出斑疹，舌绛，苔黄燥，脉弦滑数。
角弓反张
病人的头项强直，腰背反折，向后向曲如角弓状。这是风病或热极动风的一种症状。可见于惊风、破伤风及多种病因所致的脑炎、脑膜炎等。
结胸
语出《伤寒论》。指邪气结于胸中的病症。主要症状有两类：一类为胸胁部有触痛，头项强硬，发热有汗，脉寸浮关沉等；一类为从心窝到少腹硬满而痛，拒按，大便秘结，口舌干燥而渴，午后稍有潮热，脉沉结等。发病原因，是由于太阳病攻下太早，以致表热内陷，与胸中原有水饮结聚；或不因误下，由太阳内传阳明，阳明实热与腹中原有水饮互结而成。胸胁有触痛，颈项强硬，微汗或但头汗出的，为热与水相结，称为“水结胸”。又称“水气结胸”，或“水热结胸”。心窝部至少腹硬痛拒按、便秘，午后微有潮热的，称为“实热结胸”。此外，还有“小结胸”、“大结胸”、“血结胸”、“寒实结胸”等名称。各详该条。
筋惕肉瞤
指肌肉抽掣跳动。其病理和“身瞤动”基本相同，不过津液受伤的程度此较严重。
噤口痢
痢疾，饮食不进或呕不能食者，称为“噤口痢”。多由疫痢、湿热痢演变而成，或见于疫痢，湿热痢病程中的某一阶段，是痢疾比较严重的证候。多因湿热毒邪蕴结肠中，毒盛而伤害胃气，胃阴受劫；或因久病脾胃两伤，胃失和降，输化无力，气机相阻塞所致。临床特点，除饮食不思、呕恶不纳，饮入即呕外，兼有胸脘痞闷，舌红绛苔黄腻等症。
痉病
热性病过程中出现的背强反张，口噤不开的病症。主要表现：身热足寒（恶寒时觉头热、面赤、目赤），颈项强急，背反张，卒口噤，独头动摇，脉沉细或劲急等。本病是由六淫侵袭，化燥、化风所致。如阳明热盛，引动肝风；或心营热盛，引动肝风等。凡热盛伤阴，误吐，误下的重症等亦能致痉。《金匮要略》以发热无汗，反恶寒为“刚痉”；发热汗出而不恶寒为“柔痉”。此外，小儿“脐风”、“产后发痉”、“破伤风”及“暑痉”等，都属痉病范围。详见各条。
久痢
痢疾日久不愈，又称“迁延痢”。多因脾肾虚弱，中气不足所致。临床表现为大便常带粘液血液，排便时腹部隐痛，排出无力，甚或脱肛，食欲减退，形体消瘦等。
酒疸
语出《金匮要略》。黄疸类型之一。因酒食不节，以致脾胃受伤，运化失常，湿浊内郁生热，湿热交蒸而成。主要症状有身目发黄、胸中烦闷而热、不能食、时欲吐、小便赤涩、脉沉弦而数等。
拘急
指四肢拘挛难以屈伸的症状。多由于风邪所致，也是神经系统疾病常见症状之一。
烂喉痧
是一种急性传染病，多发于冬、春两季。由口鼻吸受疫毒之气，与肺胃蕴热相蒸而发。以咽喉疼痛腐烂，肌肤发生红色疹子（丹痧）为主证，故又名“烂喉丹痧”。因具有传染性，能引起流行，故为“疫喉”之一，又称为“疫喉痧”。本病即猩红热。
劳疟
因疟疾日久而使身体虚弱，将成虚劳，又称“疟劳”。或因多病劳损，气血两虚而患疟疾，均称劳疟。其特点为微寒微热，或发于昼，或发于夜，气虚多汗，饮食少进，或停止发作后遇劳即发。
劳热
指各种慢性消耗性疾病中出现的发热现象，如五劳七伤所产生的虚热。因中气不足，肺气虚弱，稍事劳累，即出现低热的症状。
里急后重
痢疾的主要症状之一，未大便前腹痛，欲大便时迫不待，叫“里急”。大便时窘迫，但排出时不畅，肛门有重坠的感觉，叫做“后重”。
痢疾
古名“滞下”，亦称“肠澼”。滞下，是形容大便次数增多，虽急欲排便，但不能通畅，肛门重坠，如有物阻滞的感觉。肠澼，是形容肠内有积滞，排便时澼澼有声。本病为夏秋季常见的肠道急性传染病，临床以腹痛、粘液脓血样大便、次数增多而量少、里急后重为主证。多因肠胃内虚，摄食生冷瓜果不洁之物，以致湿热内蕴，毒滞肠中所致。古代对痢疾的论述，范围颇广，除包括菌痢和阿米巴痢疾外，还包括其它某些肠道疾病在内。根据临床特点和诱发因素等，分为“风痢”、“寒痢”（冷痢）、“湿热痢”（热痢、赤痢、赤白痢）、“寒湿痢”（湿痢）、“水谷痢”、“噤口痢”、“白痢”、“五色痢”、“休息痢”、“久痢”（迁延痢）、“疫毒痢”等，名目较多。现临床上一般分为湿热痢、疫毒痢、寒湿痢、久痢（迁延痢）、休息痢等五种类型。参见有关各条。
凉燥
指感受秋凉燥气而发病，即秋燥之偏于寒者。临床表现初起头痛身热、恶寒无汗、鼻鸣而寒，类似感受风寒，但本病有津气干燥的现象，如唇燥嗌干、干咳连声、胸满气逆、两胁窜痛、皮肤干痛、舌苔白薄而干等症。这是肺受寒燥之邪、津液耗损而出现的寒燥症状。
两感
指阴阳两经表里同病，又称“伤寒两感”。如既有太阳经表证的发热、头痛，同时又有少阴经里证的神倦、肢冷、脉微。“重感”的别称，即重复感受两种病邪。如脏腑本有积热之邪在内，又再外感风寒，出现表里同病的证候。
脉疹
俗称“痧子”。是小儿常见的一种传染病，是由于感受时邪疠毒所引起，病毒主要侵犯肺胃。初起先见肺卫风热症状，以咳嗽、眼结膜红赤、畏光、眼泪汪汪为其特征。皮疹出现时，疹点先从耳后、发际及头部出现，渐及颜面全身，疹点与疹点之间可见正常的皮肤为其特点。
芒漕
即“寒泻”。又称“鸭溏”或“鹜泄”。形容泻下的大便水粪相杂，色青黑如鸭粪，小便清，脉沉迟。此属寒湿之证，因脾气虚，大肠有寒而致。如泻下仅是一般清稀垢秽的粪便，则称为“溏泄”或“泄利”。
冒暑
指一般的伤暑证。感受暑邪之后，邪阻肠胃，出现恶寒发热、心烦、口渴、腹痛水泻、小便短赤、恶心呕吐、头重眩晕等症。
瞀瘛
瞀，指视物模糊昏花。瘛，指手指筋脉拘急抽搐。多由于火热上扰心神，引动肝风所致。
闷瞀
是眼目昏花，视物不明，同时又觉烦乱不安的一种症候。多由于痰热湿浊交阻于内，或因热毒炽盛所致。
牡疟
此种疟疾多因平素元阳虚弱，邪气伏于少阴而致。临床表规为发病时寒战较甚，无热或微热，面色淡白，每日定时发作，脉沉而迟等。
目瞑
瞑，作合目或寐字解。目瞑指眼睛闭着不想睁开。多见于发热而心烦、眩晕，患者欲闭目求得一时安静的状态。
目中不了了
语出《伤寒论》。了了，是清楚分明的意思。目中不了了，是形容看东西时模糊不清，是由于阳明腑热过盛，津液受伤，邪热上蒸所引起的症状。
内烦
指内热（实热或虚热）而引起心胸烦闷的症状。因心烦引起意识错乱的，叫“烦乱”。烦乱同时又有闷闷不乐感觉的，称为“烦冤”。
女劳疸
语出《金匮要略》。黄疸类型之一。证见身黄、额上微黑、膀胱急、少腹满、小便通利、大便色黑、傍晚手足心发热而反觉恶寒。《金匮要略》认为本证是得之房劳醉饱。根据临床所见本证多出现在黄疸病的后期，是气血两虚、浊邪瘀阻的证候。常伴有胁下积块胀痛、肤色暗黄、额上色素沉着、舌质暗红、脉弦细等，严重的发生臌胀。
疟疾
古代统称“痎疟”，以寒战、壮热、出汗、定期发作为特征。古人从实践中观察到本病发于夏秋季节及山林地带，蚊虫容易孳生繁殖的时侯和环境，认为病因是夏季感受暑邪或接触山岚瘴气，或因受寒湿之邪而引起。邪气潜伏于半表半里，邪正相争，在一定条件下而发病。其分类大致加下：按临床证候分：如发热而汗自出为风疟；壮热烦渴为暑疟；胸闷泛恶、身酸肢重为湿疟；先寒后热、寒重热轻为寒疟；先热后寒、热重寒轻为温疟；但热不寒为瘴疟；但寒不热为牝疟；眩晕呕逆、痰盛昏迷为痰疟；久疟体虚为虚疟；久疟脾脏肿大为疟母；一日一发为单日疟；二日一发为间日疟；三日一发为三日疟，又称三阴疟。按诱发因素和流行特点分：遇劳即发为劳疟；因食诱发为食疟；由于山岚瘴气为瘴疟；引起流行的为疫疟。以上分类只是按现象分类，对办证施治虽有些意义，实际上疫疟、痰疟、瘴疟等，多属恶性疟疾，其中痰疟、瘴疟类似脑型恶性疟疾。至于其它疟疾，有的属于疟疾的兼症，有的则是类似疟疾的其它热病。参见疟证各条。
疟母
疟疾久延不愈，致气血亏损，瘀血结于胁下，并出现痞块，名为疟母，类似久疟后脾脏肿大的病症。
痞
是胸腹间气机阻塞不舒的一种自觉症状。有因邪热壅聚的，有因气虚气滞的。若兼有胀满感觉的，则称为“痞满”。邪热阻滞在上焦，胸部痞塞的称“胸痞”。若夹有痰湿，胸痞程度较甚。如有物堵住的，称为“胸中痞硬”。邪热阻滞在胃脘部，按之软而不痛的，称为“心下痞”；若按之有抵抗感的，是邪热与胃中停水相阻，称为“心下痞硬”。急慢性胃肠炎、消化不良，常可出现这类症状。
脐下悸
指下腹部搏动不宁的一种症状，多由于下焦平素有水停蓄，当外感病发汗不当，肾气受伤，水气冲逆时则可出现。
气痢
有实证和虚证之分。实证为粪便如蟹沫稠粘，有里急后重感，腹胀，大便时排气多，其气臭秽。或兼肠鸣、小便不利等。是由于湿热郁滞，气机不得宣畅所致。虚证为腹胀排气时大便即随之而下，是由于中气下陷，肠虚不固所致。
秋燥
秋燥是秋季感受燥邪而发生的疾病。病邪从口鼻侵入，初起即有津气干燥的症状，如鼻咽干燥、干咳少痰、皮肤干燥等。燥有两种不同的性质：一偏于寒，一偏于热，临床上分为“凉燥”、“温燥”二种类型。详见该条。
热病
含两义：指夏天的暑病，指一切因外感引起的热病，见《素问．热论》：「今夫热病者，皆伤寒之类也。」这里的“伤寒”即指广义的伤寒。泛指热性病。
热结旁流
阳明腑实证的另一表现。腑实证，大便一般多见燥结不通，但有时泄出黄臭的粪水，而不见燥尿泻出，仍有阳明腑实证者，称之为“热结旁流”。
热泻
因热迫大肠所引起。亦名“火泻”。主要症状有泻下黄白如糜或带黏腻、气味臭、肠鸣腹痛、痛一阵泻一阵，泻后仍有厚重感，肛门浊热、小便短赤、口渴、苔黄、脉数等。
如丧神守
《素问．至真要大论》：「诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。」“如丧神守”用以形容神志昏乱不安，多属热盛于内所表现的证侯。
洒淅恶寒
形容病人恶风寒时好象被冷水喷洒在身上，或被雨水所淋的感觉。
三阴痉
指痉病之出现三阴经症状，故名。临床上除有手足厥冷、筋脉拘急、汗出不止、项强脉沉等症之外，还见头摇口噤（属厥阴）；四肢不收、发热腹痛（属太阴）；闭目嗜睡（属少阴）等三阴经症状。
三阴疟
即三日疟。由于元气内虚，卫气不固、病邪深入，每隔三天发作一次，因邪气潜伏于“三阴”，故名。一说因病邪缠绵日久，兼有三阴经主症出现，故名。
痧气（痧胀）
夏秋之间，因感受风寒暑湿之气，或因接触疫气、秽浊之邪，阻寒于内，出现腹痛闷乱的一种病症。因痧气胀寒胃肠，壅阻经络，故又名“痧胀”。痧在皮肤气分的，皮疹隐现红点，有如脉疹，称为“红痧”；若痧毒蕴于肌肉血分的，全身胀痛，且有黑斑，称为“乌痧”。若证情深重，则见发寒热，头、胸、腹或胀或痛，或神昏喉痛，或上吐下泻，或腰如束带，或指甲青黑，或手是脉木等。
伤寒
病名或症候名。广义的伤寒是外感发热病的总称；狭义的伤寒是属于太阳表证的一个证型，主要症状有发热、恶寒、无汗、头项强痛、脉浮紧等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因。指伤于寒邪。
伤暑
又称“感暑”。指夏季伤于暑邪，出现多汗身热，心烦口渴、气粗、四肢疲乏、小便赤涩等“阳暑”证候。
少腹硬满
指脐以下部位坚硬胀满的症状。若按之不硬，只觉胀满，拘急不舒的，称为“少腹急结”。都是由于瘀血和邪热互结，阻滞于少腹部；或因膀胱气化失常，水停下焦所致。前者属蓄血证，后者属蓄水证。辨证要点，在于小便利与不利。小便通利的，为蓄血证；小便不利的，为蓄水证。
身瞤动
即身体的肌肉掣动。其原因有由于发汗太过，阳气和阴液受伤；有由于阳虚失去促进津液产生的正常功能，气液不足，肌肉失去温养所致。
身热不扬
形容受湿邪阻遏的一种热象，其特点是体表初扪之不觉很热，但扪之稍久则觉灼手。
神不守舍
即精神错乱。心是精神所藏之处（《灵枢．邪客篇》：「心者，……精神之所舍也……」），病邪犯心或精神刺激过度出现的神志异常，均可称为神不守舍。
神昏
即神志昏迷不清。是邪热内陷心包，或湿热、痰浊蒙蔽清窍所出现的症状。
湿病
泛指因湿而引起的病症。湿为重浊粘腻之邪，有外湿、内湿之分。感受雾露，久居潮湿之处，或涉水雨淋，或着汗湿衣，以致湿邪入侵肌肤，出现身重体酸，关节疼痛，或见恶寒发热，身重自汗，属外感湿邪，亦称“伤湿”。若因饮食不适，过食生冷，或脾胃虚弱，运化失常，水湿内停，出现食欲不振、泄泻、腹胀、小便少，甚则面目四肢浮肿等症的，是湿从内生，统属湿病。参见“内湿”、“外湿”等条。
湿疟
此种疟疾是久受阴湿，湿邪伏于体内，因触冒风寒而诱发。其临床表现有恶寒而不甚热、汗出、一身尽痛、四肢沉重、呕逆脘闷、脉缓等。
湿热痢
痢疾证候类型之一。因脾胃湿热内蕴，胃不消导，脾失健运，湿热夹滞所致。以痢下赤色，或如鱼脑、稠粘臭秽、排便次数频多、里急后重、肛门灼热、小便热赤、舌苔黄腻、脉滑数有力等为特征。若湿热毒邪盛于血分，伤及肠络，下痢纯血者，叫“赤痢”、“血痢”。若病邪伤及气血，肠中气滞，肠络损伤，下痢赤白相兼，脓血相杂，腹中绞痛，排便次数频多，叫“赤白痢”。
湿温
是长夏（农历六月）季节多见的热性病。因感受时令湿热之邪与体内肠胃之湿交阻，酝酿发病。表现有身热不扬、身重酸痛、胸部痞闷、面色淡黄、苔腻、脉濡。其特点是病势缠绵，病程较长，病史多留连于气分，有湿重于热和热重于湿的不同。病情进一步发展，可以入营入血，发生痉厥、便血等变证。多见于肠伤寒、副伤寒一类疾病。
湿泻
又称“洞泻”或“濡泻”。是因水湿阻于胃肠，脾虚不能制水所致，所谓：「湿盛则濡泻。」（《素问．阴阳应象大论》）。临床表现有身重、胸闷、口不渴、腹不痛或微痛、大便溏稀、尿少或黄赤、舌苔滑腻、脉濡缓等。
时病
又称“时令病”，指一些季节性发生的疾病，如春季的春温、风温、温毒、伤风等。夏季的泄泻、痢疾、中暑、暑温、热病、疰夏等。秋季的疟疾、湿温、秋燥等。冬季的伤寒、冬温等。
时行
时病中有不少病带有传染性和流行性，古代称为时行。如果引起大流行时，则称为“天行”或“天行时疫”。
食疟
因饮食停滞，再感受外邪而诱发的一种疟疾。其特点为寒热交作，寒已复热，热已复寒，并伴有嗳气、纳呆、食则吐逆、腹胀脘闷等症。
食泻
因伤食而致泻，故名。临床表现为吞酸嗳臭，恶闻食气，胸脘痞闷，腹痛则泻，泻后痛减，苔腻。是由于饮食不节，伤于肠胃、脾失健运所致。所谓：「饮食自倍，肠胃乃伤。」（《素问．痹论》）
视歧
即看东西时把一物看成两物，属肝肾阴精亏损的病变。
收引
收，是收缩；引，是拘急。收引即指筋脉挛急，关节屈伸不利，多由于寒邪所致。
手足躁扰
指手足扰动不宁。有实证和虚证之别。实证是因内热炽盛，心中烦躁不宁，故手足躁扰不能安卧。常伴有身热口渴或腹胀痛、大便秘结等实热症状。虚证是因危重病元气将脱，神不自主，故出现循衣摸床、四肢躁扰等无意识的动作。多伴有神倦昏沉、肢冷、脉微等虚寒症状。
暑病
暑为六淫之一，是夏季的主气。凡夏天感受暑热邪气而发生的多种急性热病，统称为“暑病”。但狭义的一般多是指暑温、中暑、感暑之类的病症。
暑风
暑温病，因热盛而出现昏迷抽搐症状的，称为“暑风”或“暑痉”。表现为突发高热、神志不清、面赤、口渴、小便短赤，甚则角弓反张、牙关紧闭、手足抽搐。暑邪每多挟湿或痰湿互阻，如湿盛的，胸闷恶心，大便溏泄；痰湿互阻的，喉间痰鸣、面色垢晦、舌苔厚腻等。
暑秽
感受暑湿秽浊之气而发的病症。表现为发病急速，头痛而胀、胸脘胀闷、烦躁、恶心呕吐、身热有汗，严重的出现神昏、耳聋等症状。
暑厥
指中暑患者出现神志昏迷、手足厥冷至肘膝部。
暑痢
因夏天感受暑热，内夹积滞，伤于肠胃所致。有腹中绞痛，下痢赤白，发热，面垢，汗出，呕逆，烦渴多饮，小便不利等症。
暑疟
因暑邪内郁，再感秋凉之气而诱发的一种疟疾。临床表现有恶寒壮热、无汗、烦渴引饮、脉弦数或洪数，或着衣则烦、去衣则冷，待大汗出后则热退等。
暑热证
广义指暑天一般热证。狭义指小儿夏季热（古称“疰夏”）。婴幼儿每逢夏季长时期发热，或暮热早凉，或暮热早凉，伴有口渴、多尿、无汗或少汗等症状。发病原因，多与婴幼儿时期，阴气未充，阳气未盛，不能耐受炎热气候的熏蒸有关。病至后期，往往元气受损，出现上实下虚症状。参见“疰夏”条。
暑温
指夏季感受暑邪而发病的热性病。临床表现一开始就发热身困，汗大出，背微恶寒，形似伤寒，右脉洪大而数，左脉反小于右，头晕痛，面垢齿燥，口渴引饮，面赤心烦恶热，大便或秘或泻，或泻而不爽等。暑温易夹杂有传染性的疠气，是夏季较烈性的一类传染病，前人称为“暑温夹疠”。如流行性Ｂ型脑炎、中毒性痢疾、钩端螺旋体病、恶性疟疾等。
暑泻
热泻的一种。因感受暑热之邪所引起。主要症状有泻下如注，或泻出粘稠，烦渴、尿赤、自汗、面垢、脉濡数等。
暑瘵
指感受暑热而突然咯血咳嗽，状似“痨瘵”的病症。是因暑热伤肺，蒸迫肺络所致。临床表现有烦热口渴、咳嗽气喘、头目不清、咯血、衄血，脉洪而芤等。如暑热挟湿的，则口不渴而苔白滑。
水谷痢
因脾胃气虚，不能消化水谷所致。有腹中微痛，粪便中杂有食物残渣与脓血，饮食减少，四肢困倦；脉细缓无力等症。
飧泄
本病是肝郁脾虚，清气不升所致。临床表现有大便泄泻清稀，并有不消化的食物残渣，肠鸣腹痛，脉弦缓等。
太阳中风
指太阳经感受风邪，是太阳表证的一个证型，主要症状有头项强痛、恶风、发热、汗出、脉浮缓等，属表虚证。指真中风的一型。即中风病有寒热的证候中表现无汗恶寒，或有汗恶风的称为“太阳中风”。但这种分型对中风病的辨证施治意义不大，现已少用。
痰疟
较重型疟疾。临床表规为发作时寒热交作，热多寒少，头痛眩晕，痰多呕逆，脉弦滑。严重者可出现昏迷抽搐。类于脑型疟疾。
瞳子高
瞳子即瞳人。指目睛上视，为太阳经的经气不足，进一步可出现“戴眼”。是一种脑神经症状。
晚发
“伏气温病”的别称。指春秋季末期所发生的里热证候较重的温热病。但“晚发”一词，现已少用。
胃家实
语出《伤寒论》。“胃家”是胃与大小肠的简称。胃家实指邪热结于阳明、津液受伤所出现的证侯。主要症状为壮热、烦渴、大汗出、脉洪大；因邪热与肠中粪便互结，可出现潮热便秘、腹痛拒按等症。
胃实
证候名。指胃肠积热、热盛津伤、胃气壅滞不通的证候，主要症状有脘腹胀痛、嗳气、大便不通，或烦躁发热等。
胃中燥矢
指肠中大便燥结。《伤寒论．辨阳明病脉证并治》：「阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，胃中必有燥矢五六枚也。」这里“胃中”是指肠道。胃中有燥矢，说明是胃肠道实热内结，津液受邪热煎灼消耗，故肠中大便燥结。
温病
是感受四时不同的温邪所引起的多种急性热病的总称。古代对于“热病”，多用“温病”一语以概括；后人有认为“热”轻的为温，重的为热，但实质上是相同的，故温与热往往互称，又统称为温热病。其临床特点是发病较急，初起时多见热象偏盛，而且容易化燥伤阴。它的种类较多，常见的有风温、春温、湿温、暑温、冬温、温毒等。详见各条。
温毒
指感受温热时毒而发生的急性感染，即所谓“诸温夹毒”。临床以高热、头面或咽喉肿痛、出血性斑疹为特征。大抵包括二类疾病：一是头面、口腔、咽喉感染的化脓性疾患，如继发性化脓性腮腺炎、扁桃体周围脓肿、急性化脓性扁桃体炎等；一是急性流行性传染病，如流行性腮腺炎、猩红热、斑疹伤寒等。
温毒发斑
温毒症状之一。由于温热之毒内蕴肺胃，充斥三焦，波及营血，透发于肌肤而为斑。如斑色红活的，热毒较轻，紫暗的为热毒重，黑色的为热毒极重。类于暴发型流行性脑脊髓膜炎、斑疹伤寒等急性传染病。
温疟
内有伏邪，至夏季感受暑热而发的一种疟疾。临床表现有先热后寒、热重寒轻、汗或多或少、口渴喜凉饮、舌红、脉轻按浮数重按无力等症。「温疟者，其脉如平（指未现疟疾通常所见的弦脉），身无寒，但热，骨节疼烦，时呕，……」（《金匮要略．疟病脉证并治》）。
温疫
又称“瘟疫”。是感受疫疠之邪而发生的多种急性传染病的统称。其特点是发病急剧，病情险恶，有强烈的传染性，易引起大流行，常见的有两类：一是湿热秽浊之疫，以恶寒壮热、头痛身痛、苔白如积粉、脉数等为主症。一是暑热火毒之疫，以高热、烦燥、头痛如劈、腹痛吐泻，或神昏发斑、身发臭气为主症。
温燥
指感受秋天亢旱燥气而发病，即秋燥之偏于热者。临床表规初起头痛身热、干咳无痰、咯痰多稀而粘、气逆而喘、咽喉干痛、鼻干唇燥、胸满胁痛、心烦口渴、舌苔白薄而燥、舌边尖俱红等症。这是肺受温燥之邪、肺津受灼而出现的燥热症状。
瘟黄
本病是由于感受湿热时毒，毒盛化火，深入营血所致。临床表现有身目呈红黄色、高热神昏、烦渴、腹胀、胁痛、衄血便血，或发斑疹、舌绛苔黄燥等。类于急性黄疸型传染性肝炎，黄疸型钩端嫘旋体病等。
五更泄（晨泄、肾泄）
每天早晨天末亮之前即肠鸣泄泻，故名“晨泄”。致病原因主要是肾阳虚，命火不足，不能温养脾胃，故又名“肾泄”。
五色痢
痢疾，脓血粪便中杂有多种颜色，故名。有虚症和实症之分。实症是由肠中之滞热未尽，过早使用止涩药，或因毒留肠中所致，表规为里急后重较甚，脉实有力。虚症是由于痢后脏腑之气已伤，脾肾两虚，表现为脐下急痛，频频虚坐，脉虚无力；如肾阴亏竭，则下痢脓血杂色而稠粘，滑泄无度，脐下急痛，发热烦渴，病情较重。
五泄
指胃泄、脾泄、小肠泄、大肠泄、大瘕泄。（《难经．五十七难》）。指飧泄、溏泄、骛泄、濡泄、滑泄（朱震亨《平治会粹》）。
下利清谷
“下利”，指一般的腹泻。“下利清谷“即指泻下的粪便如清水，伴有未消化的食物残渣，无粪臭味，并有恶寒肢冷、神倦脉微等脾肾阳虚症状。
下迫
是形容急欲大便但又排便不畅的窘迫之象。
项背强儿儿
《伤寒论》。头项和背部的肌肉经脉俱有牵引不舒之感。是项强病势进一步的发展，是形容患者头项伸直稍向后倾，如小鸟学飞之状。若伴见外感症状的，为邪犯太阳经络的证候。
项强
指头部后项的肌肉筋脉牵引不舒的症状。一般是由于外感风寒，寒邪侵入太阳经络，经气不舒所致。项强常与头痛并见，是太阳病的主症之一。也有由于湿邪阻滞肌肉，或热邪灼伤筋脉而致者。
小结胸
结胸证类型之一。多由于痰热互结所致，又称“痰热结胸”。临床表现有胃脘部硬满、压痛、舌苔黄微腻、脉象浮滑等。
胁热下利
或简称“胁热利”。是指里寒挟表热所引起的泄泻。主要症状有形寒身热，心窝部有痞硬的感觉、腹泻不止等。这是外感寒邪，外邪末除，因误下伤脾，故外有形寒身热的表证，内有脾虚腹泻的里证，表里同病。
泄泻
大便稀薄，时作时止，叫“泄”；大便直下，如水倾注，叫“泻”。但临床上多合称为“泄泻”。其致病原因很多，如风、寒、湿、热内犯肠胃，饮食不节，脾胃内伤，以及肾阳衰微等均可致病。一般分为“寒泻”、“湿泻”、“热泻”、“食泻”、“虚泻”等。各详本条。
心烦
即心中烦闷。多由于内热所引起。参见“内烦”条。
心愦愦
愦，烦乱之意。形容心中烦乱不能自主的症状。若心中烦乱而有痞闷之感的，称为“心悗”（悗，烦闷之意）。
心下急
指胃脘部急迫微痛、胀满不舒的感觉。这是因邪热结于胃，引起剧烈呕吐后所出现的自觉症状。常伴有心烦、大便闭等症。可见于急性胃炎、胃肠型感冒等。
心下满
指胃脘间痞闷胀满；若兼有气上逆的感觉，称为“心下逆满”。这是由于中阳受伤，运化失常，以致水饮停于中焦所出现的自觉症状。
心下支结
胃脘间自觉好象有东西梗阻似的，烦闷不舒，不硬不满的一种症状。这是少阳病胸胁苦满的轻症。
新感温病
指四时中感受外邪，随感随发的温病。初起为表寒症的，发热较轻、恶寒、头痛、体痛较重，舌质淡、舌苔薄白，口中和，不渴，脉浮紧或浮缓，以后就化热入里。初起为表热症的，发热较重，恶寒、头痛、体痛较轻，舌质红，舌苔薄白或微黄，口渴，脉象浮数，以后热入于里而更甚。风温、暑温、湿温、秋燥、冬温等都属新感温病。
胸闷
是指湿热或痰湿之邪阻滞中焦，邪气扰及胸中，出现烦闷不舒的一种症状。
胸下结硬
“胸下“指膈间，是胸膈间有胀满痞硬而有疼痛的症状。可因痰湿和邪热相结；或因脾胃虚寒误用泻下，脾胃受伤而致。
胸胁苦满
即胸胁部满闷不舒。这是足少阳胆经气机失调所出现的症状之一。足少阳经络分布两胁，因为气机郁结，同时胆火又内郁于胸膈，故出现这种症状。
休息痢
下痢履发履止，日久不愈，故名。其原因有因痢疾初起，止涩太早，治疗不当，以致肠中积热未尽；或因饮食失节；或因过服寒凉，脾肾阳虚所致。
虚疟
由于平素元气虚弱，再感疟邪而发病。发作时寒热交作，自汗倦卧，饮食减少，四肢乏力，脉弦细。本病也可因久疟未愈，脾胃虚寒而引起。发病时有寒热交作、饮食减少、倦怠肢冷、腹满便溏、脉濡弱等。
虚泻
由于脾肾阳虚，泻下日久所致。临床表现有食下易泻，大便次数多而稀烂，或完谷不化，神倦无力，面色晄白，唇舌淡白，脉细弱；或天末亮时即泻下一、二次，并有腰酸肢冷等症。
虚坐努责
形容某些肠道和肛门的疾病，便意频繁，但却排不出大便的现象。多因邪滞气虚所致。
蓄血证
伤寒太阳腑证的另一种证侯。主要表现为身热，神志如狂，少腹胀满，拘急不舒，小便自利。是由表热随经入里，与血相搏，瘀热阻滞少腹，上扰心神所致。严重者少腹硬满，小便自利，发狂，或身发黄，色瘀暗，脉沉结。
血结胸
结胸证类型之一，是由邪热与血结聚胸脘所致。主要症状有胸脘间满而微硬，不可按，其人善忘，小便反利而口不渴。
循衣摸床
形容神志昏迷的病人用手摸弄衣被，或抚摸床缘的症状。这是热伤心神，邪盛正虚的一种危候。
阳病
含两义：指三阳经的病。指一般实症，热症的统称。
阳暑
指夏季在烈日下工作或长途奔走，感受炎热曝哂而发病的伤暑证。是由于动而得之，故名“阳暑”。主要病状有高热、心烦、口渴、大汗、舌苔黄干，脉洪数等。
暍
即中暑。详见“中暑”条。暍暍，形容热性病的热气极盛。
疫毒痢
痢疾证候类型之一。又叫“疫痢”。本病或因患者体质素虚，或因毒疠过盛，致疫毒深滞肠胃，易入营血，有较强的传染性，故名。临床表现有发病急骤，病情较剧，突然高热，寒战，烦渴，腹痛急剧，痢下脓血稠粘，次数频多，恶心呕吐，或兼发斑疹。儿童因体质娇嫩，每于未出现泻痢的症状时，即呈高热、昏迷、抽搐，甚或肢冷、大汗、脉微欲绝等危重证候。类似中毒性痢疾。
疫疟
凡疟疾在一个地区引起流行，互相传染，病情较重的，称为“疫疟”。其临床表现有寒热往来。每日发作一次或二次，发热较高，烦渴有汗。
阴病
含两义：指三阴经的病。指一般虚症，寒症的统称。
阴热
指慢性消耗性疾病的低热，即内伤的阴虚发热。指急性热病后期由于阴津消耗而产生的发热情况。
阴暑
指夏季因气候炎热而吹风纳凉，或饮冷无度，中气内虚，以致暑热与风寒之邪乘虚侵袭而为病。是由于静而得之，故名“阴暑”。主要病状有发热恶寒、无汗、身重疼痛、神疲倦怠、舌质淡、苔薄黄，脉弦细等。
阴阳毒
语出《金匮要略》。为感受疫毒，内蕴咽喉，侵入血分的病症。分阳毒和阴毒，阳毒因热壅于上，以面赤斑斑如锦绞、咽喉痛、吐脓血为主要症状；阴毒乃邪阻经脉，以面目青、身痛如被打伤、咽喉痛为主要症状。病情均属危重，《诸病源候论．伤寒阴阳毒候》指出：「夫欲辨阴阳毒病者，始得病时，可看手足指，冷者是阴，不冷者是阳。“这是在阴毒、阳毒典型症状出现前的一种鉴别方法。
阴阳交
语出《素问．评热病论》。热病出汗后，仍发热，脉躁疾。发热和脉象不因出汗而见和缓，反有狂言、不能食的症状，前人认为这是阳邪交入于阴分，消耗阴气所致，故名。属危重证侯。
阴躁
即阴寒极盛所致的躁扰、神志不安的证侯，多属危重之证。临床表现四肢厥逆、冷汗自出、脉微欲绝，躁扰不安。这种烦躁是因阴盛格阳所引起，故称。可见于休克前期、心力衰竭、尿毒症等。
隐疹
又称“[病培]癗”、“风疹块”或“瘾痧”，即荨麻疹，是常见的过敏性疾病。皮肤出现大小不一的风团，小如麻疹，大如豆瓣，成块成片。属于风热的，丘疹色鲜红，剧痒，灼热，舌红，脉浮数。属于风寒的，丘疹色白，剧痒，恶风，舌苔薄白、脉浮弦。属于风湿的，则疹色微红，兼见胸闷，四肢酸重，舌苔厚腻。若反复发作，经年不愈，多属气血虚。
脏结
语出《伤寒论》。症状和结胸证相类似，但无发热顷躁。病者饮食如常，而时有腹泻，脉象寸浮关细小沉紧，舌苔白滑而腻。是由于邪结于脏，阳虚而阴浊凝结。指病人胁下素有积聚痞块，并连至脐旁，疼痛牵引到少腹的病症。
燥矢
屎，古写多作“矢”。燥矢，指干燥硬结的粪便。大便干燥硬结，如伴有壮热、烦渴、腹胀痛拒按等症状的。属阳明脏实热证。若虽数天不大便，没有腹胀痛，属津虚燥结。
躁狂
“躁”是指手足躁扰。“狂”是指狂乱不安，妄作妄动。狂乱不安，手足躁扰，是神志失常的一种证侯。多因肝经热盛；或痰火上扰；阳明热盛，热扰心神；或秽浊上干；血蓄下焦，瘀热上冲等所致。
憎寒
是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。
痄腮
又名“腮肿”或叫“含腮疮“，也有称为“虾蟆瘟”。感受温毒病邪后，肠胃积热与肝胆郁火壅阻于少阳经络所致，冬、春季常见流行，以学龄儿童发病较多。主要症状为一侧或先后在两侧腮腺部位肿胀，边缘不清，按之柔韧感，并有疼痛和压痛。本病即流行性腮腺炎。
谵妄
由于里热过盛或痰火内扰等原因，以致意识模糊、胡言乱语、有错觉幻觉、情绪失常，或有兴奋激动等症状。
瘴疟
因感受山岚瘴气而发的一种疟疾。临床表现有寒多热少，或热多寒少，每日发作或间日发作，烦闷身重、昏沉不语。或狂言谵语。类于恶性疟疾。
振寒
形容发冷时全身振动，即冷得发抖的意思。
症候
症候是由若干症状综合构成的，可以说是症状的复合，相当于西医Syndrome。例如发热、恶寒、头痛、脉浮等是一种外感表症的症候。壮热、烦渴、舌红苔黄、便秘等，是一种里实热的症候。又如中风时出现牙关紧闭、面赤、气粗、痰涎壅盛、两手握固，脉弦滑或沉缓等，称为“闭症”。气息微弱，四肢厥冷，汗出如珠，口开目合，手撒遗尿，脤微细欲绝或沉伏等，称为“脱症”。闭症、脱症，这些都是疾病的症候。
证
证用作病名，乃表示本病突出的主症。一证之中可包括多种症候。如痹证若见肢体酸痛，游走不定，属风痹的症候；若见疼痛较剧，遇冷痛增，得热痛减，则属实痹的症喉；若疼有定处，酸重麻木，则属湿的症候。
支膈
自觉胸膈下有一股气阻塞似的不适感。
中暑
指在夏季炎热气温中因为中于暑邪而发生的病症。症状是突然晕倒、身热、恶心、呕吐、烦躁、大汗（或无汗）、气粗、面色苍白、脉细数，或昏迷不醒，四肢抽搐、牙关紧闭等，又称“中暍”（即伤于暑热之意）。
注下
是形容泄泻患者大便如水样向下倾注的情况。
疰夏（夏疰）
或叫“注夏”。本病因有明显的季节性，每在夏令发病，故名。好发于幼弱儿童。发病原因一般是由于体质娇嫩，脾胃虚弱或阴气不足，在夏季炎热的环境中，感受温热之气而致。由于体质差异，临床表现有两种类型：脾胃虚弱型：主要症状有肢体无力、胸闷不适、懒于说话、纳呆便溏。如迁延日久，患儿身体异常羸瘦，下肢也逐渐痿软无力。暑热炽盛型，主要症状有身热午后增高、有汗或无汗、口渴喜饮、小便量多，后期身热稽留不退、消瘦、肢体疲乏、精神萎糜，故又有“夏痿”之称。类于小儿夏季热。
转筋
俗名“抽筋”。多指腓肠肌挛急。是津液脱失的一种症状。
壮热
指实证出现的高热，一般属温病在气分的热型。
灼热
形容发热较高的情况，用手抚患者的皮肤，即有灼手的感觉。
卒病
形容发热较高的情况，用手抚患者的皮肤，即有灼手的感觉。

灸法
艾卷（艾条）
用粗制艾绒卷成圆柱状，长20公分，直径1.2公分，是灸法中常用的一种材料。每支艾卷重约10克，可燃烧1小时左右。此外，也有在艾卷中掺和某些药品的，叫“药物艾卷”可参见该条。
艾绒
施灸时所用的主要材料。系将干燥的艾叶（即菊科植物的艾蒿的叶）磨碎，去其杂质，制成纤维状的物贺。根据加工的程度，艾绒有粗细之分。细艾绒的纤维短，杂质少，可塑性大，可制成较小的艾炷，多用于直接灸法；粗艾绒的纤维长，杂质稍多，制成的艾炷较大（一般如半枣核大），多用于间接灸法。
艾炷
是用艾绒制成供灸法应用的一种材料。形状多为圆锥形，又有大、小之分，小艾炷如大米粒大，多以细艾绒用手指捏成，均用于直接灸法（直接放在皮肤上点燃）；大艾炷以粗艾绒用手或以金属制的艾炷模加压制成，可用于直接灸或间接灸法。
艾炷灸
灸法的一种。是用“艾炷”放在体表的穴位或一定部位上点燃，藉以达到治疗的目的。又有直接灸和间接灸二种方法。
拔火罐（拔罐疗法）
应用竹筒、陶瓷或玻璃制成的小罐或宽口瓶作为火罐。拔罐时，先将点燃的酒精棉球或纸条在火罐内晃动片刻后，趁热将罐倒扣在一定的体表部位上，使罐口舆皮肤密切接触，由于冷却后火罐内空气减少，产生负压，紧密吸着在皮肤表面，引起局部充血或瘀血，因而能达到治疗的目的。一般应用于腰痛、胸胁痛、头痛、关节炎和哮喘等多种疾病。
瘢痕灸（化脓灸）
艾炷灸的一种方法。将小艾炷直接放在穴位（或一定的体表部位）上燃烧，灸后局部贴以药膏，促使局部化脓，产生水泡，最后结痂，形成瘢痕。这种灸法的缺点是病人的痛苦较大，现在临床上应用较少。
瘢痕灸（化脓灸）
艾炷灸的一种方法。将小艾炷直接放在穴位（或一定的体表部位）上燃烧，灸后局部贴以药膏，促使局部化脓，产生水泡，最后结痂，形成瘢痕。这种灸法的缺点是病人的痛苦较大，现在临床上应用较少。
豉饼灸
用黄酒将淡豆豉末调和，制成厚约二分的圆饼，上置艾炷施灸。多用于痈疽发背，溃后久不收口，疮色黑暗。此法可促使疮口愈合。
附饼灸
用生附子细末加水制成薄饼状，上置艾炷施灸。多用于慢性疮疡久不收口，仅流水而无脓者。
隔饼灸
间接灸的一种。用辛温或芳香类的药物制成饼状，放在施灸部位上，再在饼上点燃艾炷。常用的有附饼灸、椒饼灸及豉饼灸等种类。
隔姜灸
灸法的一种。方法是：用生姜切成一分厚的片，放在施灸的穴位上，再将艾炷放在姜片上燃烧灼灸。
隔蒜灸
灸法的一种。其方法是：用大蒜切成一分厚的片，放在施灸的穴位上，再将艾炷放在蒜片上点燃。
隔盐灸
灸法的一种。其方法是：用食盐将脐窝填平，盐上放较大艾炷点燃，待患者感到灼痛再更换艾炷。可治疗腹痛、吐泻、虚脱等症。
回旋灸
艾卷灸法的一种。指将艾卷点燃的一端在施灸的皮肤上进行前、后、左、右的周旋移动，而不是将艾卷固定于穴位上。
间接灸
施用灸法时，将艾炷隔着姜片（隔姜灸）蒜片（隔蒜灸）食盐末（隔盐灸）或在药品制成的薄饼（附饼灸、豉饼灸、椒饼灸等）上施灸，而不直接将艾炷放在皮肤上，这种方法叫间接灸。
椒饼灸
用白胡椒末加面粉和水，制成薄饼。饼的中心放置丁桂散药末（丁香、肉桂）少许，在上面用艾炷施灸。多用于慢性风湿性关节炎。
灸法
是点燃由艾叶等药物制成的艾炷或艾卷，刺激人体上一定的体表部位，以达到治疗目的的方法。
闪罐
拔罐疗法的一种。即将棉花棒蘸95％酒精点燃，在罐内绕一周后抽出，立即将罐按在拔罐的部位上，再马上拔下，再吸再拔，反复多次。直到局部皮肤充血为止。
天灸（自灸、冷灸）
方法是把毛茛等植物（如毛茛、石龙芮、铁线莲、铁脚威灵仙等）的新鲜全草捣成糊状，放入直径约4厘米的酒杯内，平杯口为度，不要压紧，然后贴附在一定穴位上固定约一小时左右、病人觉局部有烧灼或痛痒感时即应取下，此时皮肤上可产生大的深黄色水泡。然后用消毒镊子将水泡挑破，局部敷以消毒敷料以保护创面（但不要用凡士林纱布处理）。此法多用于治疗疟疾、哮喘、关节炎等病。
推罐（走罐）
拔罐疗法的一种。多用于腰背部。要选用罐口光滑的罐，将局部皮肤涂少许油脂，于拔上火罐后在皮肤上平行地上下左右移动几次。
温和灸
艾卷灸法的一种。将艾卷的一端点燃，靠近穴位，并保持一定距离，使患者感觉热度适中，以不过分灼热为度。这种灸法一般需保持十至十五分钟。
无症痕灸
炙法的一种，将艾炷直接或间接（以姜片、蒜片等）放在穴位皮肤上燃烧，每次均予以一定程度的刺激，不使其局部形成水泡、化脓及瘢痕。
药罐
拔罐疗法的一种。即将竹罐放在预先配制好的中药煎剂中，煮沸后取出，俟稍凉再进行拔罐的方法。
药物艾卷
指用艾绒掺和一定的药物粉末卷制而成的艾卷。直径约1公分左右。古代有两种药物配方，制成的药物艾卷一名“太乙神针”（是用人参、参三七、肉桂、乳香、没药散、麝香等十六种药物的配方）；一名“雷火神针”（是用沉香、木香、乳香、麝香等七种药物的配方）。治疗时点燃其一端，间隔数层布，按置在穴位上，常用于风湿性关节炎等病。虽有一定疗效，但所用药品价格较贵，故有重新研究其实际价值，或改良其处方，制成新的简、便、验、廉的药物艾卷应用。
直接灸
即将艾炷直接放在穴位皮肤上燃烧的一种方法。根据刺激量的大小和瘢痕形成与否分有瘢痕灸和无瘢痕灸二种。
壮数
即每次施灸所点燃的艾炷数。不论用在直接灸法或间接灸法，凡施灸时点燃一个艾炷，叫做一壮。

针法
焫
焫（ruo若），又音“热”，同“[艹热]”。原作烧的意思，在古医书中指用火针（烧针）、温针或砭石加热以刺激体表局部的疗法。
半刺
五刺法的一种。即刺入很浅，并很快拔针，不伤肌肉，如拔毛状。这是古代应用于治肺病的一种针法（《灵枢．官针篇》）。
傍针刺
十二刺法的一种。用于治疗慢性风湿。刺法是在患部直刺和傍刺各一针（《灵枢．官针篇》）。
报刺
十二刺法的一种。用于治疗没有固定部位的疼痛。刺法是找到疼处，即直刺一针，并留针不拔，而以左手循按局部，找到另一个疼处后，先将前针拔出，再在第二个疼处刺针（《灵枢．官针篇》）。
豹文刺
五刺法的一种。即在患病部位的前后左右多处刺破小血管，排出郁血。这是应用于治疗心病的一种古代针法（《灵枢．官针篇》）。
鼻针疗法
取穴均在外鼻部周围。应用毫针斜刺。主要治疗关节炎、神经痛、咳喘等病。
砭石（砭、石针）
砭（音“边”），是我国石器时代产生和应用的一种最古的医疗工具。开始是人们为了解除疾病痛苦，用普通石块在患病局部进行撞击。随看石器时代工具的产生，出现了医疗专用的石制工具即砭石，并更广泛地用于切脓包和刺破皮下血管放血等用途。这种治疗工具一直到后来出现金属制的医用针和手术刀之后的很长时期内，仍为民间外科所利用。
补泻
补和泻是治疗上的两个重要原则。“补”，主要用于治疗虚证。“泻”，主要用于治疗实证。在针灸疗法中的补泻主要是通过应用不同手法以产生不同刺激强度与特点而取得的。古代应用的针法补泻种类很多，主要有“迎随补泻”、“提插补泻”、“疾徐补泻”、“捻转补泻”等，参见各条。
镵针
镵（音蝉）,古代九针的一种。针的头部膨大而末端锐利。用于浅刺，治疗热病、皮肤病。
长针
古代九针的一种。针体较长，一般为六至七寸（相当于20•23厘米）或更长一些。多用于深刺，以治疗慢性风湿病、坐骨神经痛等。
出针（引针、排针、拔针）
就是在针刺完毕后，一手固定穴位，一手持针，用捻转或直接向上提针等手法将针拔出体外。
丛针
将若干枚等长的毫针并列放在一起，使针尖相齐，称为“丛针”。治疗时，手持针柄将针尖在皮肤表面进行挑拨浅刺。
焠刺
九刺法的一种。也就是“火针”（《灵枢．官针篇》）。参见该条。
搓针
针刺手法之一。其方法是在针刺人体内后，用右手拇、食指将针向一个方面捻转（如搓线状），此法有加强针感的作用。要注意转针时不要太紧，以防缠着肌肉纤维产生剧烈疼痛。
大泻
针刺手法中泻法的一种。即针刺入穴位后用一手紧按并固定针刺部周围的皮肤，另一手持针柄向左右前后大幅度地摇动，使针孔开大的一种方法。
大泻刺
九刺法的一种。指利用铍针切开脓疡，排出脓血（《灵枢．官针篇》）。
大针
古代九针的一种。针体较粗，针尖微圆。多用于治疗全身水肿及腹中症瘕等病。
弹针
针刺手法之一。其方法是在刺人体内后用指头轻弹针柄，使针体的下部出现轻度震动。
导气
针法名词，语出《灵枢．邪客篇》。是促使针刺“得气”的一种手段。得气所出现的感觉之有无（也就是气至与否），一般多通过各种针刺的手法操作（控制一定的刺激强度等因素）而产生。如《灵枢．九针十二原篇》，「刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。」
捣针
针刺手法之一。其方法是在针刺入皮下后，在固定的深度内将针反复上下捣动，但不拔出皮肤外面。
得气
针法名词，语出《素问．离合真邪论》（《灵枢．九针十二原篇》称“气至”，义同），即针感（或针响）。在针刺穴位后，经过手法操作或较长时间的留针，使病人出现酸、麻、胀、重等感觉；行针者则觉得针下沉紧；称为得气。这种针感产生的程度及其持续时间的长短，往往和疗效有密切的关系。特别是与镇痛效果的好坏有关。得气与否也是针刺麻醉成功的一个关键性问题。
鍉针
鍉（音低），古代九针的一种。针体组大而针尖钝尖。多用于治疗血脉病及热病。
点刺
针刺手法中的一种，也即速刺法。其法是以左手捏紧皮肤，右手持针，用拇、食指握针柄，中指紧贴针尖上部约一分左右处，迅速刺入皮下浅层静脉，立即出针，然后压挤出数滴血液的方法。此法一般多用三棱针，针刺部位以手指或足趾端、耳尖、太阳穴、委中穴等为最常用。
电针
是应用毫针刺入人体一定部位后，再在针上通以电流的治疗方法。电针可广泛地滴用于内、外、妇、儿、五官等各科疾病，并用于手术上的麻醉（即“电针麻醉”）等方面。
电针麻醉
针刺麻醉方法之一，即用电流代替手法操作，使用时比较简便，目前已在各地广泛应用。
调气
针法名词，见《灵枢．官能篇》。应用针刺的补泻方法，可以调节人体阴阳，改善人体的机能。也就是通过针刺以增强身体的抗病能力，纠正体内各种组织和内脏的病理状态。针刺的这种治疗作用，称为调气。如《灵枢．终始篇》：「凡刺之道，气调而止」。调气治病的道理和经络系统有关，也是主要通过中枢神经系统完成的。
短刺
十二刺法的一种。用于治疗“骨痹”。刺法是稍摇动地将针刺入，深达骨部，并进行提插手法（《灵枢．官针篇》）。
耳针
即耳针疗法用的针，形如毫针而短，长约0.7•1.0毫米，也可用揿针代替。
耳针疗法
在耳壳上进行针刺以治疗疾病的方法。当人体内脏或躯体有病时，在耳壳上可探索出一定部位的敏感反应点，称作“耳穴”。一般可用特制的“耳针”或短毫针直接针刺耳穴，或通过电流，或在耳穴埋针等方法。适用于全身多种疾病。
分刺
九刺法的一种。指直接针在肌肉的间隙处（《灵枢．官针篇》）。
锋针
古代九针的一种。即现代常用的“三棱针”。针体圆，针尖呈三棱状，有刃。主要用于刺破皮下静脉及小血管，治疗痈肿、热病、急性胃肠炎等。
浮刺
十二刺法的一种。用于治疗寒性的肌肉痉挛。刺法是从患处的侧旁进行浅刺（《灵枢．官针篇》）。
关刺（渊刺、岂刺）
五刺法的一种。用于治疗筋痹。刺法是直接针在四肢关节周围筋肉的附着部，但应防止出血。这是应用于治疗肝病的一种古代针法（《灵枢．官针篇》）。
毫针
古代九针的一种。也是现代最常用的针刺工具。用来针刺人体穴位以达到治疗的目的。毫针的长度由5分（约1.5厘米）至四、五寸（约13•17厘米）不等。径度主要有34号（直径0.22毫米）、32号（直径0.25毫米）、30号（直径0.32毫米）、28号（直径0.38毫米）和26号（直径0.45毫米）等。
合谷刺
五刺法的一种。用于治疗“肌痹”。刺法是在患病局部向左、右两侧外方斜刺，直接针在肌肉部分，好象鸡爪的形状。这是应用于脾病的一种古代针法（《灵枢．官针篇》）。
候气
针法名词，语出《素问．离合真邪论》。就是在针入穴位后用较长时间的留针来促使“气至”的一种方法，属于针法中补法的一种。此法多用于身体虚弱，不适宜接受较强刺激手法的病人。
呼吸补泻
古代针刺手法的一种。指在患者吸气时进针，呼气时出针作为泻法；呼气时进针，吸气时出针作为补法。在针刺得气后进行捻转手法，再停针吸气为补法；加果在停针时呼气为泻法。
恢刺
十二刺法的一种。用于治疗筋痹（即肌肉痉挛、疼痛等）。刺法是将针直刺在病痛的肌肉一侧，并上下前后左右摇动针体，以促使肌肉弛缓（《灵枢．官针篇》）。
火针（燔针、焠针、烧针）
一种特殊的针刺法。其方法是将金属针的尖端烧红后，迅速刺至人体一定部位的皮下组织，并迅速拔出。这种方法多用于治疗外科某些疾病及风湿性关节炎。
疾徐补泻
古代针刺手法的一种。即缓慢进针、疾速出针为补法，疾速进针、缓缓出针为泻法。
进针（内针）
针刺手法之一，即将毫针刺入体内的方法。在操作上一般通过循按经脉；揣按穴位等预备手法，然后将针由浅入深地刺入预定的深度。
禁刺（刺禁）
即针法的禁忌事项。其中包括：禁针部位（如内脏部位的深刺、孕妇的腹部、婴幼儿囱门部、禁针穴位等）、酒醉、过饥、过饱、过度疲倦、情绪的激烈变化（大怒、大惊、大恐），以及房事以后等，都不可立刻进行针刺，以免出现晕针和其它异常反应。
经刺
当某一经脉有病时，在该经经脉上进行针刺的方法。九刺法的一种。指针刺与患病局部同一经脉的结聚不通的部位（《灵枢．官针篇》）。
九刺（九变刺）
古代应用的九种针法。即：输刺；远道剌；经刺；络刺；分刺；大泻刺；毛刺；巨刺；焠刺（见《灵枢．官针篇》。各见本条。
九针
指古代医生应用的九种不同形状和用法的针。其名称是：镵（音蝉）针；圆针；鍉（音低）针；锋针，铍（音披）针；圆利针；毫针；长针；大针。见《灵枢．九针十二原篇》。九针主要是用来针刺治病；也有的可以做外科和按摩方面的用途，详见该条。
巨刺
古代刺法名词。是在身体一侧（左或右侧）有病时，针刺对侧（右或左侧）穴位的一种方法。主要应用于：身体一侧疼痛，而对侧的脉象出现异常的（见《素问．调经论》）；经脉有病的（见《素问．缪刺论》）。
开阖补泻
古代针刺手法的一种。主要是在出针后用手揉按针孔，使针孔闭塞，称作“阖”；也就是补法；如在出针时摇大针孔，不加揉按时，称作“开”；也就是泻法。
烙法（针烙、烙）
是火针的一种。其用法有二：古代常用这种方法来治疗已经化脓的疮疡，以代替开刀，避免出血，和现代所用的电刀的作用相似；在一定穴位上进行火针的方法，也叫做“点烙”。
灵龟飞腾（灵龟八法、飞腾八法）
古代针灸取穴的一种学说。以奇经八脉中的八个穴位配合不同日、时的干支来推算出在某一天某一个时间应用那个穴位（每次针灸取主穴、配穴各一个）的方法。这种方法在临床应用上虽也可取得一定效果，但总的来说，太过于公式化，故有进一步深入研究的必要。
留针
针刺手法之一。即针刺入穴位并在出现针感后，将针放置穴内不动，并使病人保持一定体位，经过一定时间后再拔针的方法。留针时时间的长短，可根据病人的具体情况决定。
络刺
九刺法的一种。指用三棱针刺破皮下小血管放血（《灵枢．官针篇》）。
毛刺
九刺法的一种。指用短的毫针浅刺皮肤（《灵枢．官针篇》）。
缪刺
古代刺法名词。是在身体一侧（左或右侧）有病时，针刺对侧（右或左侧）穴位的一种方法。主要应用于：虽有身体外形疼痛的症状，但脉象（九候）正常的（见《素问．调经论》）；络脉有病的（见《素问．缪刺论》）。
捻针（转针）
针刺手法之一，就是将针进行左右反复捻转的方法。捻针在进针、出针和手法操作方面都可以使用。
捻转补泻
针刺手法的一种。具体的操作有向单一方向捻转的，也有向左右捻转的。现在一般多以捻针的强度为准，即在进针和出针时强度捻转的为泻法，轻微捻转的为补法。
偶刺
十二刺法的一种。用于治疗心痹（心胸痛）。方法是在疼痛的前胸和后背相对应的部位用手按住，前后各斜刺一针。但要注意防止直刺和深刺，以免伤及内脏（《灵枢．官针篇》）。
铍针（铍刀、[金非]针、剑针）
铍（音披）、[金非]音义同。古代九针的一种。针的下端如宝剑形，两面有刃。多用于外科，以刺破痈疽，排出脓血。
皮肤针（梅花针、七星针）
其制作一般是用五至七枚缝衣针绑在一起，使针尖平齐，并把它固定在细竹棍的一端。针刺时手持竹棍（针柄），用针尖在一定部位的皮肤上进行扣打，以达到治疗目的。
皮内针（皮下埋针）
针刺法的一种。其方法是用长约一寸左右消毒短毫针或揿针；倾斜刺（横刺）入皮下（针柄外露）后，再以胶布固定，在局部不痛及不影响患者肢体活动的条件下将针在皮下置留一至七天。此法多用于治疗慢性或疼痛性疾病。
齐刺（三刺）
十二刺法的一种。用于治疗部位较小和较深的寒气。刺法是在患处中央刺一针，两旁刺入二针（《灵枢．官针篇》）。
岂刺
即“关刺”的别名（据《灵枢．官针篇》），或“合谷刺”的别名（据《甲乙经》卷五）参见该条。
揿针
是一种形似图钉状的针，针柄扁平状，针体约一至二分长。用时可以将针体揿入皮下。一般多用于皮内针或耳针，供皮下埋藏用。
三刺
古代针法的一种。其方法是把针刺入皮下的深度分为三层。即先刺至浅层，再较深刺入，最后刺入更深的部位（见《灵枢．官针篇》：「始刺浅之，以逐邪气而来血气；后刺深之，以致阴气之邪；最后极深刺之，以下谷气」）。即“齐刺”的别名。参见该条。
烧山火
古代针刺手法的一种。用于治疗寒证，属于补法中一种。其操作方法是：让病人呼气，随即迅速将针刺入皮下浅层，并重按穴位周围皮肤，强度捻转多次，稍行进针，作同样捻转，一直刺入到一定的深度，再同样捻转。在病人感觉局部或全身有温热感后，将针缓缓地捻转退出。此外，也有用其它手法和不配合呼气的，但总的要求是以病人出现热感为原则。
十二刺（十二节刺）
是十二种古代针法。即：偶刺，报刺，恢刺，齐刺，扬刺，直针刺，输刺，短刺，浮刺，阴刺，傍针刺，赞刺（《灵枢．官针篇》）。
输刺
九刺法的一种。指刺四肢部的井、荥、俞、经、合等穴位和背部的脏俞穴（《灵枢．官针篇》）。十二刺的一种方法。用于治疗气盛而有热的病症。其方法是将针直入直出地进行深刺，取穴宜少（《灵枢．官针篇》）。五刺的一种方法。用于治疗骨痹，刺法是将针直入直出，深入至骨。这是应用于治疗肾病的一种古代针法（见《灵枢．官针篇》）。
水针疗法
这是用装有注射药液或生理溶液「盐水、糖水」的注射器代替毫针刺入肌肉的治疗方法。注射的部位可以是穴位（即“穴位注射疗法”）也可以是体表病痛的局部，具体方法参见“穴位注射疗法”条。
提插补泻
古代针刺手法的一种，旧称“天、人、地三才补泻”，或“三才补泻”。本法一般是对任何一个穴位的预定刺入深度分为三等分。补法是分三次按照浅、中、深的顺序进针，而出针时则一次退出；泻法是直接针入预定的深度，然后按照深、中、浅的顺序出针。
体针
泛指一般用来针刺身体各部位经脉，穴位的针刺疗法，是与耳针等相对而言的。
头针疗法
利用在头部相当大脑皮层功能定位的皮肤投射区进行针刺治疗的方法，采用10个刺激区进行针刺，如运动刺激区、感觉剌激区……等。多用于治疗神经系统的某些疾病。
透天凉
古代针刺手法的一种。用于治疗热证，属于泻法的一种。其操作方法是：让病人吸气，随着吸气将针慢慢地刺入到预定的深度，然后按压穴位周围皮肤，用手多次轻捻针柄，如局部或全身觉有凉意，就迅速向上稍行提针，再作同样捻转，再迅速稍行提针和捻转后急速将针拔出。此外，也有用其它手法和不配合吸气的，但总的要求是以病人出现凉感为原则。
透针
针法的一种。方法是：在针刺入某一穴位后，斜刺或直刺将针尖刺抵相邻近的穴位或经脉部位。因为是用一针同时穿透二个以上的经脉或穴位，所以又称“透经”或“透穴”。这种透针深刺的方法，多用于需要较强刺激的情况。
退针
针刺手法之一。指针入体内一定的部位后，逐渐由深至浅向外退出针体（以不拔出皮肤外面为度）的方法。
弯针
针法操作时的异常情况。即针入体内后；针体产生弯曲的现象。多由于外界刺激使病人肌肉突然收缩或移动体位，或手法操作不熟练等原因引起。处理方法应先轻轻地挪动、恢复原来体位，根据针的弯曲角度和方向，顺势将针徐徐拔出，切勿用力猛拔或捻转，以防折针。
温针
是在应用针法的同时加以温热刺激的一种疗法。一般多在针入皮下的毫针柄上，或针体部用艾绒燃烧，使热通过针体传入体内，达到治病的目的。
五刺
是适应与五脏有关病变的五种古代针法。即：半刺，豹文刺，关刺，合谷刺，输刺（《灵枢．官针篇》）。各详本条。
穴位注射疗法（小剂量穴位注射）
这是利用某些注射药制剂（包活西药及中草药制剂）在一定穴位上作肌肉注射的治疗方法。注射量为一般肌肉注射量的l/10～1/2。操作前先进行局部消毒，在针刺入适当深度后，只用小幅度提插，不要捻转，使局部产生“得气”感觉后，再慢慢将药液注入。
循
针刺手法之一，也是针刺前的准备工作。即医生先用手指循按所要针刺的穴位局部及其所属经脉，使气血宣散后再行针刺的方法。
循经取穴
全身经脉在体表的循行均有一定的路线，在针灸治疗时可以在与患病局部相同的经脉上。选用远隔患部的穴位。这种取穴的方法即循经取穴。
扬刺
十二刺法的一种。用于治疗范围较大和病位较浅的寒气。刺法是在患病局部中央刺一针，四周再浅刺四针（《灵枢．官针篇》）。
摇针
针刺手法之一。其方法是将针刺人体内后，一手固定穴位一手摇动针体的方法。
以左治右、以右治左
是针灸治疗的一种方法。当身体一侧（左或右侧）有病痛时，针灸另一侧（右或左侧）的穴位进行治疗。又可分为“缪刺法”和“巨刺”法二种。各详本条。
阴刺
十二刺法的一种。用于治疗寒厥。刺法是针刺两侧足内踝后足少阴肾经的太溪穴（《灵枢．官针篇》）。
迎随补泻（针头补泻、针芒补泻）
古代针刺手法的一种。即针刺时使针尖顺着经脉循行方向（即手三阴经从胸部至手部，手三阳经从手部至头部，足三阳经从头部至足部，足三阴经从足部至胸部）进针和操作的叫做“随”，也就是补法；凡针刺时使针尖逆着经脉循行方向进针和操作的叫做“迎”，也就是泻法。
渊刺
即“关刺”的别名（据《灵枢．官针篇》）或“合谷刺”的别名（据《甲乙经》卷五）参见该条。
圆利针
古代九针的一种。状如马尾，针尖又圆又尖。多用于治疗痈肿、痹病和某些急性病。
圆针
古代九针的一种。针体如圆筒状，针尖呈卵圆形。多用于按摩穴位以治疗肌肉疾病。
远道刺
九刺法的一种。指身体上部有病时，取下肢部的阳经的俞穴进行治疗（《灵枢．官针篇》）。
晕针
针法操作时的异常反应。即在针刺过程中病人出现头晕、恶心、胸闷、面色苍白，甚至四肢发凉、出冷汗、血压下降和昏厥等休克或虚脱现象。多因对初次针治的病人用过强的手法，或病人精神过度紧张疲劳、饥饿、体弱等原因而引起。处理方法应将针拔出，使患者平卧，在清醒状态下可饮以热水，配合针刺人中，中冲等穴即可缓解。
赞刺
十二刺法的一种。用于治疗痈肿。刺法是在患处将针直入直出，反复多次地浅刺，使患部出血（《灵枢．官针篇》）。
折针
针法操作时的异常情况。指毫针刺人体内的部分在皮下折断。多因用针有损伤、剥蚀等缺损,和患者体位的较大移动有关。处理方法要沉着细心，让病人保持原来体位，尽量用镊子夹出折针断端。必要时以手术取出。
针刺麻醉（针麻）
针刺麻醉是在我国传统的针刺疗法镇痛的基础上发展起来的，其方法是用毫针刺入选定穴位后，通过手法操作（或用电流）进行诱导，使病人在清醒的状态下，接受各种手术治疗（包括头颅、头项、胸腹、四肢等部位手术）。针麻不但具有良好的镇痛效果，而且在应用上还有它很多的优点。
针法（针刺、刺法）
是用金属制的针刺激人体上一定的体表部位，以达到治疗目的的方法。古代有“九针”现代常用的主要有毫针、三棱针、皮内针、梅花针等。
针灸
针灸是“针法”和“灸法”两种治疗的方法的合称，又叫“针灸疗法”。
直针刺
十二刺法的一种。用于治疗病位较浅的寒气。刺法是提起皮肤，刺入皮下，不用深刺（《灵枢．官针篇》）。
指针
医生用手指按压，揉摩或爪切一定部位的皮肤（穴位），以代替金属针刺入皮下的一种简便的治疗方法。
滞针
针法操作时出现的异常反应。部将毫针刺人体内后，出现不能捻转、提插或手法操作困难等现象。多因病人精神紧张引起肌肉痉挛或捻转手法幅度太大，肌纤维缠绕针尖所致。处理方法首先要解除病人顾虑，然后在滞针部位的周围轻度按摩，并将针轻轻提插，或在附近再刺一针，使局部肌肉松弛，再将针拔出。
子午流注
是针灸取穴的一种古代学说。以十二经中的“五俞”穴（共66个穴位）为基础，配合日、时的天干、地支变易，推算经脉气血盛衰开阖情况，决定出某天、某时用什幺穴位。其效验尚待深入研究。

方药
三品（上品、中品、下品）
语出《素问．至真要大论》和《神农本草经》。是古代的一种药物分类法。当时认为没有毒性，可以多服久服不会损害人体的，列为上品；没有毒或有毒而只须斟酌施用，可以治病补虚的，列为中品；多毒而不能长期服用，能除寒热邪气，破积聚的列为下品。这在当时有一定的可取之处，但上品药中也有一些有剧毒的药物在内，所以这种分类法是此较原始的。
散
分为内服和外用两种。内服散剂是把药物研成粗末或细末。粗末可加水煮服，细末用白汤、茶、米汤或酒调服。外用散剂须把药物研成极细末，或撤布（掺）于局部，或用酒、醋、蜜等调敷于患处，多用于外科或五官科。
涩剂
涩可去脱，如牡蛎、龙骨之类。涩有收敛的意思，脱是滑脱不巩固，当用收敛药物治疗。例如病后自汗，是卫气不固，用“牡蛎散”（麻黄根、黄耆、牡蛎）。肾虚而遗精，或睡中精出而不自知，用“金锁固精丸”（沙苑蒺藜、芡实、莲须、龙骨、牡蛎）。
烧存性
把植物药制成炭剂，要烧到外部枯黑，里面焦黄为度，使药物一部分炭化，另一部分仍能尝出原有的气味，这就是存性。作为止血药的炭剂，常用此法炮制（烧存性是直接用火烧；炒存性是用间接的火处理，目的是一样的。）
升剂
升可去降，如升麻、柴胡之类。升是有升提作用的药物，降是气虚下陷的病证，当用升提药治疗。例如因气虚而患脱肛或子宫下垂，可用“补中益气汤”（黄耆、甘草、党参、当归、橘皮、白朮、升麻、柴胡）。
升降浮沉
是指药物作用的趋向而言。升是上升，降是下降，浮是发散上行，沉是泻利下行。升浮药上行而向外，有升阳、发表、散寒等作用；沉降药下行而向内，有潜阳、降逆、收敛、清热、渗湿、泻下等作用。凡气属于温热、味用于辛甘的阳性药物，大多有升浮作用，如麻黄、桂枝、黄耆之类；如果气属于寒凉，味属于苦酸的阴性药物，大多有沉降作用，如大黄、芒硝、黄柏之类。花叶及质轻的药物大多升浮，如辛夷、荷叶、升麻等（但旋覆花不升，也有例外的）；子、实及质重的药物大多能沉降、如苏子、枳实、寒水石等（但蔓荆子不沉是其例外）。炮炙方面，如酒炒能升，盐炒能降，姜炒能散，醋炒能收敛。
湿剂
湿可去枯。如麦门冬、地黄之类。湿是滋润，枯是津血枯燥。例如秋季气候炎热干燥，肺受燥热，咳嗽无痰而胁痛，口舌干燥，舌红无苔，可用“清燥救肺汤”（麦冬、甘草、桑叶、石膏、黑芝麻、党参、杏仁、阿胶、枇杷叶，血虚的加地黄）。
十八反
中药配伍禁忌的一类。两种药物同用，发生剧烈的副作用，叫做相反。相传有十八种药物相反，即：甘草反大戟、芫花、甘遂、海藻；乌头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白芨；藜芦反人参、丹参、沙参、苦参、玄参、细辛、芍药（藜芦所反的参，原来只有人参、丹参、沙参、苦参四种，李时珍《本草纲目》又加入玄参，所以实际有十九种药物）。十八反是否完全符合客观实际，还须进一步研究确定。
十二剂
有两种说法：即十剂加寒剂、热剂（系宋．寇宗奭《本草衍义》提出）。即十剂加升剂、降剂（系明．缪仲淳《本草经疏》提出）。
十剂
从方剂的功用分类，有十剂的名称。即：宣剂、通剂、补剂、泄剂、轻剂、重剂、滑剂、涩剂、燥剂、湿剂（十剂之说，近人从《千金要方》考证，认为系唐．陈藏器《本草拾遗》提出）。
十九畏
中药配伍禁忌的一类。加两种药物同用，一种药物受到另一种药物的抑制，减低其毒性或功效，甚至完全丧失功效，叫做相畏。相传有十九种药物相畏，即：硫黄畏朴硝；水银畏毗霜；狼毒畏密陀僧；巴豆畏牵牛；丁香畏郁金；牙硝畏三棱；川乌、草乌畏犀角；人参畏五灵脂；肉桂畏赤石脂。十九畏是否完全确实，还须进一步研究确定。
时方
指张仲景以后的医家所制订的方剂。它在经方的基础上有很大的发展。据清．陈修园《时方歌括．小引》说：「唐宋以后始有通行之时方。」按唐．孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》及王焘的《外台秘要》所记载的方剂，主要包括晋以后的方剂。
食远服
即离开正常进食时间较远时服药。治疗脾胃病的药可以食远服，泻下药也可以食远服。
食治（食疗）
应用食物对于疾病进行治疗或调理，称为食治。食物有不同的性味，对于各个脏器的疾病有治疗作用。唐．孙思邈《千金要方》有食治门，搜集《内经》至唐以前的食物治疗学说，并叙述多种食物的性味和治疗作用，是着名的食治专着之一。
水飞（飞）
有的药物用水飞，即先碾成末，再放在乳钵内加水同研极细，又加入多量的水抗拌，将含有药粉的水倾出，分出药粉，使之干燥，至成极细粉为度。如滑石、矿石、朱砂、炉甘石等，多经过水飞。
四气（四性）
就是寒、热、温、凉四种药性。药性的寒凉和温热是与病证性质的热性病证、寒性病证相对而说的。能够治疗热性病症的药物，属于寒性或凉性。如黄连是寒药，治热病泻痢；茵陈蒿微寒，即是凉药，治黄疸身热。能治寒性病证的药物属于热性或温性。如附子是热药，能治因大汗而阳气衰竭、四肢寒冷等；草果是温药，即是微热，能治胸腹冷痛和发冷较重的疟疾。寒药和凉药，热药和温药，只是程度上的差别。此外还有平性药，性质此较平和，但实际上也有偏寒偏热的不同，如白茯苓甘平而偏温，猪苓甘平而偏凉。所以仍称为四气，而不称为五气。
送服（送下）
服丸剂须用汤水送服。一般丸剂用温开水送服；宜温及监制寒药的用生姜汤；清热的丸剂或用薄荷汤；清头目的用清茶；滋补药或调剂峻药以及补肾的均用淡盐汤；袪瘀活血药用酒送服，以助药力，医书中在丸剂后说明服法的“下”字即是送服。
酸苦涌泄为阴
语出《素问．至真要大论》。涌是吐；泄是泻。酸苦二味的药能催吐能导泻的，其性质属于阴。例如胆矾味酸，瓜蒂味苦，能催吐；大黄味苦能泻下。
酸咸无升、甘辛无降
语出《本草纲目．序列》。酸、咸味的药性是向里向下，没有“升”的趋向；甘、辛味的药性是向外向表发散，没有“降”的趋向。但这不是绝对的，例如苏子辛温、沉香辛微温，从性味说都应升，不过由于质重，所以是降的。
汤液
指清酒，语出《素问．汤液醪醴论》。汤液，现在称为“汤剂”。把药物加水煎成汤，去渣，取汁内服。汤的吸收较快，作用易于发挥，常用于新病急病。班固的《汉书．艺文志》有《汤液经法》三十二卷，系临床着作。
通剂
通可去滞，如通草，防己之类。通是通利，滞是留滞之证。如产后气血壅盛，乳汁不下，宜通草、漏芦等药以通窍下乳。又加湿痹由于湿邪留滞，四肢缓弱，皮肤不仁，天阴雨时身体沉重酸痛，宜防已、威灵仙等药去留滞的湿邪。
丸
是把药物研成细末，用蜜或水或糊或药汁等拌和，制成圆球形的大小不等的药丸。它服用便利，吸收较缓慢，药力较持久。凡药物不耐高热，虽溶于水、容易挥发，毒性较剧烈的，多适合做丸。丸剂常用于慢性病，尤其是攻磨症积。但也有可用于急证的丸剂，平时制成保存，随时用水化开服用或水送服。
煨
用湿纸或面糊包裹药物，放热灰中煨，待湿纸或面糊焦黑为止，剥去纸或面糊，能吸去油质，如肉豆蔻即用此法，以免引起呕吐。或把生姜放火灰内煨，称为煨姜，减轻其发散性，而能温中。
未发病前服
如疟疾，应在症状未发作前的适当时间服药。
温服
即药汤不冷不热时服下。一般的补托、温养等药都可温服。现在多种性质的药汤都用温服法。
文火，武火
文火是火力小而缓，武火是火力大而猛。微火、慢火属于文火，“紧火”属于武火。煎煮药物时须按需要而使用不同火力。
无灰酒
是不放石灰的酒。古人在酒内加石灰以防酒酸，但能聚痰，所以药用须无灰酒。
五代时蜀
韩保升说：「药有玉石草木虫兽而云本草者，为诸药中草类最多也。」又：北宋时苏颂编的《图经本草》，是药物图谱一类。
五谷
五谷的解释较多。《素问．脏气法时论》王冰注认为即粳米、小豆、麦、大豆、黄黍（黄黍即黄米，小豆有多种）。
五色五味所入
药物归经学说的内容之一。这是古人从五行学说出发，通过五色五味与五行所属，与脏腑经脉相结合而产生的理论。即：色青、味酸属木，入足厥阴肝，足少阳胆。色赤、味苦属火，入手少阴心，手太阳小肠。色黄、味甘属土，入足太阴脾，足阳明胃。色白、味辛属金，入手太阴肺，手阳明大肠。色黑、味咸属水，入足少阴肾，足太阳膀胱。
五味
即辛、甘、酸、苦、咸五种。另有淡味，因为它的味道不显者，所以仍称为五味，但实际是六味。味不同，作用也不同。辛味能散能行，如荆芥散风寒，砂仁行气，川芎活血。甘味能补能缓，如黄耆补气，阿胶补血，甘草能缓解挛急。酸味能收能涩，如山茱萸收敛虚汗，金樱子止遗精，五倍子涩肠止久泻。苦味能泻能燥，如黄连泻火，大黄泻下通便，苍朮燥湿。咸味能软坚润下，如海藻、牡蛎治瘰历，芒硝润下燥结的大便。淡味能渗湿利小便，如通草、茯苓等。近人认为药味道的不同，与所含的化学成分有关，如味辛的多含挥发油，味酸的多含有机酸，味甘的多含醣类，味苦的则可能含生物碱、甘类或苦味质等。
五宜
语出《灵枢．五味篇》。五类谷、肉、果、菜适合于五脏病的，称为五宜。如脾病宜食秔米饭、牛肉、枣、葵。心病宜食麦、羊肉、杏、薤。肾病宜食大豆黄卷、猪肉、粟、藿。肝病宜食麻、犬肉、李、韭。肺病宜食黄麦、鹅肉、桃、葱。五宜的说法迁就五行学说，其中可能有的有些道理，但多数是牵强附会的。
五走
语出《灵枢．九针篇》。如“酸走筋，辛走气，咸走骨，苦走血，甘走肉。语出《灵枢．五味篇》。指五味所走的脏器。即：酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走骨。注：《素问．至真要大论》作“先入”，意义相同。
洗
用水洗去药物表面附着的泥沙或其它不洁物。
先煎
矿物药、介壳药不容易煎出气味，都要捣碎先煎。加石膏代赭石、鹅管石、牡蛎、鳖甲等。处方中的麻黄须先煎两三沸，掠去水面的浮沫，再加水，然后投入其余药物。据说麻黄如不先煎去沫，服后会出现心烦。
咸味涌泄为阴
语出《素问．至真要大论》。咸味药能催吐能润下的，其药性属于阴。例如盐汤可用于吐食积，芒硝能润下大便。
相恶
“七情”之一。一种药物能减弱另一种药物的性能，叫做相恶。如生姜恶黄芩，因黄芩能减弱生姜的温性。
相反
“七情“之一。两种药物冈用后会产生强烈的副作用，叫做相反。如乌头反半夏。
相杀
“七情”之一。一种药物能消除另一种药物的中毒反应，叫做相杀。如绿豆杀巴豆毒。
相使
“七情”之一。两种以上药物向用，一种药为主，其余药为辅，以提高其药效，叫做相使。加款冬花用杏仁为使。
相畏
“七情”之一。是药物互相抑制。例如某些有毒性的药物，须配合制服其毒性的药物，以免发生有害作用。如半夏有毒而畏生姜，以半夏配生姜同用，就能抑制半夏的毒性。
相须
“七情”之一。两种性能相类的药物同用，能互相增强作用，叫做相须。如知母和黄柏。
小方
对于邪气轻浅、病无兼证的，使用小方。小方有三种意义：病势轻浅，不必用猛剂；能治上焦病，分量要轻；病无兼证，药味须少。小方如汗法中的“葱豉汤”（葱白、淡豆豉）即是。
泄剂
泄可去闭，如葶苈、大黄之类。泄就是泻，闭是病邪形成实证。里实须用泻法，如肺实证而咳嗽气急痰多，用“葶苈大枣泻肺汤”（葶苈、大枣）袪痰。又如因气郁而引起便秘，患者时常噫气，胸胁胀满，想大便但虽以排出，甚至腹中胀痛，苔黄腻，脉弦，用“六磨汤”（沉香、木香、槟榔、乌药、枳实、大黄）。
泻下禁例
有下列情况时，不宜使用泻下法：病邪在表或半表半里；老年血虚肠燥的；新产妇血虚大便秘的；病后津液损耗而大便秘的；大失血的病人；热邪在里，大便秘结，成为可下的证候，但病人脐部上下左右有动气；脉微弱或浮大而按之无力或脉迟的；气喘而胸部胀满的；欲呕吐的；病人平日胃弱，食欲不振的；病人平时气虚，行动就气喘的；病人肚子胀，有时减轻，不久又胀的；孕妇或行经期。有以上这些情况的也不能泻下。以上不可泻下的仅是举例。如果不宜泻下而又不得不泻下的，可参阅“表里双解”、“攻补兼施”、“润下”、“蜜煎导”、“猪胆汁导”等条。
辛甘发散为阳
语出《素问．至真要大论》。辛味甘味药能发散的，其药性属于阳。例如桂枝、防风的性味辛甘，能发汗解肌。
行
分内服外用两种。内服的膏剂，是用药物加水，再三煮熬，滤去渣滓，加入冰糖、蜂蜜等，熬成稠厚的膏，可长期服用。膏剂有补养治疗用，常用于慢性疾病或身体虚弱者。外用油膏，一称药膏，把蜂蜡加入棉子油或花生油中，加热溶化，乘热加入药物细粉，不断搅拌，待冷凝即成。如有饮片，须先把油烧开，将饮片炸枯，去渣再加入药物细粉。冰片、樟脑等容易挥发的药，可在油膏冷后加入搅匀。外用药膏一般用来外涂皮肤疮疡疥癣等。
性能
概指“四气”、“五味”和“升、降、浮、沉”等而言，实际就是药物的作用。
修事
语出明．李时珍《本草纲目》，即炮制。清．张仲岩着有《修事指南》。
修治
语出宋．庞安时《伤寒总病论》。该书中有《修治药法》，即炮制。
宣剂
宣可去壅，加生姜、橘皮之类。宣是散的意思，壅是郁塞的病。如胸中胀闷、呕吐、恶心等症，可用“二陈汤”（陈橘皮、半夏、茯苓、甘草），利气散郁。如果是胃有痰饮，还可以用“瓜蒂散”等吐法，也是宣的另一种方式。
烊化
凡芒硝（或玄明粉）、饴糖、蜂蜜、阿胶（预先加水炖烊）都在药汤煎成去滓后加入，再把药罐搁火上稍煎，使芒硝等完全熔化于药汤内。至宝丹、抱龙丸等，放在小盏内，药汤浸，用汤匙轻按，使它烊化，再内服。
阴阳水（生熟水）
即生水与熟水混合。
引经报使
指某些药物能带引其它药物到达病变部位的作用，好象向导一样，所以叫做引经报使。一种是引向经脉，如太阳经病，用羌活、防风为引；阳明经病，用升麻、葛根、白芷为引；少阳经病，用柴胡为引；太阴经病，用苍朮为引；少阴经病，用独活为引；厥阴经病，用细辛、川芎、青皮为引。这种引经的说法是不可靠的，因为药性不是每一种病都适合的。例如少阴病四肢寒冷，手足屈曲而睡，精神衰乏，脉沉须用附子、干姜、甘草等回阳救逆，就不能用独活这种发表药。另一种是引向疾病所在。例如咽喉病须用桔梗载药上浮，到达咽喉部；又如治下肢病用牛膝为引，治上肢病用桑枝为引。只能认为这些药治疗咽喉、下肢、上肢的某些病有效，加果认为必须用这些药为引，那就不切合实际了。
饮
汤剂需要冷服的，叫做饮，如香薷饮。不规定时间饮服的叫做“饮子”，如《宣明论》的地黄饮子。厚腻药物稍煎一、二沸即取汁饮服的，后世称为“浊药轻投”。
饮片（咀片）
药材经过加工处理后，成为片、丝、块、段等形式，便于煎汤饮服。
涌吐禁例
有以下情况的，不宜使用吐法：手足寒冷的；脾胃虚弱，面色萎黄，脉微弱或虚大无力的；气虚而胀，不能运化，不可误认为实证；虚喘不安；脚气冲心的；病人恶寒而不想盖衣被的，这是内真热而外假寒；孕妇；老人虚弱的；产后；失血患者。以上不宜用吐法的仅是举例。
燥剂
燥可去湿，如桑白皮、赤小豆之类。例如水肿病，水湿停蓄于皮肤间，面目四肢都肿，脘腹胀满，气喘，小便不利，可用“五皮饮”（桑白皮、陈橘皮、生姜皮、大腹皮、茯苓皮）。“赤小豆桑白皮汤”（即以上二味）也可治水湿停蓄于皮肤间的水肿。一般所说的燥湿多指袪中焦湿邪。寒湿用“苦温燥湿”，如苍朮、厚朴等；湿热剂“苦寒燥湿”，如黄连、黄柏等。
蒸
将药物放在蒸笼中隔水蒸熟，以便于制剂，如茯苓、厚朴蒸后才易于切片。或加酒拌蒸，加大黄、地黄经蒸制后，熟大黄的泻下作用减弱，熟地黄由生地的凉血变为温性而补血。
蒸露
有些药物通过蒸馏法而制成药露。加金银花露、藿香露、薄荷露等。
制绒
将药材的纤维捣成绒状，使其易于点燃，如把艾叶制成艾绒，用于灸法。
制霜
种子类药材去油后的粉末，加巴豆霜、苏子霜、杏仁霜等。某些药材析出的桔晶，加柿霜。某些动物药去胶后的骨质粉末，如鹿角霜。
治削
语出《金匮玉函经》。包括药材的去杂、切削等操作技术。如：“挑拣”：除去非药用部分，保留药用部分，加桑螵蛸去梗、牡丹皮去心。“颠簸”：用柳条或竹制工具，上下左右振动；除去药材中泥土、灰渣杂质。“筛”：用以区分药物大小和清除杂质，选用不同孔径的竹筛、铜筛、马尾筛。“刷”：刷去药物表面的绒毛、尘土等。“刮”：用金属或角质的工具，除去药物表面的非药用部分，加肉桂、厚朴去粗皮、虎骨去筋肉。“捣”：用石、铁或铜制的臼和捣杵，用以捣碎或去皮，加白果、词子去皮。生石膏、龙齿等捣碎。“碾”：多用铁制的药碾子把药物眼成粉末。“镑”：用特制镑刀将药物削成薄片，如犀角、羚羊角等。“切”：是最常用的方法，有切碎、切块、切丝、切段、切节、切片等。
炙
即将药材与液体辅料共炒，使辅料渗入药材之内，也称“合炒”。酒炙：多用黄酒，个别用白酒。有二种方法，一是先将药材与酒拌匀，再加热炒至微黄；二是先将药材炒至微黄，再将酒喷入微炒。加炙制当归、川连等。醋炙：用米醋炙。如炙制香附子、三棱等。盐炙：先将盐加水溶化，再与药材同炒。加炙制橘核、杜仲等。姜炙：先将姜捣烂取汁，再与药材同炒。如炙制竹茹等。蜜炙：将药材与蜜拌匀后，再加热同炒。加炙制甘草，枇杷叶等。米泔水炙：用米泔水浸后再炒。如炙制苍朮等。羊脂炙：取羊脂与药材同炒，如炙制淫羊藿等。童便炙：取药材与童便同炒。如炙制香附子等。鳖血炙：先将鳖血加少量清水与药材同拌匀后，放置一小时左右，同入锅中炒至变色即可。加鳖血炙柴胡等。矾炙：先将矾加水溶化，喷入炒热的药材中，再同炒至干。如炙制郁金等。药汁炙：取药材兴药汁同炒，如甘草汁炙吴茱萸等。辅料指制药时的辅助物质。液体辅料如酒、醋等，非液体辅料如淀粉、糖、盐等，但盐也可以溶于水而变成为液体辅料。
中草药
一般认为中药书上有记载、中药店经常出售的中药商品，与民间或草药医使用的草药，合称为中草药。其实草药有些还是有记载的，或古来开始是草药，以后成为经常和比较普遍使用的中药，所以中药与草药也很难划分，因而现在常合称为中草药。
重方
语出《素问．至真要大论》。卸先用奇方，病不去，再用偶方。
重剂
重可去怯，磁石、朱砂之类。重是质重药能镇坠、镇静。怯是精神紊乱，惊恐健忘。如癫痫病用“磁朱丸”（磁石、朱砂、神曲）治疗。
煮
将某些药物放在清水内或液体辅料（加醋、药汁等）内略煮，可减弱其毒性或使药物纯净。如莞花用醋煮，可减弱它的毒性；朴硝夹杂泥土杂质，加果用白萝卜同煮后冷却，成为玄明粉，质量比朴硝纯净。
煮散
把药物制成粗末的散剂，加水煮汤，去渣服用，叫做煮散。
乳细
即把药末放在乳钵内研极细。乳钵系瓷制，形如臼，里面较糙，用瓷槌把药物研磨。点眼药和吹喉药等都可在乳钵内研极细。
[口父]咀
[口父]（fu府），语出《灵枢．寿夭刚柔篇》。[口父]咀，就是咬嚼的意思。古代没有刀的时候；把药物咬成粗粒，加水煎服。后人改用刀切或捣，剉等法。
君臣佐使（主、辅、佐、引）
方剂的组成，必须按照一定的规则，就是“君、臣、佐、使”的配合。它的含义应加说明，才能了解古人处方的用意。“君”药是方剂中治疗主证，起主要作用的药物，按照需要，可用一味或几味。“臣”药是协助主药起治疗作用的药物。“佐”药是协助主药治疗兼证或抑制主药的毒性和峻烈的性味，或是反佐的药物。“使”药是引导各药直达疾病所在或有调和各药的作用。例如：麻黄汤治疗恶寒、发热、头痛、骨节疼痛、脉浮紧、无汗而喘，其中麻黄是君药，发汗解表；桂枝是臣药，助麻黄解表；杏仁是佐药，助麻黄平喘；甘草是使药，调和诸药。目前，有的把“君、臣、佐、使”改为主药、辅药、佐药、引药，有的把佐药改为次辅药。
煅
把药物放在火内烧红，或放于耐火容器中间接火，使它的质地松脆。如牡蛎、瓦楞子，血余、明矾等即用此法。
熬
熬是煮烂或煎干。煮烂：如猪肤汤（张仲景《伤寒论》方。猪肝一斤，用水二斗，煮取五升，去渣；加白蜜一升，白粉五合，熬香，和匀）中的熬香，就是煮烂而有香气。煎干：例如煎膏药（指薄贴）又称熬膏药，把药物放在麻油内熬成稠厚而能凝固的膏。
包煎
有毛的植物药须用布包煎，如旋覆花有毛须包煎。散剂、丸剂与饮片同煎，为了防止药汤腻浑难喝，也可以包煎。或核仁捣泥（如桃仁泥），为了防止散在药汤内，也用包煎。
本草
我国古来记载药物的着作，包括图谱之类，称为本草。本草记载的药物有植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等。其中以草类为最多，所以名为本草。
擘
某些药物在煎煮前应先用手指擘破，使它容易煎出药味。如桂枝汤中的大枣须擘破。
补剂
补可去弱，如人参、黄耆之类。弱是虚弱的病证，须用补益的药物治疗。人参、黄耆合用熬膏，名“参耆膏”，可治脾肺气虚。如脾胃衰弱，消化力弱，食欲不振等，可用“四君子汤”（党参、白朮、茯苓、甘草）。
草药
某些药用植物在一般中药书中没有记载，或有记载而现在一般医生很少使用，但在民间或草药医却能掌握使用，这些药用植物称为草药。
茶
将药物轧成粗末，制成块状，用沸水泡或煎汁，代茶服用，如午时茶。
炒
将药材放锅中加热，并不断拌炒。微炒：炒去水分，至药物表面微干，但无显着着化。炒爆：炒至药材爆裂为度，种子类药物如王不留行，系用文火炒至爆开。炒黄：炒至药材微带黄色，有特殊香气发出为度，加炒麦芽、炒谷芽等。炒焦：将药材炒至表面焦褐，内部深黄，如神鷮、白朮等。炒炭：炒至药材全部焦黑色，但中间仍呈黄褐色为度，也称为“炒存性”，如地榆、生地等。
冲服
方剂中的沉香，木香等芳香药的饮片，先放碗内。其余药加水煎好，趁热冲入碗内，浸渍一会，待温单喝药汤，也有把少量散剂用药汤冲，待温搅匀服下，与“调服”相同。
冲服剂
是将中药提炼成稠浸膏，加入适量的糖粉、矫味剂等，制成颗粒状散剂，分剂量装入塑料袋或玻璃瓶，封口。服用时加开水冲服。
淬
把药物用火烧红后，立刻投入水内或醋内，这样反复多次。此法又称“煅淬”。矿物类药物如磁石，代赭石、自然铜等多用此法。
大毒、常毒、小毒、无毒
语出《素问．五常政大论》。大毒是药物毒性剧烈的。常毒药的毒性次于大毒。小毒药的毒性小。无毒药即平性药。
大方
对于邪气强盛，病有兼证的，使用大方。大方有五种意义：矣力雄猛；药味多；药量多；量多而一次服完；能治疗下焦重病。大方如下法中的“大承气汤”（大黄、厚朴、枳实、芒硝）即是。
丹
分为内服，外用两种。外用的含有汞、硫等矿物药，经过加热升华或熔化提炼而成的制剂，为粉末状。如白降丹、红升丹等（参阅“灵矣”条）。内服的，有的是散剂，如紫雪丹；有的是丸剂，如至宝丹、五粒回春丹；有的是锭剂，如辟瘟丹。丹剂也有同时供内服及外用的，如玉枢丹（一名紫金锭），是丸剂或锭剂。古代有炼丹术，丹的原意指升炼的丹。如白降丹、红升丹即其遗法。以后有丹之名，而实际已不是升炼。后人又说“丸散中药性峻烈而用量小的称为丹”。如紫雪丹，至宝丹确是加此，但《伤寒论》“白散”峻烈而用量甚小也不称丹，所以后人此说也只能作为参考。
单方
是简单的方剂，用药不过一、二味，适应不过一、二证，药力专一而取效迅速。作为急救或专门攻逐一病，也是可取的。例如“甘草绿豆汤”治疗毒菌中毒，或用半边莲一两煎汤连服，驱除腹水等。
单行
“七情”之一。是单用一药以发挥效能，如“甘草汤”、“独参汤”（参阅第四类的“七情“条）。
淡味渗泄为阳
语出《素问．至真要大论》。渗泄是渗利排泄水湿的意思。淡味药能使水湿向下渗利排泄而出，其药性属于阳。例如通草和薏苡仁味淡，都能利小便而去水湿。
等分
等是相等，分是分量。等分即是方剂中各个药物的用量相同。
调服
凡方剂中的犀角、羚羊角、鹿角、牛黄、朱砂等药，须另制细末，把药汤煎后，取药汤少量，调入犀角末（或其它药）和匀服下，再服其余药汤。服紫雪丹也是加此。
锭
把药物研成极细粉末，一般用糊混合后，制成如纺锤、圆锥、长方等不同形状的固体制剂。内服时可将锭捣碎，温开水送服。外用是用醋或麻油等磨汁涂患处。
毒药攻邪
语出《素问．脏气法时论》。即使用有毒的药物以治病。毒的意义有几种：指药物的特性。如干姜偏热，黄苓偏寒，升麻升提，苏子降气，就利用其特性以袪扶正。药物有副作用的。加常山能截疟，但有引起呕吐的副作用。药物中也确有一些有剧毒的药，加轻粉，藤黄等，其使用须严格掌握，以防中毒。
顿服
病在下部，宜多量一次服完。病不在下部而危重，也有用这种服法的。
炖
将药材与辅料同入金属罐内，密封，于开水锅中加热，加酒炖地黄、大黄等。
发汗禁例
有下列情况时，不宜使用汗法：（1）头痛、发热，类似外感，但患者鼻不塞，声音不重，疲倦无力，脉虚弱，是内伤证元气不足；（2）阴虚内热，傍晚时低热显着，脉细数无力；（3）伤食病，胸脘胀闷，吞酸水，嗳出腐臭的气味，身热，寸脉紧；（4）内有寒痰，手足寒冷，脉沉滑；（5）脚气病肿胀；（6）生于脏腑的内痈；（7）身体发斑；（8）风温初起，不恶寒，但恶热，不能辛温发汗；（9）湿温身热，只能化湿清热；（10）暑证身热自汗；（11）外感病应汗，但病人脐部附近的一个部位有动气（即跳动的感觉）；（12）身热而脉沉，咽中干燥，病已入里；（13）少阴病手足寒冷，无汗；（14）身热而脉弱的；（15）少阳病往来塞热，胸胁痞胀，口苦咽干目眩等症；（16）失血的患者；（17）剧吐之后；（18）峻下之后；（19）淋症患者；（20）妇女月经刚来。以上对于不宜发汗的仅是举例。也有不宜汗而必须用汗法的，可以参阅汗法的“养阴解表”、“助阳解表”、“益气解表”、“养血解表”等条。
饭后服
病在上焦的，须在饭后服药。一般认为除补养药，驱虫英外，多数药都可以饭后服（《神农本草经》说：「病在胸膈以上者，先食后服药」。
饭前服
病在下焦的，可在饭前服。一般认为补养药尤其是补肾药可以饭前服。（《神农本草经》说：「病在心腹以下者，克服药而后食」。）
方
即方剂，是按照治疗原则，由多少不等的药物配合组织而成，并制成一定的剂型，应用于医疗预防。通过配合组织，药物可以发挥更好的和多方面的作用。例如：比较全面地适应病情：如“葛根黄芩黄连汤”（葛根、黄芩、黄连、甘草）既能解表，又能清里。发挥药物的协同作用：如“大承气汤”，用大黄加枳实、厚朴、芒硝，加强了泻下作用。抑制某药的毒性：如“小半夏汤”，以半夏与生姜同用，生姜能抑制半夏的毒性。另一方面，方剂的配合不同，作用也随之发生变化。例如白朮与枳实同用，名“枳朮丸”，能强胃消食；白朮与干姜、茯苓、甘草同用，名“肾着汤”，治伤湿而身痛腰冷；白朮与黄耆、防风同用，名“玉屏风散”，治自汗不止；白朮与生姜皮、陈皮、茯苓皮、大腹皮同用，名“白朮散”，治妊娠脾虚，面目、肢体虚浮等。
方剂配伍
即“君、臣、佐、使”的配伍。参见“君臣佐使条”。
复方（复方）
以二方或数方结合使用的，叫做复方。还有另外两种意义：本方之外，又加其它药味；方剂各药用量都一样的。适用于病情复杂或慢性病久治不愈的。如“柴胡四物汤”，即“小柴胡汤”合“四物汤”（柴胡、人参、黄芩、甘草、半夏、川芎、当归、芍药、熟地、生姜、大枣。治虚劳日久，微有寒热，脉沉而数）。
甘澜水（劳水）
即把水放在盆内，用瓢将水扬起来，倒下去，如此多次，看到水面上有无数水珠滚来滚去便是。
归经
就是把药物的作用与脏腑经脉的关系结合起来，说明某药对某些脏腑经脉的病变起一定的治疗作用。例如桔梗、款冬花能治疗咳嗽气喘的肺经病，归入肺经；羚羊角、天麻、全蝎能治疗手足抽搐的肝经病，归入肝经。所以归经是观察疗效后总结出来的。一种药物而归入二经或数经的，说明它的治疗范围较大，例加杏仁人入肺、大肠，能治疗肺经的咳嗽、大肠的大便燥结。泽泻入脾、胃、肾、膀胱，这四经有水湿的病，常用泽泻治疗。
寒剂
寒能去热，如黄连、黄芩之类。即寒药治热证。例如表里火热俱盛，大热烦躁，甚则发狂，干呕，小便赤色，吐血，鼻出血，发斑，及疮疡疔毒等实热证，用“黄连解毒汤”（黄连、黄芩、黄柏、栀子）。
寒无浮、热无沉
语出《本草纲目•序例》。寒性药的作用是向里向下，所以没有“浮”。热性药的作用是向上向外，所以没有“沉”，但这也不是绝对的，例如桑叶性寒，能上行明目；巴豆性热，能向下通大便。
合剂
是两种或两种以上的中草药经水煎，浓缩成一定容量，或中草药的提取物以水为溶剂配制而成的液体制剂。必要时可加入适当的防腐剂，供内服（合剂不应有发霉、发酵等现象，允许有少量沉淀，但振荡后，沉淀应能均匀分散，不能有结块）。
烘、焙
都是用微火对药物加热使它干燥的方法。“烘”是把药物（如菊花、金银花等）放在烘房或烘柜内，使药物干燥而不焦黑。“焙”，是把药物放在净瓦上或锅内焙燥，但不使烧焦。烘的热力比焙要弱一些。
后下
为了使药物更好地发挥作用，某些药需要后下（即迟一些投入煎煮）。例如钩藤久煎会失去药力，须待药快要煎好时投入，两三沸即使药汤离火。发表药的薄荷，久煎即失去药气，也要后下。泻下药的大黄。先用少量水浸，等药汤将煎好时投入，煎几沸即可。
滑剂
滑可去着，如冬葵子、榆白皮之类。滑是滑利，着是有形之邪凝及结于体内，当用性质滑利的药去掉它。例如石淋，尿中有时挟砂石，排尿困难，或突然阻塞，尿来中断，或尿时疼痛难忍，或突然腰痛如折，牵连少腹，尿色黄赤而浑或带血，苔白或黄腻，脉数，用“葵子散”（冬葵子、石楠、榆白皮、石韦、木通）加金钱草、海金砂，尿内有血加大小蓟。
缓方
适用于慢性虚弱的病证。有六种意义：药味多，互相制约，没有单独直达的力量；用无毒的药物治病，使病邪缓缓除去，免伤正气；药物的气味薄，不要求迅速取得效果；搀用甘药，利用其甘缓的药性，减弱猛烈药物的作用；用丸药缓缓攻逐邪气；用缓和药治本，增进人体的抗病力，疾病自然除去。缓方如补法中的“四君子汤”（人参、白朮、茯苓、甘草）即是。
急方
是治疗急病重病的方剂。有四种意义：病势危急，应迅速救治的；用汤剂荡涤的作用较速；药性剧烈，气味都很雄厚；急则治标的方。急方如温法中回阳救逆的“四逆汤”（附子、干姜、甘草）即是。参见“热剂”条。
忌口
患病服药，往往由于治疗的需要，要求病人忌食某些食物。《灵枢．五味篇》：「肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸……」，《金匮要略，禽兽虫鱼禁忌并治》等也都有所强调。实验证明，水肿忌食盐，黄疸、腹泻忌食油腻等，确有科学根据。此外，忌口还包括饮食物配合上的宜忌，一般的说，吃了油腻的东西，就不宜吃较多的生冷食物。但也有些忌口有待进一步证实的，例如小儿痲疹，不加区别地忌食生冷油腻，荤腥等物，往往就影响健康的恢复，或发生某些营养缺乏证；如服荆芥忌鱼蟹之类的忌口，是否会发生不利于健康的问题，均有待研究。
剂（剂型）
古时所说的“剂”，指药物制成的形式，现在称为剂型。剂有多种，如汤、酒、丸、散、膏、丹、锭、片、露、霜、胶、茶、曲等（药物和处方的性质分为十剂、十二剂等，是另一种意义。一帖药或一付药，古人称为一剂药）。
兼方
把作用不同的药物，安排在一方中同用，导做兼方。一般都认为以寒药治热证，以热药治寒证。但在病情复杂或危险时，必须用兼顾的方法，一方中有作用不同的药物，各顾一面，取得疗效。例如“大青龙汤”用麻黄等去表寒（治恶寒、发热、无汗），用石膏清里热（治烦躁）。“麻黄附子绌辛汤”治发热而恶寒甚剧（厚衣厚被而寒不减），精神衰疲，想睡，舌苔白滑或黑润，脉沉，这是外有表证，内则阳气衰，所以用麻黄解表发汗，用附子助阳气，细辛通表里。又如吐泻已止，汗出，手足寒冷，脉微欲绝，用“通脉四逆加猪胆汁汤”。这里的吐泻停止是阴液已竭，汗出，手足寒冷，脉微欲绝是阳气衰亡，故用干姜、附子、甘草助阳气，用猪胆汁益胃阴。
煎
即把药加水煎煮。是汤剂的另一名称。
煎药法
把药物加水煎一定时间，去渣，取汁内服。煎药有一定的方法：发表药、理气药多用它的气，应用此较强烈的武火急煎（煎的时间较短）。补益药多取它的味，应用此较小的文火慢煎（煎的时问长些）。煎药时加水量多少，须依据药物的性质，处方药味的多少及病人年龄大小等而决定。此外，还有“先煎”、“后下”、“包煎”等法，各详本条。
降剂
降可去升，如苏子，旋覆花之类。降是降抑，升指病热上逆，当用有降抑作用的药物。例如咳嗽气上逆，痰多而稠，苔微黄，可用“苏子竹茹汤”（苏子、竹茹、橘皮、桔梗、甘草）降气化痰。
胶
用动物的皮、骨、甲、角等加水反复煎煮，浓缩后制成干燥的固体块状物质。多用为补养药。加驴皮胶、虎骨胶、鳖甲胶、龟扳胶、鹿角胶等。
禁方
即秘方。保存秘方不传为医者恶习，亟宜改正以惠病家。
经方
后汉．班固的《汉书．艺文志》医家类记载经方十一家。这是指汉以前的临床着作。把《素问》、《灵枢》记载的方剂和张仲景《伤寒论》、《金匮要略》的方剂合称为经方。把张仲景《伤寒论》、《金匮要略》所记载的方剂称为经方。一般所说的经方系指第三说（清．陈修园《时方歌括．小引》说：「余向者汇集经方而韵注之，名为真方歌括。」真方歌括即《伤寒真方歌括》，虽然只有《伤寒论》的方剂，但陈修园把张仲景着作中的方剂称为经方，意思是很明显的。
酒剂
现在也称为药酒。把药物浸入酒内，经过一定时间，或隔汤煎煮，滤去渣，取得澄明的液体。多用于活血袪风，通经活络，除痹止痛。
空腹服（平旦服）
早晨末进食前服药，称为空腹服。治四肢血脉病和驱虫药都是空腹服。《神农本草经》说：「病在四肢血脉者，宜空腹而在旦。」
冷服
寒剂冷服，适用于大热证；热剂冷服，适用于假热真寒症（见《嵩崖尊生书》）。
临睡前服
病在胸隔有积者，病在左右肋，病在肺，病在膈上者，可临睡前服（见清．景日珍《嵩崖尊生书》）。
露
把药物加水蒸馏，收集所得的澄明液体，这就是露。露剂不能长期保存，应及时服用。
米泔水
即淘洗食米的水，可供制药用。例如白朮用米泔水浸软，切片，或土炒或生用。用米泔水浸过，能去燥性而和中。
偶方
方剂的药味合于双数叫做偶方。有二种意义：方剂只用两味药配合的；方中药物为超过二以上的只数。一般认为病因较为复杂，需要用二种以上主药来治疗的为偶方。偶方加“金匮肾气丸”（干地黄、山茱萸、山药、泽泻、茯苓、牡丹皮、桂枝、附子。桂枝----后世用肉桂，肉桂、附子为主药，温肾阳）。又《素问．至真要大论》说：「君二臣四，偶之制也，……君二臣六，偶之制也；……远者偶之，……下者不以偶」这里举了两个偶方的组成为例。“远者偶之”是病位远的用偶方。“下者不以偶”是泻下不用偶方而要用奇方。但在后世已不拘此说。病位远的也用奇方，如“温脾汤”治寒积大便不通，用当归、干姜、附子、党参、芒硝、甘草、大黄共七味。“下者不以偶”，但“大承气汤”就是四味。
炮
把药物放在高温的铁锅内急炒片时起烟，使药物的四面焦黄炸裂，叫做“炮”。如干姜、附子、天雄等用炮法，可减弱烈性。
炮制
语出张仲景《金匮玉函经》。指药材在制成各种剂型之前，经过不同的加工处理的过程。炮制的目的在于：清除杂质及无用部份，使药物清洁，如洗，漂、泡等法。或除去腥臭气味，如桩白皮用麸炒，可以除去臭味。便于制剂、服用和保存。如为了切片或辗碎、用泡、、炒各法。为了便于粉碎和易于煎取有效成分，如代赭石、磁石、牡蛎、鳖甲等矿物、介壳药，用或醋处理后质地松脆，既便于粉碎和减少煎煮时间，也有助于煎出有效成分。为了使药物干燥，便于保存，用烘、晒、阴干等法。消除或减低药物的毒性、刺激和副作用，如生半夏用生姜汁制过，才不致刺激喉咙，使人中毒。巴豆去油可减低毒性。改变药物性能，加强疗效。如生地清热凉血，酒蒸成为熟地，就变为性温而补血；常山用醋制，催吐的作用加强，用酒制可减弱其催吐作用。炮制分为水制，火制、水火合制三类。水制有洗、漂、泡、渍、水飞等；火制有、炮、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合制有蒸、煮、淬等，各详本条。
炮炙
原来是两种不同的制药方法，以后被用来作为药材加工处理的总称。例如刘宋．雷[学支]（音“效”）的《炮炙论》就是叙述药材加工处理的专书。
泡（浸泡、渍）
用水浸泡药物。如枳壳、芍药浸泡后使之柔软，便于切片。当归，桔梗等浸湿后放容器中经过一定时间即变软容易切片，叫“伏”。桃仁、杏仁等放沸汤内浸泡，易于去皮尖，叫做“燀”（音“阐”）。用水将药渐渐渗透，使它变软，又不走失药性，叫做“渍”。
片
把药料细粉加入适当淀粉糊或米浆，也可将药料用浸泡、煎熬等方法，除去药渣后，浓缩成膏，再将药料细粉或淀粉，充分混合均匀，用木质或金属模压片即成。
漂
某些药材用流水或常换水浸漂，除去其毒性，盐分杂质、腥味，如海藻、肉苁蓉、盐附子、半夏等都用此法。
频服
病在上部，药汤宜少量多次分服。咽喉病，宜缓慢频频含咽。
七方
从方剂组成的不同，进行分类，称为七方。即：大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方（注：方剂组成的分类，最早见于《素问．至真要大论》：「治有缓急，方有大小。」「君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也。」「奇之不去则偶之，是谓重方。」至金．成无已《伤寒明理论》定为大、小、缓、急、奇、偶、复七方）。
奇方
方剂的药味合于单数的叫做奇方。有两种意义：方剂只用一种药物；方内药物为超过一味以上的单数。一般认为病因单纯而用一种主药来治疗的为奇方。如“甘草汤”（生甘草一味，治少阴病咽痛）。《素问．至真要大论》说：「君一臣二，奇之制也；……君二臣三，奇之制也；……近者奇之，……，……汗者不以奇……」这里举了两个奇方的组成为例。“近者奇之”是病位近的用奇方。“汗者不以奇”是发汗不用奇方而要用偶方。但在后世已不拘此说。病位近的也用偶方，如：“桑菊饮“治上焦病，用杏仁、连翘、薄荷、桑叶、菊花、苦桔梗、甘草、苇根八味。“汗者不以奇”，但桂枝汤用桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣共五味，却是奇方。
气味（性味）
包括药气和药味而言。药物气味的错综不同，产生的作用便不同。每味药都有气和味，须综合运用。同是寒性药，味不同作用就不同，如黄连苦寒，能清热燥湿；浮萍辛寒，能疏解表热。同是甘味药，气不同作用也不一样，如胡桃肉甘温，能温肾补气；瓜蒌甘寒，能清热化痰。
气味阴阳
指四气，五味和升降浮沉的阴阳属性。四气中的热，温（袪寒、助阳）属于阳；寒凉（清热、泻火、养阴）属于阴。五味（实际是六味）中的辛（散）、甘（缓）、淡（渗）属于阳；酸（收）、苦（坚、燥、泄）、咸（软坚、润下）属于阴。升、浮属于阳；沉、降属于阴
噙化
噙是含在口内。噙化是口腔内含丸剂或锭剂溶化于口中。药物溶化后，有时需将溶液吐去（加急性扁桃扭炎，用山豆根，玄参制成丸剂噙化后，应吐去）；有时需将溶液咽下（加治肺阴虚证，用滋阴清肺止咳的丸剂噙化后吞下即是。
轻方
与重力相对待，单用奇方或偶方。
轻剂
体可去实，如麻黄、葛根之类。指风邪在表，形成实证，须用轻开肌表以去风邪的方药。例如发热恶寒，头痛身疼，腰痛骨节痛，口不渴，无汗而喘，脉浮紧，用“麻黄汤”（麻黄、桂枝、杏仁、甘草）。又如身热，不恶寒，但恶热，微汗，头痛，口渴，脉浮数，用“加减葛根葱白汤”（葛根、葱白、连翘、金银花、川芎）。
曲
把药粉与面粉混合揉和，制成块状，使之发酵，叫曲剂。一般用水煎服，大多能入脾胃而助消化，如六神曲、半夏曲、沉香曲等。
去火毒
是除去膏药中的火毒。膏药熬成后，加果立即摊涂贴在皮肤上，能刺激皮肤，轻的发痒，重的起水泡，甚至于溃烂，这叫做火毒。所以须先去火毒，才能贴用。去火毒的方法有二种：把刚熬成的膏药放在日光不能直接照到处一个较长的时期；浸泡在凉水内几天。后一法比较切合实用。
去油
其目的在于减低药物的烈性或毒性。有的药物用火煨法去油，加肉豆蔻可以煨去油。有些不宜火煨去油的，加巴豆、续随子等，可放在吸水的纸内压榨去油，或研细加水，待油质浮起，倒去水和油。如乳香、没药多用炒法去油。
热服
热剂热服，适用于大寒证；寒剂热服，适用于假寒真热证（见《嵩崖尊生书》）。
热剂
热能去寒，如干姜、附子之类。即热药治寒证。例如四肢寒冷，怕冷、四肢屈曲而睡，水泻，排出不消化的食物，口不渴，脉沉细无力，可用“四逆汤”（附子、干姜、甘草）。
妊娠药忌
怀孕期中，可能引起流产或损害母子的药物，一般不得使用，叫做妊振药忌。大致可分为以下几类：植物药类：毒草类：乌头、附子、天雄、乌喙、侧子、野葛、羊踯躅、南星、半夏、大戟、芫花、常山。破血药类：牛膝、桃仁、牡丹皮、茜根、干漆、埋麦、１茹、三棱.鬼箭羽、通草、红花、苏木。吐下滑利药类，藜芦、巴豆、牵牛、皂荚、薏苡仁。辛温辛热药类：厚朴、肉桂、生姜。动物药类：毒虫类：水蛭、芫青、斑蝥、地胆、蜘蛛、蝼蛄、葛上亭长、蜈蚣、衣鱼、蛇蜕、蜥蜴、虻虫、蚱蝉、蛴螬。其它动物药类：猬皮、牛黄、麝香、龟板、鳖甲。矿物药类：代绪石、水银、锡粉、磠砂、砒石、芒硝、硫黄、雄黄、雌黄。其中有些是剧毒药，如砒石、巴豆、斑蝥等都绝对禁用；有的经过炮炙，可以使用，例如生半夏有毒能损胎，但用姜汁制过，成为姜半夏，可以治疗孕妇怀孕初期的经常恶心呕吐。所以有些妊娠禁忌药是否完全禁忌也须进一步研究。

外治及其它
鼻（吹鼻）
把药物研成细粉，病人自己吸入或由别人吹入病人鼻腔内。例如••••慢性副鼻窦炎，用黄花鱼头部的鱼脑石研成细粉，加入冰片少量，吸入鼻内。感冒鼻塞，可用鹅不食草研细粉，吸入鼻内。
浴
把药物煎成汤汁，用以水浴、浸泡、１渍。洗浴适用于全身性疾病。例如风疹块，用香樟木煮汤洗浴；温泉浴多用于治疗皮肤患疥癣，古代早已使用。浸泡适用于四肢疾患，如鹅掌风（手癣）和脚癣，用药汤或醋（炖热）每天浸泡几次。１渍（１渍，是湿润局部）适用于身体的局都疾患（例如疥癣，用药汁１患处），或用于瘟疫实热证的高热烦燥，大渴，甚至说胡话，可用黄连水在胸部１渍。
薄贴（膏药）
薄贴见唐．孙思邈《千金粪方》，清徐灵胎说即膏药的古名。膏药是贴在皮肤上，利用它所含的各种药物的作用，以治疗疾病。其制法是：把一定处方的药物浸在麻油内一个时期，入锅煎熬，待药物枯黑，去渣，再熬至极为稠厚，加入黄丹（用铅与硝、硫黄制成，为黄赤色粉末）拌匀，将锅离火，药液逐渐凝固，凝固后取出切成大块，浸凉水中去火毒。用时加热溶化，摊于布或厚纸或薄油纸上，贴于局部。内科膏药有袪风、化湿、行气、活血等作用。外科膏药对肿疡能消肿定痛，对溃疡有去腐、生肌收口、护肉等作用。另一种膏药，是把鲜药经过捣打而成膏，用竹签挑起，摊于纸上而成，也有做成薄饼，贴于局部的。
插药
是插入疮内的细药条（药粉加厚糊制成线条），有腐蚀作用。用于死肌顽肉及不知痛痒的疮。插药内有剧毒的矿物药，使用后往往感到强烈疼痛，一般不轻易使用。
掺药
也是外用药。掺药一般是把少量药粉放在膏药药中心，贴在肿疡上；掺药也可以掺布于油膏上，或直接掺布于疮面上，或粘附于药线上，而插入疮口内。由于掺药处方不同，所以具有消肿、散毒、提脓去腐、腐蚀而平１肉、生肌收口、定痛止血等不同作用（提脓去腐的升丹，即是掺药之一）。
吹药
是咽喉口腔病的外用散剂。例如治咽喉口舌肿痛的冰硼散，由玄明粉五钱（风化），朱砂六分，硼砂五钱，冰片五分组成，各研极细末，和匀；瓶装。临用时取少许用喷药器喷入（如无喷药器，可用细竹管或纸卷成细管，装药吹入），每日三、四次。
导法（导便）
把液体药物灌入肠中，或把润滑性的锭剂塞入肛门内，以通下大便。古代常用的有“蜜煎导法”和“猪胆汁导法”，现在也有用肥皂削成如小指大，塞入肛门的。
导引（道引）
是古代用来保健与治病的一种方法。具体内容包括后代所说的气功和体育疗法两种形式。注：导引有几种解释：运动肢体。唐．王冰在《素问．导法方宜论》的注解中说：「导引，谓摇筋骨，动支节。」支节即四肢关节。自己按摩。《一切经音义》：「凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。」类于深呼吸，古人称为吐纳。清．张志聪在《素问．导法方宜论》的注解中说：「导引者，擎手而引欠也。」引是吸气，欠是张口呼气。“擎手而引欠”就是高举双手，进行深长地呼吸。包括气功与体育疗法。《庄子．刻意》：「此导引之士。」注：“导气令和，引体令柔。”“柔”是“木曲者可直，直者可曲”，象征肢体动作体活。意思是呼出浊气，吸入清气，使体内之气和顺；运动肢体，使肢体动作灵活。隋．巢元方《诸病源候论》载《养生方》的导引法２６０余条，其中即包含气功与体育疗法。以上四说，以第四说较为全面。
点眼
把药物研制成干燥而极细的纷，先试放于舌上，如溶化而毫无渣滓，即可用于点入眼内，清凉而无刺激感。点眼药简称眼药，处方不少，用于眼病以消炎退肿去翳。点眼法还能治疗非眼科的其它疾病，这种点眼药还须进一步研究。
发泡（起泡、提泡）
把能刺激皮肤的药物，捣烂或研末，敷在皮肤上，使之发泡。例如治急性扁桃体炎，取斑蝥一只研粉，放在小膏药的中心，贴项两侧（患左贴右、患右贴左），三、四小时后起泡，用消毒针挑破，挤出黄水，涂以红汞。治急性黄疸性肝炎，可用斑蝥膏贴右边胁下，其余同上。毛茛、天南星、威灵仙、回回蒜等的鲜根，捣烂，取如黄豆大一小粒外敷，也能发泡。但发泡药不能误入眼内，免受损害。
敷
如把鲜的植物药捣烂，或用干药碾末，加酒、蜜、醋等汁调和，敷在肌肤局部，隔一定时间换药一次，使药物在较长时间内发挥作用。例如摔伤而关节筋肉疼痛，用鲜栀子，适量白粉同捣，加酒少量和匀，敷伤处。肿疡初起，也常用外敷药。
膏摩
即用药膏摩擦局部。例加：用袪风药或抑制霉茵药加酒煎成稠厚的膏，用布蘸膏摩擦局部，可以治疗关节痛或皮肤癣病。
箍口药（围药、箍药）
就是在初起的肿疡周围敷一圈湿润的药泥，使疮形缩小高突，容易化脓和溃破。起初可用，溃脓后余肿未消的也可用箍围药消肿。但药性寒热不同。例如金黄散（大黄、黄柏、姜黄、白芷、南星、陈皮。苍朮、厚朴、甘草、天花粉，作散剂），药性偏凉，能清热消肿，适宜于肿疡阳证，可选用葱汁、酒、麻油、菊叶或丝瓜叶捣汁，调药外敷。回阳玉龙膏（草乌。干姜、赤芍、白芷、南星、肉桂），药性温热，适用于阴证，热酒调敷。
挂线法
是用药制丝线（或普通丝线）或橡皮筋等挂断肛门漏管的方法。其原理是利用线的张力，促使局部气血阻绝，肌肉坏死，以达到切开漏管的目的。对于疮疡溃后形成漏管的也可用挂线法。
结扎法
是利用线（药制丝线或普通丝线）的张力，促使患部气血不通，使所要除去的组织坏死脱落，达到治愈的目的。一般适用于赘疣、痔核等症。例如头大蒂小的赘疣，可在根部用线作双套结扣住扎紧。对血瘤和癌肿禁忌使用。
枯持法
先用枯持药物敷在痔核上，然后用枯痔注射剂注射于痔内，使痔核干枯、坏死、脱落而愈的方法。适用于二、三期脱出的内痔，狭窄性内痔，内痔兼有轻度贫血、老年患者或血压稍高患者。不适用于外痔与初期不脱出于肛门外的内痔及直肠肿瘤引起的内痔，有严重的肺、肝、肾疾患、高血压病和血液病，临产孕妇等也不宜应用。枯痔法现已有不少改进各地方法也不完全一致，各有它的优缺点。
烙
用烧红的大小形式不同的铁器烙患处，称为烙法。例如脓疡的脓已成，古代用烧红的烙铁烙破脓疡，使脓液流出，以代刀针。
灵药
是用金石药品经过升华提炼制成的升丹、降丹的总称。升丹处方为：水银、火硝、白矾、雄黄、朱砂各五钱、皂矾六钱（小升丹只用水银一两、火硝七钱、白矾八钱）。白降丹处方为：朱砂、雄黄各二钱、水银一两、硼砂五钱、火硝、食盐、白矾、皂矾各一两五钱。升丹红色的名红升丹，黄色的名黄升丹。升丹是把原料药放在下一容器，升华的药粉凝在上一容器。降丹是把原料药放在上一容器，结晶凝在下一容器，升降丹的制法此较繁复。
蜜煎导法
导便法之一。用蜜蜂适量，在锅内熬煎浓缩，趁热取出；捻成如小指样二寸长的梃子，塞入肛门内。
捏脊（捏积）
多用于治疗小儿消化不良等症。方法是使小儿俯卧固定，医生微屈两手食指，以两食指的前半对准两拇指捏起脊柱下端（尾抵部）正中两侧的皮肤，然后沿脊柱正中线向上移动，边提边捏，直至推进到脊柱上端（颈部）为一遍。每次可操作三至七遍不等。
扑粉
把药物研成细粉，扑在皮肤上。如热性病发汗后汗出不止，用龙骨、牡蛎、生黄耆、粳米研成细粉和匀，扑在皮肤上，也称“温粉”。夏天生痱子，用滑石粉扑身上。
气功
是利用深呼吸（古代所谓“吐纳”，即“吐故纳新”的简称）和有意控制意念使精神安定下来以进行保健（即所谓“养生”）和治病的一种方法。其中用于治疗目的的，也称“气功疗法”。
热烘
热烘法是在病变部位涂药后，再加火烘的方法。适用于鹅掌风，皲裂疮，慢性湿疹、牛皮癣等皮肤干燥搔痒的疾病。每日一次，每次约二十分钟，烘后即可把药擦去。此法需要坚持较长的治疗时间，才能取效。禁用于一切急性皮肤病。
塞法
把药粉用棉花或纱布包裹扎紧，或用锭剂，塞于鼻、阴道、肛门内等处，以达到治疗目的。例如治疗慢性副鼻窦炎，用川芎、辛夷、细辛、木通，研细末，纱布裹少量塞入鼻孔中，时常更换。又如妇女滴虫性或霉菌性阴道炎，每晚先用桃树叶煎水洗阴道，再用纱布蘸药粉（五倍子、蛇床子、生黄柏、冰片、共为细粉，也可制成锭、丸）二、三分塞入
漱涤（含漱）
是用来清洁口腔咽喉患部的方法。由于药汤清热解毒的作用，能除去腐烂组织及脓液。漱口药汤是用各种药物加水煮成，临用时和二分之一的温开水，先含一会，再漱涤后吐去。病轻的一日三、四次，病重的一日五、六次。药汤不宜太热，以免烫伤口腔。例如麻疹过程中发生口炎，用野蔷薇根煎水含漱。急性扁桃体炎，可用风化硝、白矾、食盐各一钱，加水一杯，煎沸、侯凉，漱涤口腔。
外治
治疗方法的一类。选用药物、手法或配合适当的器械用于体表或九窍等处，以治疗临床各科疾病。常用的有：敷、１、熨、熏蒸、吸入、热烘、浸浴１渍、发泡、膏摩、点眼、１鼻、漱涤、扑粉、导塞、薄贴等。
吸入
用吸入某些药物的烟或蒸汽的方法治疗疾病。例如慢性支气管炎咳嗽日久，用款冬花末卷作纸烟状，点燃吸其烟。或产后流血过多而昏晕的，把铁块或木炭烧红，投入醋内，使产妇闻到醋气而醒觉。
熏蒸
利用药物燃烧时产生的烟气或药物煮沸腾后产生的蒸汽来熏蒸机体，以治疗皮肤疮癣或其它疾病。例如患神经性皮炎，用袪风燥湿药研末，和入艾绒，外包薄纸，卷成药条（或单用草纸卷成细圆筒形的条），燃着后以烟煎患处。或治疗风湿痹痛，用桑枝、榆枝、桃枝等熬汤，，倾入木桶，上搁木板，患者坐木板上，用布围住身体和木桶，煎蒸身体。用本法要随时听取病人对治疗部位热感程度的反映，避免灼伤皮肤。室内烟气弥漫时，也要适当调换空气。小儿麻疹已出现疹点，冒风而疹点有些隐没，不但须内服透达药，也可用芫荽、连须大葱、浮萍煎汤熏，并用毛巾蘸药汤擦头面胸腹（擦后忌吹风），以助透达。
罨（音掩）
罨是掩覆（掩盖）的意思。分为冷罨法和热罨法两种。冷罨法：例如用毛巾或净布浸冷水中，擦干，遇鼻出血时，即罨在前额上，毛巾热即更换，至血止为止。热罨法：例如用毛巾或净布浸热水中，轻轻姣去水，掩覆于疼痛处。按罨法在我国医学上多有记载，如冷罨法有青布浸凉水罨，甚至用冰块罨；热罨法有用布浸药汁罨痹证疼痛处，布上不断添渍药汁，并不断加热。
药筒拔法
药筒与火罐相似，能吸引溃疡的脓毒外出。适用于阴发背十五日前后，坚硬散漫不收，脓深不能向外溃破的；或毒蛇咬伤，肿势迅速扩张，毒水不出的。方法是：先用鲜菖蒲、羌活、独活、艾、白芷、甘草各五钱，连须葱三两，用清水十碗，煎几十沸，待药滚熟为度，候用。其次，用鲜嫩竹几段，每段长七寸，口径约一寸二、三分，一头留节，刮去青皮留白，厚约一分多，靠节钻一小孔，用细杉木条塞紧，放前药水内煮几十沸（如药筒浮起，须用物压住）。脓内溃难出的，可先作品字形三个切口，将药水盆放在病人床前，把药筒内热水倒去，承热急对疮口合上，按紧自然吸住，等一会（约五至十分钟）药筒已凉，拔去杉木塞，药筒自落。凡溃烂严重的不能用，以免引起出血。按此法原理与拔火罐相同。但容易烫伤皮肤。近来对于毒蛇咬伤，在对伤口处理后，多用拔火罐吸出毒液，已不用药筒。
药线引流
药线一般用桑皮纸、丝棉线等，按其实际用途，裁成阔狭长短不同的纸条，搓成线状，外粘药扮或内裹药粉而制成，俗称纸捻。将它插入溃疡内部，利用引流作用，使脓水外流。外粘药粉多用含有升丹成分的药粉。适用于溃疡疮口过小，脓水不易排出的。内裹药粉是将药物预先放在纸内，裹好搓成线状，内裹药粉多用白降丹等，能腐蚀漏管（升丹和白降丹，参见“灵药”条）。
熨法
用药末或药物粗粒炒热布包外熨，用以治疗风寒湿痹，脘腹冷痛等证，称为药熨。如胃气痛，用橘叶炒热后布包揉熨。一般用盐粒、沙子或干净黄土炒热后布包外熨，也能达到熨的目的，但须注意烫伤皮肤。
猪胆汁导
导便法之一。用猪胆汁，加入醋少量，和匀，灌入肛门内。

治则
八法
见清．程钟龄《医学心悟．医门八法》。程氏把药物治病的作用，归纳为汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。但八法的实际运用，早在张仲景《伤寒论》中已经赅备。
辨证施治
运用中医的诊断方法，对于病人复杂的症状，进行分析综合，判断为某种性质的证（证候），这是“辨证”：进而根据中医的治疗原则，确定治疗方法，这是“施治”。例如患者初起有头痛、身热、自汗、微畏寒、口渴、咳嗽、苔薄白、脉浮数等症状，经过分析综合，判断为“风温”病初期的风热表证，其治法为辛凉解表，用辛凉平剂“银翘散”（参见“辛凉解表”条），这就是“辨证施治”的具体过程。中医所说的“病”和“证”，概念不同，但两者的关系不可分割。“病”是一个总称，“证”是“病”所表现的主客观症状，是症病的病因、病位、性质和病人身体强弱等互相联系的一系列特征。一种病可以出现两种或两种以上的不同的“证”。例如热性病由于病因、病位、病人身体强弱等不同，证侯表现也不同，可以出现表证、里证、半表半里证、寒证、热证、虚证、实证、阴证、阳证等不同性质的“证”。而同一个“证”可以在许多互不相同的疾病中出现，如表证可以出现于多种急性传染病的初期。对于疾病所表现的“证”辨别清楚，予以适当的治疗，这是“辨证施治”的精神实质。同时，因为病和证的关系不可分割，所以要注意两个问题：一是辨证施治要注意疾病的特征。例如喉病中的烂喉痧与白喉不同，烂喉痧主要症状是局部红肿糜烂，并有赤色皮疹等；白喉主要症状是咽喉有灰白色假膜，不易剥落，强拭之则引起出血等。烂喉痧系疫火内蕴，初起有风热证候，宜辛凉清透；白喉系燥火伤阴，起初有阴虚肺燥证候，宜“养阴清肺”。这是辨证施治与辨病施治相结合。二是中医辨证施治有不少是从主证入手，如“头痛”即是一例。外感头痛常有表证，内伤头痛有肝阳、肾虚、痰浊等不同，治法须按具体情况决定。这是从一个主证出发，进行辨证，以决定不同的治法。
标本
语出《素问．标本病传论》。是通过辨别病证的主次、本末、轻重、缓急来决定治疗的准则。标本有多种含义：从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；从疾病本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新与旧，原发与继发来说，旧病与原发是本，新病与继发是标：从疾病所在来说，在内的为本，在外的为标。临床上根据疾病的不同情况，从标本的关系中找出主要矛盾，予以适当的治疗。
标本同治
也就是标本兼顾。例如痢疾患者，饮食不进是正气虚（本），下痢不止是邪气盛（标）。这时标本俱急，须以扶助正气药与清化湿热药同时并用，这就是标本同治。标本同治中也有区别，如果正气不太虚，邪气还盛，扶助正气药可以少用些，清化湿热药可以多用些：如果正气大虚，邪气稍衰，扶助正气药必须重用，清化湿热药可以少用些。这些治法都是从矛盾的主要方面看眼的。
表里双解
把解表药和攻下药（或清里药）等一同使用，称为“表里双解”。既有表证，又有里证的，单解表则里证不去，单治里则外邪不解，甚至内陷，所以要用表里双解。表里双解可分为两大类：治外有表邪、里有实积。例如：病人恶寒发热，腹部胀痛，胸部痞闷、作呕、大便不通、服浮滑。用厚朴七物汤（厚朴、甘草、大黄、枳实、桂枝、大枣、生姜），以其中的桂枝汤去芍药解表，以其中的厚朴三物汤（厚朴、枳实、大黄）治里。治里热已盛，兼有表证。例如，病人高热无汗，身体拘急，面红目赤，鼻干口渴，烦躁，不能熟睡，说胡话，出鼻血，舌干燥，脉洪数。用三黄石膏汤（石膏、黄芩、黄连、黄柏、麻黄、淡豆豉、栀子、生姜、大枣、细茶），以麻黄、淡豆豉解表，以石膏、黄芩、黄连、黄柏、栀子清里。
补脾益肺（培土生金）
用培补脾土的方法，使脾的功能强健，恢复正常，以治疗肺脏亏虚的病症。例如肺虚久咳，痰多清稀，兼见食欲减退，肚腹作胀，大便稀溏，四肢无力，甚至浮肿，舌质淡苔白，脉濡细。用党参、茯苓、白朮、山药、木香、陈皮、半夏等。
串
语出赵学敏《串雅内编》。走方医把药性下行的叫做“串”。串药多泻。例如“牵牛串”治积气成聚，用黑牵牛末为丸，陈皮、生姜煎汤送下。
淡渗利湿
使用淡味利湿药为主，使湿从下焦排出。例如泄泻清稀，小便不利，舌苔白，脉濡，用茯苓、猪苓、泽泻、冬瓜子、薏苡仁等药。
导滞通腑
即以疏导积滞为目标的泻下法。参见“寒下”法之。
调和肝脾
使用和法治疗肝气犯脾，叫做“调和肝脾”。肝脾不和的表现，是胁胀或痛，肠鸣，大便稀薄，性情急躁，食欲不振，舌苔薄白，脉弦细等症，用柴胡、白芍、枳壳、甘草、白朮、陈皮、防风等药。
调和肝胃
使用和法治疗肝气犯胃，叫做“调和肝胃”。肝胃不和的表现，是胁肋胀痛。脘部胀闷疼痛，饮食减少，嗳气吞酸，呕吐或吐出酸苦水，常用柴胡、白芍、枳壳、甘草、吴茱萸、黄连、半夏、香附、锻瓦楞子等药。
调和营卫
是纠正营卫矢和、解除风邪的方法。风邪自表而入，可引起营卫失和，其表现为头痛发热，汗出恶风、鼻鸣干呕、脉浮弱、苔白滑、口不渴等症。使用桂枝汤，可以纠正这种营卫失和的状态。方中主药桂枝解肌袪风，使风邪从卫外泄；辅药芍药敛阴和营，佐以生姜、大枣，协助桂、芍调和营卫；甘草调和诸药。全力合成调和营卫的作用，以解除风邪。
调气
用药物治疗气滞、气逆的证候，使气畅利平顺而恢复正常状态，称为“调气”。实际包括理气法的行气、降气。
顶
语出赵学敏《串雅内编》。走方医把药性上行的叫“顶”。顶药多吐。例如“皂矾顶”，治风痰上涌而昏倒，用皂荚末、生矾末、腻粉作散剂，水调一钱服下即吐。腻粉有二种：一为汞粉，一为铅粉，均有毒，以不用为宜。《圣济总录》的“稀涎散“，即用皂荚、白矾二味以吐出痰涎。
夺血者无汗，夺汗者无血
语出《灵枢．营卫生会篇》。夺，是失的意思。血和汗同出一源，所以已经失血的，不能再发其汗；已经发汗的，不能再去其血。如果血液损失而又发汗，汗液耗损而又去其血，汗血两失，会加重病情，所以古人认为这是错误的治疗手段。
发表不远热
语出《素问．六元正纪大论》。远，在这里是避忌的意思。风寒在表，非辛温药不能散，所以发表药不避忌温热药（参见“辛温解表”条）。但风热在表也有用辛温药的，不过配伍不同，如外感风热，肺气壅寒，咳嗽气急，用麻杏石甘汤，麻黄辛温，石膏甘辛寒，合用而成为辛凉解表剂。参见“辛凉解表”条。
伐肝（抑肝）
是抑制肝气过旺的方法。肝气太旺而犯脾，须用抑制肝气过旺的治法，称为“伐肝”。伐肝一般用柴胡、青皮、广木香、佛手等，实际属于疏肝一类。伐肝药一般与益脾药同用，参见“培土抑木”条。
反治
语出《素问．至真要大论》。是当疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒（对抗）现象时所使用的治法。例如：病属于真寒假热，若按正治法投以温热药治其真寒，往往会出现格拒现象，服药后立即吐出，药物不能产生治疗作用。在这样情况下，应采用反治法，一种是仍用原来的温热药，煎成后候冷服下，或原来的寒凉药煎成后乘热服；另一种是在原来温热药中加入少许寒凉药，或寒凉药中加少许温热药作为“反佐”（即用与主治药的药性相反的药物作为诱导辅佐）。这就使病人能受纳药物，达到治疗的目的。反治法又叫“从治”，即采取顺从疾病假象的治法。实质上，反治法仍是正治法。
芳香化浊
使用芳香化湿浊的药物，治内有湿浊，出现脘腹胀闷，恶心吞酸，大便稀薄，体倦乏力，口腻有甜味等症。用藿香、佩兰、砂仁，厚朴等；如兼有头晕而胀，呕吐，舌苔白腻，可加石菖蒲，鲜荷叶，陈皮、半夏、大腹皮等。
扶正袪邪
“正”是人体的正气，“邪”是致病的病邪。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的实证，如某些感染性疾病的实证期可单用袪邪法，如解表、清热、解毒、泻下等。但在转为阴塞证有虚脱倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“回阳救逆”法。此外，在感染性疾病过程中，也可按照具体情况，分别处理。如邪实而正较虚时，重在袪邪，佐以扶正。如正已虚而邪较衰时，重在扶正，佐以袪邪。又如杂病的肝硬化变腹水晚期，病程拖延日久，病邪顽固，正气也往往不足，治疗也应以扶正、袪邪同用，“攻补兼施”，一方面用“逐水”或“利水”药，另一方面适当用补益药扶助正气。
釜底抽薪
通大便以泻去实热，这种方法，好比用抽去锅下燃烧着的柴草，以降低锅内温度的办法一样。指“寒下”法之及“急下存阴”法。
甘寒生津
是用甘寒药治疗胃的津液损伤的方法。热性病里热盛，损耗胃的津液，口中燥渴，吐粘滞白沫，选用麦冬汁、藕汁、鲜苇根汁、荸荠汁、梨汁或甘蔗汁等药，取适量炖温内服。或用石斛、天花粉、芦根等煎服。
甘寒滋润
是治疗肺肾津液不足的方法。例如肺肾阴亏、虚火上炎、咽喉燥痛、咳嗽干喘、痰中带血、手足心烦热、舌红少苔，脉细数。用生地、熟地、麦冬、川贝母、百合、当归、白芍、生甘草、玄参、桔梗等药。
高者抑之
语出《素问．至真要大论》。高，指向上冲逆的证候；抑，是降抑的作用。例如肺气上逆，咳嗽哮喘，痰多气急，用“降逆下气”法。
攻补兼施
邪气实而正气虚的病，需要攻邪，但单用攻下就会使正气不支，单用补益又能使邪气更为壅滞，所以须用攻中有补，补中有攻的攻补兼施法，使邪气去而正气不伤。方法分为两种：补气泻下：把泻下药与补气药同用，治疗热结肠胃，正气衰竭，大便秘结或下利清水，腹部胀痛拒按，高热口渴，神昏说胡话，舌苔焦黄起刺，脉滑数无力，用黄龙汤（大黄、芒硝、枳实、厚朴、党参、当归、甘草、生姜、大枣）。滋阴泻下：把泻下药与滋阴药同用，治疗唇燥口裂，咽干，口渴要喝水，身热不退，腹硬满而痛，大便不通的，用承气养营汤（知母、当归、芍药、生地黄、大黄、枳实、厚朴）。前述“增液泻下”也属于“滋阴泻下”。
攻里不远寒
语出《素问．六元正纪大论》。远，在这里是避忌的意思。热积于里，非寒下药不能消除，所以攻里不避忌寒药（参见“寒下”条）。但腹中寒而大便寒秘，也有用寒下药的，但配伍不同，如大便寒秘用大黄附子汤（大黄、附子、细辛）。大黄苦寒、附子大辛大热，细辛辛温，合用而成为“温下”剂。
寒无犯寒
语出《素问．六元正纪大论》。意思是如果没有热证，在寒冷的冬天就不要随便用寒药，以免损伤阳气，发生变证。但如果是里有实热结滞，须用寒凉的攻下药，就不在此例。不周冬日用寒凉攻下，对于方药应有选择，剂量也宜斟酌。
寒下
使用寒性而有泻下作用的药物，以治疗属里实热证的燥屎，饮食积滞，积水等的方法，叫做“寒下”。对于孕妇、新产妇及久病虚弱人忌用。但正气虚弱的病人如果有用寒下的必要时，应配合补气药同用。大便燥结，同时有火眼、头痛、苔黄腻、脉数的，用大承气汤（大黄，厚朴、枳实、芒硝）。此法一名“釜底抽薪”，饮食积滞或痢疾的湿热积滞，病人脘腹胀闷，下痢或泄泻，腹痛，肛门有重坠感，或大便秘结，小便赤，舌红苔腻，脉沉实，用木香、枳壳、黄连、大黄、香附、槟榔等药。水肿自眼睑肿胀开始的，或腹中有症块而有腹水，或胸协有积水，脉沉实，用十枣汤（大枣、芫花、甘遂、大戟）泻水。此法一称“逐水法”。
寒因寒用
反治法之一。指治疗内真热而外假寒的方法。病的实质是真热，而表现出假寒的现象，亦即内真热而外假寒，须用寒凉药治疗。例如病人身大热，口大渴，大汗出，脉洪大，四肢逆冷。其中四肢逆冷是假寒，余证是真热，用白虎汤（石膏、知母、粳米、炙甘草）煎汤热服。因寒是假象，而热是病的实质，故仍须用寒药来解决。以上二条，《素问．至真要大论》原作“热因寒用”、“寒因热用”，后人与“寒因寒用”、“通因通用”联系起来看，改为“热因热用”、“寒因寒用”，今从之。
寒者热之
语出《素问．至真要大论》。证属于寒的，用温热性药物治疗。寒证有表寒，里寒等不同。治表寒用“辛温解表”或其它温散表寒等方法；治里寒有“温中散寒”、“回阳救逆”等方法。
汗法（发汗法）
服用有发汗作用的药物，通过发汗，解除表邪。汗法有退挠、透疹、消水肿、去风湿等作用，主要适用于外感表证及具有表证的痈肿、麻疹、水肿早期（上半身肿较显着）等。发汗解表以汗出邪去为合适，发汗太过能损伤津液，甚至大汗不止，引起虚脱。凡心力衰弱、吐泻失水、出血、津液亏损的都禁用。如果体质虚弱而确有需要发汗解表时，应配合益气、滋阴等药同用。
和法
是利用药物的疏通调和作用，以达到解除病邪的目的。分为和解少阳、调和肝脾、调和肝胃等方法。凡热性病邪在表，或已入里而有燥渴，说胡话等实证的，都不能使用本法。
和肝（滋阴疏肝）
是滋阴药与疏肝药合用，使肝气和畅的方法。肝肾阴虚，气滞不行，症见胁肋窜痛，胸腹胀，舌上无津液，咽喉干燥，脉反细弱或虚弦，可用一贯煎（北沙参、麦冬、当归身、生地黄、枸杞子、川楝子；口苦燥的加酒炒黄连少量）治疗。
和解少阳
邪在少阳，指热性病邪在半表半里的部位。半表证指一阵冷、一阵热及胸协苦满；半里证指口苦、咽干、目眩。用小柴胡汤（柴胡、黄芩、人参、半夏、甘草、生姜、大枣）和解，一面袪病邪，一面扶正气。
和胃理气
是治疗气与痰湿阻滞中脘的方法。出现脘腹胀闷，吞酸或吐酸水，嗳气等症，用枳实、陈皮、姜半夏、竹茹、锻瓦楞子等药。
和血熄风
是治疗肝风内动偏于血虚的方法。热性病晚期热邪损耗阴血，出现唇焦舌燥，筋脉拘急，手足蠕动，或头目眩晕，脉细数等症。可用陈阿胶、生地、生白芍、鸡子黄、生牡蛎、炙甘草、茯神、络石藤等药。
化湿
“疏表化湿”：湿邪在上焦或在表，出现头重而胀，肢仁酸重疼痛，口中粘腻，不口渴，苔白腻，脉濡。用防风、秦充、苍朮、藿香、陈皮、砂仁壳、生甘草等。“清热化湿”：湿温时疫初起，邪在气分，身热肢酸、无汗心烦；或有汗而热不退，胸闷腹胀，小便赤，大便不通；或泄泻不伤，大便热臭，舌苔垢腻或干黄。用甘露消毒丹（渭属、茵陈、黄芩、石菖蒲、木通、川贝母、射干、连翘、薄荷、白蔻仁、养香、为散剂。）
化痰
依据生痰的病因，把化痰法分为六种：“宣肺化痰”：适用于外感风寒痰多。患者鼻塞、喉痒、咳嗽、痰多、苔薄白，用麻黄、蝉衣、杏仁、桔梗、牛蒡子、辛夷、陈皮、甘草等。“清热化痰”：适用于热痰。咳嗽而咯痰黄色稠粘，舌红苔黄，用桑白皮、瓜蒌皮、象贝母、芦根等。“润肺化痰”：适用于燥痰。患者咽喉干燥，痰稠厚而难以咯出，苔黄而干。用沙参、瓜蒌、桔梗、橘红等。“燥湿化痰”：适用于湿痰。痰白而多，容易咯出，胸闷恶心，舌苔白滑而腻。用法半夏、茯苓、陈皮、甘草等。“袪寒化痰”：适用于寒痰。吐痰清稀，怕冷、手足不温，舌质淡，苔滑。用桂枝、茯苓、干姜、姜半夏、橘红等。“治风化痰”：因风痰引起头痛眩晕，有时头旋眼黑，舌苔白润。用天麻、钩藤、半夏、茯苓、橘红、甘草等。
化饮解表
由温化水饮药与辛温解表药组成，治疗表有风寒，内有水饮之症，症见恶寒发热、无汗、咳嗽喘息、痰多而稀、舌苔滑润、口不渴、脉浮紧。用小青龙汤（麻黄、桂枝、芍药、细辛、干姜、甘草、姜半夏、五味子）。
缓下
指使用性质和缓而滋润的药物以润下通大便的方法，属于缓下，药物如火麻仁、郁李仁、瓜蒌仁、竹沥、蜂蜜等。治老人虚寒便秘的半硫丸（半夏、硫黄），则在温下中也属于缓下一类。
火逆
误用烧针、熏、熨、灸等火法，由此导致的变证，称为火逆。
火郁发之
语出《素问．六元正纪大论》。火郁，是指热邪伏于体内；发，是因势利导、发泄之意。例如温病当邪热已到气分，出现身热不恶寒、心烦口渴、舌苔黄等症，但卫分又闭而无汗，必须用辛凉透达药，使病人微汗，则气分的热邪可以向外透散（参见“泄卫透热”条），又如心火上炎，口糜舌烂，心移热于小肠，小便色赤而淋沥疼痛，则须泻心和小肠的火，用导赤散（生地、木通、甘草梢、竹叶）导火下泄。
急下存阴（急下存津）
在热性病过程中，高热持续，口干而渴，大便秘结，舌苔黄燥或干黑起刺，脉沉实有力。由于津液日益耗损，急须用泻下药通大便，泻去实热，以保存津液。本法对于肠伤寒不适用，以免引起肠出血或穿孔。
急则治标，缓则治本
疾病的过程是复杂的，往往矛盾不止一个，有主要矛盾和非主要矛盾，治疗必须抓住主要矛盾，治其根本。但矛盾常有变化，有时非主要矛盾在一定条件下可上升为主要矛盾。如阴虚发热的病人忽然喉头肿痛，水浆难下，这时慢性的阴虚发热是本，喉头肿痛是标。如果喉头肿胀严重，有窒息的危险，成为主要矛盾，就应先治喉病，这是“急则治标”。如果喉头肿痛已经消除，而阴虚发热末愈，就继续治疗阴虚，这是“缓则治本”。
急者缓之
语出《素问．至真要大论》。急，是拘急之证；缓，是使拘急之证缓解。例如：有的因为寒邪侵袭，筋脉拘急，须用“温经散寒”法；有的是热邪侵袭，“热极生风”，手足抽搐，须用“泻火熄风”法。
坚阴
是固肾精，平相火的方法。例如梦中遗精，但相火妄动，肾气不固。用封髓丹（黄柏、砂仁、炙甘草、研末蜜丸）治疗。黄柏平相火妄动，固肾精，便是坚阴。
坚者削之
语出《素问．至真要大论》。坚指有坚实的症积，应当用药攻削它。例如瘀血阻滞，腹中产生积块，推之不移，须“破瘀消症”药，逐渐攻削，使之消失。
间者并行，甚者独行
语出《素问．标本病传论》。间，指病势缓而较轻，且症状较多；并行，指参用主药、佐药的方剂。如咳嗽日久，痰白而多，容易咳出，胸闷恶心，大便不实，舌苔白滑而腻，当用具备主药、佐药的“燥湿化痰”法。甚，指病势危急严重而症状较少；独行，指专一有力的方剂，用以挽救。如突然出血不止，面色晄白，气短脉微，阳气欲脱，须用专一有力的独参汤。
健脾（补脾、益脾）
是治疗脾虚而运化功能减弱的方法。患者面色萎黄，疲倦无力，饮食减少，胃痛喜按，进食后痛减，大便稀薄，舌淡苔白，脉濡弱，用党参、白朮、茯苓、山药、薏苡仁等药。
健脾疏肝（培土抑木）
是治疗肝气郁结，影响脾的运化功能（肝旺脾虚，即木克土证）的方法。肝旺脾虚，症见两胁胀痛，不思饮食，腹胀肠鸣，大便稀溏，舌苔白腻，脉弦。培土用白朮、茯苓、薏苡仁、山药等；抑木用柴胡、青皮、木香、佛手等。
降逆下气（顺气）
是治疗肺胃之气上逆的方法。例如肺气上逆，咳嗽哮喘，痰多气急，用定喘汤（白果、麻黄、苏子、甘草、款冬花、杏仁、桑白皮、黄苓、法半夏）。又如胃虚寒而气上逆，呃逆不止，胸中不舒，脉迟，用丁香柿蒂汤（丁香、柿蒂、党参、生姜）。
降气（下气）
是治疗气上逆的方法。使用降气、下气的药物，如苏子、旋覆花、半夏、丁香、代赭石等，适用于喘咳、呃逆等症。“降逆下气”属于“降气”法。
洁净俯
语出《素问．汤液醪（音劳）醴论》。“净俯”指膀恍。“洁净俯“即利小便。
结者散之
语出《素问．至真要大论》。结聚之证，应当消散。例如：浊痰结成瘰历，经久不消，须用“软坚散结”法。
截
语出赵学敏《串雅内编》。走方医说“截”是“绝”的意思，即使疾病停止发作。例如用常山、草果等截疟，用白金丸（郁金、明矾为末，作丸）治痫症。外冶方如点痣药，用鲜威灵仙煎浓汁，淋入桑柴灰，风化石灰内，熬成稀膏，点痣上，有腐蚀痣的作用。但血痣忌用，以免发生不良后果；点痣药也不要接近眼部，以防损害眼睛。
解表
即汗法。汗法能解除在表之邪，故称。
解肌
是治疗外感证初起有汗的方法。辛温解肌的如桂枝汤（桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣），适用于头痛发热，汗出恶风、鼻鸣、干呕、脉浮弱、苔白滑、不渴饮等症。辛凉解肌的如柴葛解肌汤（柴胡、葛根、甘草、黄芩、芍药、羌活、白芷、桔梗、石膏），适用于身热重而恶寒微、微汗、口渴、苔薄黄、脉浮数等症。服药后不必多盖衣被，使病人遍身稍稍出汗而解。
解痉（镇痉）
解除震颤、手足痉挛（抽搐）及角弓反张（项背强硬向后反张如弓状）等症，叫做“解痉”，即熄风法。
金郁泄之
语出《素问．六元正纪大论》。金郁，是指肺气不利；泄，是使之宣通。如因肺气不利，不能通调水道，以致咳嗽气喘而水肿，则须用“宣通水道”法。如因风寒袭肺，肺气不利，出现鼻寒、喉痒、咳嗽、痰多、苔薄白等症，须用“宣肺化痰”法。
禁
赵学敏《串雅外编》记述走方医的禁法。“禁”是禁制疾病，即“祝由科”一类的方法。孙思邈《千金翼方》有“禁经”，宋代《圣济总录》有“符禁门”。但其起源更早，属于巫医一类。
惊者平之
语出《素问．至真要大论》。惊，是心神慌乱而不安宁；平，是指用镇静药。适用于两种情况：一是气血上逆，出现有余的病症，例如癫狂病患者躁扰不宁，当用镇静剂中的“重镇安神”法；一是心血亏损，出现不足的病候，患者心悸易惊，当用镇静剂中的“养血安神”法。
精不足者补之以味
语出《素问．阴阳应象大论》。精不足，指人体的精髓亏虚，当补之以厚味，使精髓逐渐充实；厚味，指富于营养的动植物食品，也指味厚的药物，如熟地，肉苁蓉，鹿角胶等药。
峻下
使用大黄、巴豆、芫花、甘遂、大戟、商陆、牵牛子、芒硝等有强烈泻下作用的药物导泻，称为“峻下”。
开达膜原
就是用消除秽浊药以攻遂闭塞于“膜原”间的病邪。瘟疫初起，邪在膜原，出现一阵冷、一阵热，或一日一次，或一日三次，没有定时，胸闷发呕，头痛烦躁，舌苔垢腻，脉弦数，用达原饮（槟榔、厚朴、草果、知母、芍药、黄芩、甘草）治疗。
开鬼门
语出《素问．汤液醪醴论》。鬼（同魄）门，指汗孔。开鬼门，就是发汗法。
开提
病人原有表证，误服泻下药，病邪下陷，发生热泻，同时有身热，胸脘烦热，口渴，喘而汗出等症。即葛根黄芩黄连汤。葛根解肌袪表热，升提清气；甘草和胃，协助葛根升清气；黄芩、黄连清里热。袪表里之热是“开”，升清气是“提”。
客者除之
语出《素问．至真要大论》。有外来邪气的，以药物等袪除之。“客”指外来邪气。外邪有风、寒、暑、湿、燥、火、饮食积滞及疫疠之邪等，治法有“袪风”、“袪寒”、“清暑”、“袪湿”、“润燥”、“清火”、“消导”等法。疫疠之邪侵袭而发病，病情比较复杂；，须按照具体情况处理，但驱邪的目的是同样的。
苦寒清气
是用苦寒药清气分之热。如春温初起，发热，不恶寒（或微恶寒），骨节疼痛，口渴汗少，小便黄，舌质红，苔黄，脉数，用黄芩汤（黄芩、芍药、甘草、大枣）。
苦寒清热（苦寒泄热）
是用苦寒药清里热的方法，例如病人里热严重，因而烦躁，甚则发狂、干呕、小便红、说胡话，夜间睡眠不安，或吐血，出鼻血、发斑，舌苔黄或干黑起刺，脉沉数，用黄连解毒汤（黄连、黄芩、黄柏、栀子）。
苦温平燥
是治疗外感凉燥表证的方法。患者头微痛，怕冷，无汗、鼻塞、流清涕、咳嗽、痰多清稀，唇燥咽干，苔薄白而干，脉弦。用杏苏散（杏仁、陈皮、苏叶、半夏、前胡、桔梗、茯苓、枳壳、甘草、生姜、大枣）。
劳者温之
语出《素问．至真要大论》。虚劳病气虚的，使用温补药调养。例如中气不足，因而身热有汗，渴喜热饮，少气，不想说话，舌嫩色淡，脉虚大，须用“甘温除大热”法。
理气
是运用药物有行气解郁、补中益气的作用，治疗气滞、气逆、气虚的方法。气虚用补益中气药，归入补气门。通常所说的理气，多对气滞，气逆而言，分为“疏郁理气”、“和胃理气”、“降逆下气”等。理气药多属香燥，津液亏损的须慎用。
利湿
是通利小便，使湿邪从下焦渗利而去的方法。凡阴虚津液亏损遗精、滑精的慎用，如必须使用，应加滋阴药。利湿药中滑利降泄性较大的，如生薏苡仁、瞿麦、冬葵子等，孕妇慎用。
利小便，实大便
是治疗湿泻的方法。湿泻患者大便多水，小便短少，肠鸣漉漉，腹不痛，苔白，脉濡细。常用胃苓汤（苍朮、厚朴、陈皮、甘草、桂枝、白朮、猪苓、茯苓、泽泻。即平胃散合五苓散）健脾去湿，使小便清利，大便正常。
敛阴
即收敛阴气的方法。适用于阴津耗散而病邪已衰退的证候。这类药物的味多酸涩。例如热性病热退身凉，余邪已清，饮食增进，但夜间还有虚汗，可用山茱萸、五味子加入止汗剂中。
凉血（凉血散血）
是清血分热邪的方法。适用于热性病热入血分，迫血妄行，吐血，衄血、便血、舌色紫绛或发斑色紫黑等症。用犀角地黄汤（犀角、生地黄、芍药、牡丹皮）。散血是凉散血中之热。
凉血解毒
是治疗瘟疫、温毒等热毒炽盛的方法。适用于高热口渴，烦躁、口气臭秽，或斑疹色紫，或咽喉溃烂，或头面肿大等症。用清瘟败毒饮（生石膏、生地、犀角、黄连、栀子、桔梗、黄芩、知母、赤芍、元参、连翘、甘草、丹皮、鲜竹叶）。
留者攻之
语出《素问．至真要大论》。病邪留滞于体内，要用药攻逐它。气、血、痰、水等都能留滞。气滞须“行气”，血滞而瘀须“袪瘀活血”，痰饮滞留必须“涤痰”，水留于内应予“逐水”法。
木郁达之
语出《素问．六元正纪大论》。木郁，是指肝气郁结而致病；达，是使之畅达。例如肝气郁结，两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，呕吐酸水，食欲不振，腹痛腹泻，须用“疏肝”法治疗。
逆从
语出《素问．至真要大论》。所谓“逆者正治，从者反治”，就是说，用药逆证候而治是“正治”法；从证候而治是“反治”法，各详该条。
逆流挽舟
是治疗痢疾有表证的方法。痢疾初起，有的有恶寒、发热、身痛、头痛无汗等表证，用人参败毒散（羌活、独活、柴胡、前胡、川芎、枳壳、桔梗、茯苓、人参、甘草）治疗。古人认为痢疾的邪本来从表陷入于里，用本方仍使邪由里出表，好象在逆水中挽船上行。现在认为本方辛温香燥，适合于外感挟湿证，但痢疾多系湿热，本方就不一定适合，所以多以解表药和导滞药、清利湿热药同用。
培土
指培补脾土，促使脾的运化机能恢复正常。凡脾虚而有饮食减少，大便泄泻等症，即须培土，也即“健脾”、“补脾”、“益脾”的总称。
平肝熄风（镇肝熄风）
是治疗由于肝阳上亢而引动内风的方法。病人头部掣痛，头晕目眩，口眼歪斜，肢体发麻或震颤，舌头发硬，舌体偏斜抖动，语言不清楚，甚至突然昏倒，手足拘急或抽搐，苔薄质红，脉弦。可用钩藤，天麻、白蒺藜、菊花、蚯蚓、真珠母、牡蛎、石决明等药。
破气
使用理气药中比较峻烈的，如青皮、枳实等，以破气散结导滞。
其高者因而越之
语出《素问．阴阳应象大论》。高，指咽喉、胸膈、胃脘等部位。凡停留在这些部位的痰涎食积等有害异物，可用“吐法”把它消除。
其下者引而竭之
语出《素问．阴阳应象大论》。下，是指在下的病邪；引，指用通利二便的方法，使病邪从下而出。参见“下法”、“利湿”条。
气营两清（清气凉营）
是同时使用清气分和营分的药物，以治疗热性病热邪侵入气分和营分的方法。症状以高热、心烦为主，并有口渴汗出、不能睡着，舌质绛、苔黄而干，脉洪数等症，用生石膏、知母、生地、麦冬、元参、连翘等药。
潜阳
是治疗阴虚而肝阳上升（上亢）的方法。肝阳上升，出现头痛眩晕，耳鸣耳聋，肢体麻木或震颤等症。可用生牡蛎、生龙骨、生石决明、真珠母、磁石、代赭石等质重镇坠的药物，以收敛虚阳，称为“潜阳”。潜阳法常与平肝滋阴等法同用。参见“滋阴平肝潜阳”条。
潜镇（镇潜）
指质重下坠的镇静安神药与潜阳药同用的治疗方法。质重下坠的镇静安神药如朱砂，滋石、生铁落、龙齿、牡蛎等。质重下坠的潜阳药如牡蛎、龙骨、石决明、真珠母、磁石、代赭石等。其中有的药物兼有镇静安神和潜阳两种作用。潜镇法常用以治疗心神不宁，心悸失眠和肝阳上亢的头痛、眩晕等症。
强阴
指药物具有加强阴精的功能。如熟地黄、生地黄、枸杞子、女贞子、沙苑蒺藜等。这些药适用于肾阴虚之证，如腰酸、遗精、小便多等。
轻清疏解
由药力较轻的解表药与治咳化痰药组成，适用于伤风烦微痛、鼻塞、咳嗽等症。常用药物有：薄荷、牛旁子、桔梗、苦杏仁、橘皮等。
轻宣肺气
用轻剂宣通肺气，清气分热邪，叫做“轻宣肺气”。例如：感受秋季的温燥之气，身微发热，口干而渴，干咳无痰，用桑杏汤（桑叶、豆豉、杏仁、沙参、象贝、栀子皮、梨皮）。
轻宣润燥
是治疗外感燥热伤肺的方法。病人发热，头痛，干咳少痰或气逆喘急、舌干无苔或薄白而燥、舌边舌尖俱红。用桑杏汤（桑叶、杏仁、沙参、象贝母、豆豉、栀皮、梨皮）。
清肠润燥
是治疗大肠燥热而便秘的方法。大便干结、口臭唇疮，面赤、小便短赤、苔黄燥、脉滑实。用麻仁丸（麻仁、芍药、枳实、大黄、厚朴、杏仁）。
清法（清热法）
是使用寒凉性质的药物以清除火热证，具有清热、泻火、凉血、袪暑、生津、解毒的作用。适用于热性病和其它杂病，以及脓疡症出现热证等。对热性病使用清热法，应分清卫分、气分、营分、血分，按浅深程度使用清法。各个脏腑的热，应按各腋俯病证表现的不同，分别采用清脏腑热的方法。清法中的苦寒清热，适用于实热证；甘寒清热，适用于虚热证。清法不宜久用，尤其是苦寒清热能损伤脾胃，影响消化，大病后体质虚弱及妇女产后都须慎用清法。
清络保阴
是清肺络热而保肺阴的方法。暑温经治疗后，诸症皆退，但咳而无痰，咳声清高的，是肺络中仍有热，肺阴必然受内热的消耗，可用清络饮（鲜荷叶边、鲜银花、西瓜翠衣、鲜扁豆花、丝瓜皮、鲜竹叶心）加甘草、桔梗、甜杏仁、麦冬、知母治疗。
清气
是运用辛寒或苦寒等药物，清解里热。适用于热性病邪在气分，用以解热除烦、透热出表。
清热解毒
这里所说的毒，是火热极盛所致，称为“热毒”或“火毒”。使用能清热邪、解热毒的药物，治疗热性病的里热盛及痈疮、疖肿疔毒、斑疹等，即是清热解毒法。常用药有：金银花、连翘、板蓝根、紫花地丁、蒲公英、半枝莲等。
清热解暑
是用清热药以解除感受暑热而不挟湿的方法。病人头痛、身热、有汗、口渴、小便黄赤，苔薄而黄、麻数，用青蓄、金银花、连翘、芦根等药。
清热利湿
湿热下注，小腹胀急，小便浑赤，排尿时涩痛，淋沥不畅，舌苔黄腻，用八正散（车前子、木通、瞿麦、扁蓄、渭属、甘草梢、栀子仁、大黄）
清暑利湿
是治疗夏季暑湿证的方法。由暑湿之邪引起的发热、心烦、口渴。小便不利等症，用六一散（滑石六两、甘草一两，共研细末。每次用三至四钱。水煎服）。
清泄少阳
是用清泄以治疗热性病病邪部位在半表半里（少阳）的方法。春温初起，一阵冷一阵热，口苦胁痛，胸闷欲呕，小便浑浊，舌质红，苔黄腻，脉弦滑而数，用嵩芩清胆汤（青蒿梢、淡竹茹、姜半夏、赤茯苓、黄芩、生枳壳、橘皮、碧玉散。注：碧玉散即由滑石、甘草、青黛组成）。
清心（清心涤热、清宫）
是治疗热性病热邪入心包的方法。热邪入心包的症状以神昏，说胡话为主。高热顶躁不安，舌质绛，脉细数，用清宫汤（元参心、莲子心、竹叶卷心、连翘心、连心麦冬、犀角尖）。“宫”指心包。
清营（清营泄热）
是清除热性病的营分热邪的方法。热邪入于营分，症状以高热烦躁为主，夜里睡眠不安、舌绛而干，脉细数，口渴不厉害，用清营汤（犀角、生地、元参、竹叶、麦冬、丹参、黄连、金银花、连翘）。
清营透疹
是清营分之热，并使疹外出的方法。病人高热烦躁，夜间睡眠不安，口不甚渴，舌绛而干，脉细数。用细生地，丹皮，大青叶等清营分热邪，用金银花、连翘、苦桔梗、薄荷、竹叶、牛蒡子等透疹。
驱虫（杀虫）
是使用具有驱杀寄生虫作用的菜物，治疗人体寄生虫病的方法。例如蛔虫选用使君子，槟榔，苦楝根皮（用时去表层粗皮，此药有毒性，不可多服）、鹧鸪菜（红叶藻科）、石榴皮、雷丸（此菜只能作散剂）、榧子等。跷虫：选用榧子、雷丸、芜荑、使君子、大蒜、苦楝根皮、百部、杞榔等。绦虫：选用槟榔、番瓜子（槟榔和番瓜子常合用。番瓜子作散剂。）仙鹤草根、雷丸、榧子、鸦胆子、蛇蜕等。钩虫：选用雷丸、榧子、苦楝根皮、槟榔、土荆芥等。姜片虫：用槟榔、榧子等。有些药虽然没有杀虫作用，但对于某些虫病有治疗作用。例如胆道蛔虫病发作时，用乌梅十个水煎浓汁内服，或醋半杯至一杯，温服，有安蛔作用。
袪风
是利用药物疏散风邪的作用，以疏散经络，肌肉、关节间留滞的风邪的方法。风有外风、内风的区别。内风应平熄，外风应袪散。袪风法适宜于外风。分为“袪风除湿”、“疏风泄热”、“袪风养血”、“搜风逐寒”等法。
袪风除湿
是风湿之邪留滞于经络、肌肉、关节等部位，出现游走性疼痛症状时的治法。可用羌活、防风、秦艽、威灵仙、桑枝、五加皮、甘草等药。
袪风养血
是治疗血脉不和，风湿流窜经络的方法。其症状是：肌肤和手足麻木，忽然口眼歪斜，说话困难，甚至半身不遂，或兼有怕冷身热、肢体拘急，舌苔白腻，脉象浮滑。应袪风通络，行血养血。用大秦艽汤（秦艽、羌活、独活、防风、白芷、川芎、当归、芍药、生地、熟地、白朮、茯苓、细辛、石膏、黄芩、甘草）。其中川芎、当归、芍药、地黄行血养血，能治疗血脉不和，使血脉流通，滞留的风邪也随之消除，所以叫做“治风先治血，血行风自灭”。
袪湿
是使用药物以去除湿邪的治法。湿是重浊粘腻的邪气，可以与风、寒、暑、热等邪结合在一起，又可以化热、化寒。湿在上焦须化，在中焦须燥，在下焦须利。脾主运化水湿，也能被湿所困，所以治湿也须注意治脾。
袪痰
是帮助排出痰液或袪除生痰病因的方法。分为“化痰”、“消痰”、“涤痰”三类。其中以化痰法为常用。
去宛陈莝
莝（音“错”），语出《素问．汤液醪（音“劳”）醴论》。宛，通郁，即郁结。陈莝是陈旧铡碎的草。“去宛陈莝”，就是去掉堆积的陈草，在人体是指去除郁结已久的水液废物，即使用甘遂、牵牛等的逐水法。
热无犯热
语出《素问．六元正纪大论》。意思是如果没有寒证，那幺在炎热的夏天，不要随便使用热药，以免伤津化燥，发生变证。但如果是表寒证，须用属于热药一类的辛温发表药，就不在此例。不过夏日用辛温发表，对于方药须有选择，剂量必须斟酌。
热因热用
反治法之一。指治疗内真寒而外假热的方法。病的实质是真寒，而表现出假热的现象，亦即内真寒而外假热，须用温热药治疗。例如病人四肢逆冷，下利清谷，脉沉细，面颊浮红，烦燥，口渴欲冷饮（使之饮又不欲饮）。其中四肢逆冷，下利清谷，脉沉细是真寒；面颊浮红，烦燥，口渴欲冷饮是假热。须用白通汤（葱白、干姜、附子）煎成冷服。因为热是假象，而寒是病的实质，故须用热药来解决。
热者寒之
语出《素问．至真要大论》。证属于热的，用寒凉性药物治疗。热证有表热、里热、虚热、实热等不同。实热属于表的，用“辛凉解表”透邪；属于里的用“清法”；虚热用“滋阴”以退热或“甘温除大热”等法。
柔肝（养肝、养血柔肝）
是治疗肝阴虚（肝血不足）的方法。肝阴虚，表现为视力减退，两眼干涩，夜盲，有时头晕耳鸣。爪甲色淡，或夜间睡眠不好，多梦，口干缺少津液，脉细弱。可用当归、白芍、地黄、首乌、枸杞子、女贞子、旱莲草、桑椹子等药。“肝为刚脏”，赖血以养，所以须用养血之品，使肝得所养。
软坚除满
“坚”在这里指干燥的大便。因大便燥结而腹部胀满，用“咸寒增液”法润燥，稀释大便，大便通而腹部胀满消除。
润下
分为两种，使用有润滑作用的药物，治疗热性病过程中津液损耗的便秘，或老年肠燥便秘或习惯性便秘，以及孕妇或产后便秘。常用药有火麻仁、郁李仁、蜂蜜等。近年来用生油、葱汁混和内服，治疗蛔虫性肠梗阻，也属于润下法。是使用滋润津液的药物，治疗大肠热结而津液枯燥的大便秘结，用增液汤（元参、连心麦冬、生地），这称为“增液润下”，适用于热性病津液亏损的便秘。
润燥（清燥、凉燥）
是使用滋润药以治疗燥热证的方法。燥证分内燥、外燥二种。外燥是外感燥气致病，内燥是内脏津液亏损之证。润燥分为“轻宣润燥”、“甘寒滋润”、“清肠润燥”、“养阴润燥”、“养血润燥”等。
塞因塞用
语出（素问，至真要大论）。反治法之一。指用补益药治阻塞假象的方法。例如患者胸脘痞满，时胀时减，喜用手按摩，得热就感到舒服，食欲不振，有时呕吐，同时有舌质淡、脉虚大，就知道这种痞闷并非实证，而是脾胃虚弱引起的，可用六君子汤去甘草（党参、白朮、茯苓、半夏、陈皮）治疗。
三法
指汗、吐、下三法。金．张子和《儒门事亲》认为汗、吐、下三法可以包括其也治法。他认为使涎液流出，用[口畜]暗鼻药引嚏，用点眼药催泪，凡是作用向上的都属于吐法。又如灸、蒸、熏、洗涤、熨、烙、针刺、砭刺、按摩，凡具有解表作用的都属于汗法。催生、下乳汁，攻伐症积、逐水.通经行血、降气，凡作用向下的都属于下法。张子和这种说法，仅是一家的主张。实际上，汗、吐、下三法不能包活八法中的其它五法。
散者收之
语出《素问．至真要大论》。散，是不固不收的证候；收，是收摄固涩的作用。例如心血亏损，以致心神浮越、心悸易惊，这是心气不固，当“养血安神”，以收摄心气。又如久咳多汗易汗，这是肺气不固，可用“敛肺止咳”法，以固肺气而止咳止汗。或遗精滑泄，日久不愈，这是肾气不固，可用“固肾涩精”之剂，肾气固则遗泄自止。
上病下取
《素问．五常政大论》：「病在上、取之下。」疾病的症状表现在上部，用针刺下部的穴位。仞如：失眠可针刺足三里：头晕目眩可刺足部的太冲。疾病的症状表现在上部，用药物从下部治疗。例如：病人头目眩晕，耳鸣，自觉眼中如爆发火花，苔黄，脉洪数，用酒蒸大黄适量轻泻。
甚者从之
语出《素问．至真要大论》。甚，是指复杂难以辨认而严重之证。如热极似寒（内真热而外假寒），或寒极似热（内真寒而外假热），应顺从假寒，假热的假象，采用一股称为“从治”的“反治法”。
渗湿于热下
见清．叶桂《温热论》。热性病湿重于热，热邪为水湿抑遏，不能外透，应使用利湿药分利水湿，热邪才能外透。例如湿温初起，头痛恶寒，身重疼痛，舌白不渴，脉弦细而濡，胸闷不饥，午后身热较高。用三仁汤（杏仁、飞滑石、白通草、白蔻仁、竹叶、厚朴、生薏仁、半夏）。其中滑石、白通草、生薏仁都是淡渗利湿，配合其它芳香袪湿药以达到治疗的目的。
生津（养津液）
热性病发热多日，损耗津液，病人有发热，口干渴、舌红、唇燥等症，应用滋养津液的药物退热而生津液，如玄参、麦冬、生地、石斛等药。
实则泻之
语出《素问．三部九候论》。证属于实的，用去邪气的泻法治疗。须用泻法的实证，如燥屎、痰饮、瘀血、食滞、寒积等，选用寒下、润下、袪除痰饮、袪瘀、消导、温下等治疗方法均是。参阅“下法”、“袪痰”、“袪瘀”、“消导”等条。
疏表
即疏解表邪。外感的表证较轻的（包活风寒表证和风热表证），使用发表作用较弱的解表药（辛温的如紫苏叶、荆芥、防风等；辛凉的，如薄荷、桑叶、葛根等），不一定引起出汗即能解除表证。
疏风
即疏散风邪。治疗外感风邪，使用善于袪风的药物。风寒表证用防风、白芷、高本等；风热表证用薄荷、牛蒡子等；风湿症骨节疼痛用羌活、桂枝等。
疏风泄热
是治疗外有风邪兼有里热的方法。风邪侵袭，有头痛、鼻塞、咳嗽等症。里热有口渴、小便黄、舌质红、舌苔黄等症。有以上诸证而身热微恶寒，脉浮数的，用鲜葱白、淡豆豉、蔓荆子、焦山栀、苦桔梗、连翘、淡竹叶、杏仁、牛蒡子等药；有以上诸证而身热恶寒、脉浮数的，用荆芥、防风、白芷、焦山栀、苦桔梗、连翘、淡竹叶、杏仁、牛蒡子等药。
疏肝（舒肝、疏肝理气，泄肝）
是疏散肝气郁结的方法。肝气郁结，表现为两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，或恶心，呕吐酸水，食欲不振，腹痛腹泻，周身窜痛，舌苔薄，脉弦。可用柴胡、当归、白芍、香附、川楝子、延胡索、厚朴等药。
疏郁理气（宽胸、宽中、解郁、开郁）
是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。出现胸膈痞闷，两胁及小腹胀痛等症，用香附、延胡索、乌药、广木香等药。
衰之以属
衰，指削弱病邪的治疗方法。“属”是指证候与治法的联系。“衰之以属”是先明确证候的性质，然后与药性分类相联系，决定治法。例如：用寒药治热证，用热药治寒证，用温药以治凉（较轻的寒证），用凉药以治温（较轻的热证）。这就是“寒、热、温、凉，衰之以属”。参阅“清法”、“温法”条。
水郁折之
语出《素问．六元正纪大论》。水郁，是指水气郁滞于内；折，是调节制约之意。调节制约的根本在于肾。与肾有关的水气郁滞，例如肾阳衰微，症见颜色苍白，头晕眼花，腰部酸痛，四肢发冷，小便短少，浮肿自头面开始，延及下半身，长期不退，按之凹陷不起，舌淡、苔薄白、脉沉细而弱，可用“温肾利水”法；或肝肾阴虚，症见轻度浮肿，头晕，面红升火，眼花耳鸣，腰脚酸痛，咽干，夜间睡眠较差，尿少色黄，舌红苔少，脉弦细，须用“滋养肝肾”法。此外，如“汗法”、“逐水法”、“利小便法”等，也属于“水郁折之”的范围。
搜风逐寒
是治疗风邪兼寒邪湿痰、瘀血留滞经络的方法。中风手足麻木，日久不愈，经络中有湿痰瘀血，腿臂间局部作痛；或风寒湿气留滞经络，肢体筋骨酸痛的，用小活络丹（川乌、蚯蚓、草乌、天南星、乳香、没药、研末，酒面糊丸）。
酸甘化阴
是酸味、甘味药同用以益阴的治法。患者夜间失眠、多梦、健忘、口舌糜烂，舌质红，脉细数。用酸枣仁、五味子、白芍、生地、麦冬、百合等。因为患者心阴虚则心阳亢，心阳亢则心阴愈虚，所以本法以酸味药酸枣仁、五味子、白芍敛阴，甘寒药生地、麦冬、百合滋阴，一敛一滋，阴日长而阳亢日消，归于阴阳协调。化阴，即敛阴滋阴并进而使阴日长之意。
通泄（通腑泻热）
即用通大便以清除里热的方法。例如“寒下”之法之，“润下”、“增液泻下”、“咸寒增液”等法。腑指大肠。
通因通用
语出《素问．至真要大论》。反治法之一。指用通利药治通利病症的方法。例如饮食积滞在内，胸脘痞闷，腹中胀痛，不思饮食，大使泄泻，须攻逐积滞，可用枳实导滞丸（枳实、大黄、黄苓、黄连、神曲、白朮、茯苓、泽泻）治疗。
同病异治
在一般情况下，同病同证是用同一治法的。但也有同一种疾病，由于病人身体的反应不同，所表现的“证”（证候）不同，而治法也不同。例如感冒有风寒感冒和风热感冒等不同，治法也有“辛温解表”和“辛凉解表”等的区别。
透斑（化斑）
热性病裹热盛，斑点隐隐有向外透达的趋势时，采用清热，凉血的治法（如用化斑汤：生石膏、知母、生甘草、玄参、犀角、白粳米等），使斑点向外透达，以袪除病邪。这种治法原来称为“化斑”。至于“凉血化斑”，系在化斑汤中加丹皮、生地、大青叶、金银花、去甘草、粳米适用于发斑兼有吐血、衄血等血热较重之证。
透表
即透邪、透疹一类治法。
透风于热外
见清、叶桂《温热论》。是治疗风温病外有风邪、内有里热的方法。风温病表有风邪，又有里热，使用辛凉解表法透达风邪，可使里热势孤，然后再清里热，就容易收效（按：以后在温病治疗上发展为解表清里同用）。
透邪（达邪）
热性病初起出现风热表证（发热、微恶寒或不恶寒、无汗或少汗、头痛、口渴、舌苔薄白、脉浮数等症），采用辛凉解表一类治法，使病耶往外透达。
透泄
用辛凉解表药透邪，用苦味药泄里热。参见“辛开苦泄”法。
透营转气
是治热性病时，使营分热邪向外透达，引出气分而从外解的方法。热邪初入营分，脉细数，舌质绛，身热较高，心烦，晚上睡卧不安，口不甚渴，用犀角、元参、生地等清营分热，用竹叶、金银花、连翘等透热外出。
透疹
凡出疹子的病，在应出而末出或疹子出而不畅之时，采用辛凉解表一类的治法，使它顺利出疹，不致发生变证，叫做“透疹”。
土郁夺之
语出《素问．六元正纪大论》。土郁，是指湿邪郁阻中焦；夺，是指袪湿而不使滞留。例如湿热郁于中焦，腹痛腹胀，大便稀薄而热臭，舌苔黄腻，用“苦寒燥湿”法；或寒湿郁于中焦，胸闷、恶心、呕吐、腹胀、大便清稀、舌苔白腻，用“苦温化湿”法。
微者逆之
语出《素问．至真要大论》。微，指病证明显而较轻，如热证、寒证，只须针对病情，采用“逆治”的“正治法”即可。
温补命门（补火生土）
是温补命门之火以恢复脾的运化功能的方法。黎明前腹泻，泻前腹痛肠鸣，泻出物中或有不消化的食物，泻后感到安适，腹部怕冷，四肢发凉，舌质淡，苔白，脉沉细。这种病俗称“五更泻”或“鸡鸣泻”，这是命门火衰，脾的运化无力，所以要温补命门之火，加强脾的运化。可用四神丸（肉豆蔻、破故纸、五味子、吴茱萸、生姜、红枣）治疗。
温肾利水
是治疗肾阳虚形成水肿的方法。表现为面色苍白、头晕眼花，腰部酸痛，四肢发冷，小便短少，浮肿自头面延及下身，长期不退，按之凹陷不起，舌淡苔薄白，脉沉细而弱，用济生肾气丸（肉桂、制附子、地黄、山药、山萸肉、泽泻、茯苓、丹皮、牛膝、车前子）。
温下
使用温性的泻下药或温热性药和寒性泻下药同用，以治寒性积滞里实证。大便不通属于寒结的，其症状为腹满而实，手足凉，苔白腻，脉沉弦，用巴杏丸（巴豆45枚，杳仁30枚，都去皮心，炙黄捣碎糊丸，如赤小豆大，成人每服一分五厘）。腹痛，大便秘结，手足凉，舌苔白，脉沉弦而紧，用大黄附子汤（大黄、附子、细辛）。
温阳利湿（化气利水）
是治疗阳气为水寒困遏的方法。病人内停水湿，外有表寒，阳气受水寒困遏，小便不利，头痛，微发热，心烦口渴，喝了水就吐，舌苔白腻或白厚，脉浮，用五苓散（茯苓、泽泻、猪苓、白朮、桂枝、共研细末）。茯苓、猪苓、泽泻、白朮健脾利水、桂枝内通阳气，外解肌表，化气利水，使小便通畅，水从下出。
无犯胃气
胃气是胃的功能的体现。胃的接受、盛纳水谷，和腐熟（初步消化）水谷，都是胃气的作用。其它脏腑必须获得水谷的精气，才能维持其功能。所以前人曾说：「有胃气则生，无胃气则死。」这是说，在处方用药时，必须注意到不要损害胃气。例如用苦寒药或泻下药过度，能损害胃气，使用时必须掌握分寸。但这是一般的原则，如果病邪足以损害胃气，必须使用苦寒药或泻下药时，那也应当放手使用，正是为了保护胃气。
五过
语出《素问．疏五过论》。指医生在治疗上的五种过失。病人由于职业地位的变化而发生倩志方面的疾病，医生不知疾病的起因，随便处理。不了解病人的生活和环境，思想情绪，不知那一证应补，那一种证应泻，妄施治疗，使人体精气一天天虚耗，邪气因而侵入。善于诊断的医生，必然能分析证侯，区别正常和反常。将同名同形的病证，加以比较分析，在相同中寻求不同之点；医生态度镇静，详细探入地审察，从不易辨别的病证中辨出异同。如果医生不知道这种诊察方法，那就过算失。凡诊病必先相察精、气、神，又必须了解病人因生活琅境和情绪发生变化而患病，医生不弄清病因，不知道改变病人的精神状想，又顺从病人的好恶，治疾错乱。诊治疾病，必须了解疾病从开始到现在的阴阳属性及发病的其它情况，不仅切脉，还要确定病名，应把男女不同的正常脉与病脉相比较，并了解情绪与五脏血气的关系。医生如果搞不清楚，病情日益深重，只说病的预后不良，这是粗率的医疗作风。
误下
本非下证而误用下法的叫“误下”。热性病表证还没有解除，本来应当解表，如果误用下法，能引起变证，如泄泻、结胸、痞证等。其它内科、妇产科、儿科等凡不应下而误用下法都能发生变证，须按具体倩况处理。
熄风
指平熄内风的方法。内风表现为眩晕、震颤、高热、抽搐、小儿惊风和癫痫等症。用羚羊角、全蝎、娱蚣、僵蚕、蚯蚓等药。分为“滋阴熄风”、“平肝熄风”、“泻火熄风”、“和血熄风”等。
下病上取
《素问．五常政大论》，「病在下，取之上」。疾病的症状表现在下部，用针刺上部的穴位。例如：脱肛可刺头部的百会穴。疾病的症状表现在下部，用药物从上部治疗。例如：小便不利，由于肺燥不能行水，咽干，烦渴欲饮，呼吸短促，舌苔薄黄，脉数，用清肺饮（桑白皮、麦冬、茯苓、黄芩、木通、车前）从上焦治疗。
下法（泻下、攻下、通里、通下）
是运用有泻下或润下作用的药物，以通导大便，消除积滞，荡涤实热，攻逐水饮的一类治法。分为寒下、温下、润下等。泻下药中除润下药较和缓之外，其余各类都较峻烈，年老及体弱者恨用，孕妇和月经期勿用。没有实结症状的勿轻用。肠伤塞不用玫下法，以免引起肠出血和穿孔。
下者举之
语出《素问．至真要大论》。下是下陷，举是升举。中气下陷的，应当用补中药升提。例如：中气虚而下陷，以致脱肛日久不愈，可以用补中益气药升举中气，于是脱肛可收。参见“补气”、“升提中气”条。
先补后攻
需要使用攻下法的疾病，但病人体质虚弱，一时不能接受攻下法，须先用补法，使体质增强，然后攻下。例加肝硬化腹水需要泻水，但病人身体较虚，食欲较差，须先培补脾胃，增加营养，待病人身体比较强健，然后用甘遂一类逐水药泻水。这种先用培补后用攻下之法，称为“先攻后补”。
先攻后补
具有可用攻下法的症状，用攻下法后，大便已通，热退，但呼吸气短，手足稍凉，脉弱，这是气虚，用适量党参煎服补气。或热性病具有可用攻下法的症状，用攻下法后，大便通，热退，但病人汗出较多，脉细，这是阴虚，用滋胃阴药，如沙参、麦冬、细生地、玉竹等。又如胸胁有积水，用甘遂、芫花、大戟等攻下，泻下稀水后，病人喝适量稀粥，卧床休息，也是一种补法。这种先用攻下后用补益之法，称为“先攻后补”。
咸寒增液
使用埔寒而有润下作用的药物，治疗大肠燥结的便秘，例如用雪羹汤（荸荠、海蜇皮切碎同炖）内服，治阴虚痰热，大便燥结。
消痰
是攻伐浊痰留滞的方法。多用能损伤元气，体弱的须慎用。“消痰平喘”：痰饮伏于肺脏，发生喘嗽、痰多、胸部不舒、食欲不振，；用补益法可按具体情况灵活运用。
小逆
在治疗上犯了较小的差错。
泄卫透热
温病当邪热已到气分，出现身热不恶寒，心烦口渴，舌苔黄等症，但表又闭而无汗，这是卫分闭而不通，必须用辛凉透达药，使病人微微有汗，这是“泄卫”；使气分的热邪可以从表向外透散，这是“透热”。泄卫透热的辛凉药用：浮萍、薄荷、淡豆豉、蝉衣、菊花、金银花、莲翘、白茅根等。
泻肝（清肝火、清肝泻火）
是用苦寒泻肝火的药物以治疗肝火上炎的方法。肝的实火上升，出现头痛眩晕，耳鸣耳聋，面红目赤，口干苦，胁部疼痛，呕吐黄苦水，甚则吐血，急躁易怒，大便多便秘，苔黄、脉弦数。可用龙胆草、山栀、丹皮、夏枯草、黄芩、黄莲等药。
泻火熄风（清热熄风）
是治疗热极生风（实热证）的方法。凡热性病由于高热而手足抽搐、两眼上翻、项强，甚至背反张如弓状，神志昏迷的，就叫“热极生风”。患者苔黄舌质红，脉弦数。可用钩藤、蚯蚓、全蝎、蜈蚣、生石决明、生牡蛎、石膏、黄连、大青叶等药。
泻心
泻心，实际是泻胃火。因胃火盛而牙龈肿痛，口臭，嘈杂、大便秘结、舌红苔黄厚，脉数，可用泻心汤（大黄、黄苓、黄连）。但心火盛而迫血向上妄行，出现流鼻血，或大便秘结，小便赤涩，目赤肿痛，口舌生疮，苔黄，脉数，也可用本方治疗，这就是用泻胃火的方法以泻心火，即“实则泻其子”。
辛寒清气
是用辛寒药清气分之热。患者高热，只恶热，不恶寒，大汗，面目赤色，呼吸气粗，说话的声音重浊，小便涩少，舌苔黄，脉浮洪而躁，用白虎汤（生石膏、知母、甘草、粳米）。
辛寒生津
是用辛寒药清胃热生津液的方法。例如口疮发作数日，口中有秽气，舌苔焦黄，脉大而虚，这是胃火盛而胃阴虚，宜用生石膏，知母、竹叶、元参等药。
辛开苦泄（开泄）
用辛味药发散表邪，用苦味药清泄里热。例如病人微恶寒，身热，头痛，汗少，口渴，咽痛，舌苔黄，脉浮数，用桑叶，菊花，蔓荆子等辛凉发散表邪，用连翘、大青叶、山豆根等清泄里热。用辛味药开通胸脘的痰湿，用苦味药治胸脘的湿热。两者合用，治疗胸脘因痰湿热阻滞而痞闷胀满，恶心呕吐等症，辛味药如厚朴、枳壳、姜半夏，橘皮等；苦味药如黄连，黄苓等（后一法又称“辛开苦降”）。
辛凉解表
指使用药物性味辛凉、发汗力弱但有退热作用的方法治疗表证。本法适用于怕冷轻微、发热较重或有汗的风热表证，麻疹初期疹未透出等症。如果风寒表证误用辛凉解表，可使病情加重或拖延。常用的辛凉平剂，治风热表证的银翘散（银花、连翘、苦桔梗、薄荷、竹叶、生甘草、荆芥穗、淡豆豉、牛蒡子），其中荆芥穗辛温，但与多数辛凉清热药同用，本方仍是辛凉解表方。辛凉解表也有配伍峻烈的辛温药的，如麻杏石甘汤的麻黄辛温，石膏甘辛寒，二者相配，能宣泄肺热，加杏仁、甘草，合成辛凉宣泄之剂，适用于外感风热，肺气壅寒，出现咳嗽气急、鼻煽、口渴、高热、舌红、苔白或黄、脉滑数等症。
辛温解表
指使用药物性味辛温、发汗力强的方法治疗表证。本法适用于怕冷重而发热较轻、身体疼痛无汗的风寒表证，水肿早期上半身肿较显着，或兼怕风发热的风湿在表的骨节疼痛，外感风寒兼发哮喘等症。夏季天气炎热，容易出汗，辛温解表法宜慎用。通用的辛温解表方，如香苏饮（香附、苏叶、陈皮、甘草、生芷、葱白），适用于四时感冒的风寒表证，或兼胸胁满闷，嗳气恶食。辛温与辛凉同用，仍属辛温解表方的，如葱豉汤（葱白、淡豆豉），适用于感冒风寒的轻证。
行气（利气、通气、化气）
即行散气滞，以治疗由气滞产生的病症，如胸腹胀闷疼痛等。“疏郁理气”及“和胃理气”都属于行气。
形不足者温之以气
语出《素问．阴阳应象大论》。意指由于中气虚而产生的形体虚弱，须用温气药补养中气，则脾能健运，营养增加，使肌肉形体逐渐丰满。参见“健脾”条。
醒脾
是治疗脾气虚寒运化无力的方法。脾气虚寒，表现为食欲不振，食物不消化，有时嗳气，大便溏，有时腹隐痛喜热按，舌贸淡，脉弱等。用醒脾散（党参、白朮、茯苓、炙甘草、草果、木香、陈皮、厚木、苏梗各等分，为散，每服三钱，加生姜一片，大枣一枚，水煎服）以健脾温中，促进运化，而增强食欲。
虚则补之
语出《素问．三部九候论》。证属于虚的，用补法治疗。虚证有气虚、血虚、阴虚、阳虚等不同，补法也有补气、补血、补阴、补阳等不同的方法。参见“补法”各条。
虚者补其母，实者泻其子
语出《难经．六十九难》。是利用五行相生，子母关系的学说，把五行「木、火、土、金、水」配合「肝、心、脾、肺、肾」，从五行、五脏的子母关系，说明一部分的治病法则，有补母、泻子两种。补母：例如肾水生肝木，肾是母，肝是子，如果出现肝木虚弱证，不直接补肝，而补生肝的肾。如肝有虚火证，失眠烦躁，嘈杂容易饥饿，头面烘热，脉弦细而数，重按无力，治疗宜滋补肾水以消肝的虚火，用六味地黄丸（见“壮水制火”条）。针灸方面：所有虚火，就针刺“曲泉穴”，用补法。“曲泉”是肝的合穴，合者水，水者肾“。泻子：例如肝木生心火，肝木是母，心火是子，如果出现肝实证，不直接泻肝，而泻肝木所生的心火。如肝有实火证，头痛眩晕，耳鸣，急躁易怒，面红目赤，胁肋灼痛，小便黄赤，口苦，大便秘结，苔黄，脉弦数

辨证
八纲辨证
阴、阳、表、里、寒、热、虚，实八者，称为“八纲”。在临床上，运用这八个纲进行辨证，叫“八纲辨证”。各种疾病出现的症状虽然错综复杂，都可用八纲进行分析、归纳，以探求疾病的属性，病变的部位、病势的轻重，个体反应的强弱，从而作出判断，为临床诊断和施治提供依据。阴阳是指疾病的类别，表里是指病变部位的深浅，寒热是指疾病的性质，虚实是指邪正的消长盛衰。其中阴阳两纲是八纲中的总纲，具有统领其它六纲（又称“六变”）的意义。表、热、实属阳；里、虚、寒属阴。阴阳、表里、寒热、虚实这四对矛盾，是相对的，又是互相密切联系的。例如表证，就有表寒、表热、表虚、表实之分，还有表寒里热、表热里寒、表虚里实、表实里虚等错综複杂的关系。其它寒证、热证、虚证、实证也是如此。在一定的条件下，这四对矛盾的变方，可以向对方互相转化，如由表及里，由里出表，寒证化热，热证化寒，由阳及阴，由阴转阳等等。参阅有关各条。
半表半里
指病变部位既不在表，也不在里，而介于表里之间。例如少阳病，在三阳来说，已离开太阳之表，但又未入阳明之里，出现寒热往来，胸胁苦满、心烦作呕、不欲饮食、口苦，咽干、目眩、脉弦等，称为半表半里证。
半表半里
指病变部位既不在表，也不在里，而介于表里之间。例如少阳病，在三阳来说，已离开太阳之表，但又未入阳明之里，出现寒热往来，胸胁苦满、心烦作呕、不欲饮食、口苦，咽干、目眩、脉弦等，称为半表半里证。
闭
指疾病急剧变化过程中，正气不支，邪气内陷，出现脏腑功能闭塞不通的病理。多因邪热、痰浊等病邪闭阻于内，故又称“内闭”。见于中风，温热病热入营血阶段，均属中枢神经系统病变。这种病变的综合表现，称为“闭证”，即：神志昏迷，牙关紧闭，两手握拳，痰涎壅盛、脉弦急或洪数等。其中兼有热象的为“阳闭”；兼有寒象的为“阴闭”。
变证
由于治疗上的错误（如不适当地使用汗、吐、下等法，或实证而用壅补等）或病者正气不足、调理失宜等原因，使疾病由实转虚或由简单转为复杂的情况。例如伤寒太阳病，发汗过多，损伤心阳，发生心悸怔忡、胸闷不舒等，这是误汗的变证；又如麻疹透发不畅，疹毒内陷，出现疹点内收而喘逆等变症。
表寒
表证的一种类型。指感受风寒后，出现发热、恶寒、无汗、头痛颈强、骨节烦疼、舌苔薄白，脉浮紧等症状。
表寒里热
表里寒热错杂的一种表现。患者本有内热而又感受风寒，或外邪传里化热而表寒未解。表现为既有恶寒、发热、无汗、头痛、身痛或气喘、脉浮紧等表寒证，又有烦躁、口渴、尿黄、便结等里热证。
表解里未和
伤寒病的表证已经消失，在里还有水饮、痰涎、食滞、瘀血等没有消除。表证已经解除，而亏损的阴液还没有恢复。
表里
表和里，是辨别疾病的内外，病势的深浅和病情的轻重等的两个纲领。以内外来分，人体的皮毛、经络为外，属表；脏腑为内，属里。例如外感温热病，邪在卫分，属表，病势较浅、较轻；若深入气分或营、血，则属里，病势较重、较深。辨别表证和里证不但要从病变部位来划分，更重要的是从证候的特点，如寒热、脏腑症状、舌苔、脉象等加以区别。表里是相对的，它们之间又是互相联系的，在一定条件下，可以互相转化，并与寒、热．虚、实错杂出现。
表里俱寒
即内外俱寒，是表里同病的一种表现。外感寒邪，又内伤生冷寒滞之品，或平素脾胃虚寒又外感风寒。表现为既出现恶寒无汗，头痛身痛等表寒证，又出现腹痛泄泻，四肢厥冷等里寒证。
表里俱热
即内外俱热，是表里同病的一种表现。患者本有内热，又感受温邪，除有表热证外，发病即见面赤头痛、恶热口渴，咽干舌燥、甚至心烦谵语等里热证。
表里同病
指患者既有恶寒、发热、头痛等表证，同时又有胸满不舒、腹痛腹泻等里证。指表里出现同一类性质的病（病气相同），如“表里俱寒”、“表里俱热”等。
表热
表证的一种类型。指感受风热后而出现发热、恶风、头疼、有汗或无汗、口渴，舌苔薄白或微黄或舌尖红、脉浮数等症状。
表热里寒
表里寒热错杂的一种表现。患者平素脾胃虚寒，又感风热，或因外邪未解而过服寒凉而致脾胃阳气不足。表现为既有发热、头痛、恶风等表热症。又同时出现大便溏泄、小便清长、肢冷、不渴等里寒证。
表实
表证的一种类型。指外邪侵入后，阳气集于肌表、邪正相争、腠理密闭所出现的症候。其表现除有表证症状外，以无汗，头痛、身痛、脉浮有力为特点。
表实里虚
是邪实正虚的一种表现。患者平素中气不足，感受寒邪后既有恶寒、发热、无汗等表实证，又见精神萎靡、食欲不振、脉沉等里虚证。
表邪
指在表的邪气，多属外感表证。
表邪内陷
指由于邪盛正虚或治疗失当，在表的邪气陷入于里的病变。如温邪从卫分“逆传心包”，伤寒太阳病误下而见，“结胸证”等均是。
表虚
表证的一种类型。指卫外的阳气不足，腠理不固而出现的症候。其表现除有表证症状外，以自汗或汗出恶风、脉浮缓无力为特点。
表虚里实
表里虚实错杂的一种表现。有因患者平素卫气不足，感邪后邪热内结而致；或因表证治疗失当而致。表现为既有恶风、汗出、身热等表虚证，又见腹痛、便秘等里实证。
表证
指在浅表的病症。六淫邪气侵入人体，首先侵犯皮肤，经络，或从口鼻入侵肺卫，出现恶寒、发热、头痛、身痛、四肢酸痛、鼻塞或咳嗽。脉浮，舌苔薄白等症状，其中又以恶寒（或恶风）、脉浮为特征。但表证还有“表寒”、“表热”、“表虚”、“表实”的区别，详见各条。表证多见于感冒、流行性感冒和各种急性传染病的前驱期或初期。
并病
指伤寒一经的证候末愈，又出现另一经的证候。如太阳与阳明并病、太阳与少阳并病等。
病传
指疾病的转变。
病发于阳
泛指体表阳经所发生的病症，反映病变部位在表。六经辨证中辨别阳证的基本原则，即病人发热而出现恶寒，是属于阳经的病变。
病发于阴
泛指内脏或阴经所发生的病症，反映病变部位在里。六经辨证中辨别阴证的基本原则，即病人无发热而出现恶寒，是属于阴经的病变。
病因辨证
辨证施治方法之一。不同的病因可以通过人体内部的矛盾而引起不同的变化。因此，可以根据疾病的不同表现来推求病因，提供治疗用药的根据。如眩晕、震颤，抽搐多属于“风”；烦躁、发狂、神昏多属于“火”等。这种分析的方法，称为“审证求因”。临床上常结合八纲辨证来互相补充。
不传
是指外感病不论病程长短，主症主脉不变，反映病邪仍然在一经的。如太阳病浮脉不变，恶寒头痛的症状依然存在，虽发病的日期较长，仍属太阳病。
传变
指伤寒病过程中一般的和异常的发展情况。“传”是传经（“经”指伤寒六经病），即病倩发展循着一定的规律之意，如太阳传阳明，或传少阳。“变”是变化，即病情变化超越规律之意，如阳证转变为阴证，或转变为其它寒热夹杂的证候。
传经
伤寒由一经传入另一经，即由一经的证候演变为另一经的证候。传经实际是病证进行演变。分为：“循经传”：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。“越经传”：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。
二阳并病
指伤寒两个阳经“并病”。例如先见太阳病的头痛、恶寒、发热，四肢关节微痛，以后又出现呕吐、胸胁满闷的少阳症状。两经的症状并见，且有先后出现之分的，故名。
浮热
指阴寒盛于内，虚阳浮于外的“真寒假热”。指外感初期的表热。
腑证
指三阳经病变影响到所属的腑而言。如太阳病见有少腹胀．小便不利，是水蓄于膀胱（膀胱为太阳之俯）；阳明病见有腹痛、大便秘结，是热结于胃、大肠（胃为阳明之腑）；少阳病见有口苦、咽干、目眩，是热郁于胆（胆为少阳之腑）。都称为“腑证”。
过经
指伤寒病在病程中由一经的证候转入另一经的证候。如太阳病“过经”，出现少阳病的证候．就表明这时患者的太阳表证已经解除。过了传经的日期。假如太阳病过了七天（伤寒传经以七天为一候）以上，就称为“过经”。
寒热
八纲中鉴别疾病属性的两个纲领。“阳胜则热”、“阴胜则寒”。实质上寒热是阴阳偏盛偏衰的具体表现。它们的具体症状，可参阅“寒证”、“热证”各条。辨别疾病的属寒、属热，对确定治疗有看重大的意义。治法上的“寒者热之”、“热者寒之”，是立法处方用药的重要依据。寒与热是相对的，但它们之间又是互相联系的，有时可以呈现真寒假热、真热假寒或寒热错杂等情况，临证必须注意辨别。是恶寒发热症状的简称。
寒证
是由寒邪引起，或因阳气衰弱，阴气过盛而导致身体机能与代谢活动衰退，抵抗力减弱而出现寒的证候，如体温不足，面色苍白，精神萎顿，蜷卧，喜温怕冷，脘腹冷痛，得热则减，口不渴或渴喜热饮，大便溏薄，小便清长，舌质淡苔白滑，脉沉迟等。多见于慢性、机能衰退性的疾病。
合病
指伤寒病二经或三经同时受邪，起病即同时出现各经主症。加“太阳与阳明合病”，“少阳与阳明合病”、“太阳与少阳合病”、或“三阳合病”等。详见各条。
坏病
指伤寒病因治疗错误，病情变坏。由于身体的强弱、发病的新久及误治程度的轻重等不同，表现为不同的变证。例如误用汗法，有汗出不止、心下和脐下悸动等症。滥用吐法，出现饥而不能食、或朝食暮吐、或当恶寒而不恶寒、心中烦热不欲近衣等现象。滥用下法，发生心下胀闷作痛、泄泻、腹部胀满、吃东西不消化等。误用火熏等法，就可能出现身体发黄、大便下血，或四肢寒冷、大汗淋漓、濒于虚脱，或气从少腹上冲心下等症。
假寒
指病因和病理均属热而反表现出寒的假象，参阅“真热假寒”条。
假热
指病因和病理均属寒而反表现出热的假象，参阅“真寒假热”条。
经尽
伤寒病在某一经中，经过一定日期的治疗，病情逐渐痊愈，即使有些余邪，也可在本经阶段内消除，不传别一经。
经证
经证和腑证是六经辨证中某一经证候的进一步分类。经脉都内联脏腑，当病邪侵扰经脉之气而末聚结于腑时的症状，称为“经证”；若结于腑的称为“腑证”。临床上经证，腑证一般指三阳经疾病而言。经证和腑证的划分，是后世（伤寒论）注家所立的名称。如太阳病的恶寒、头痛，发热；阳明病的身壮热、烦渴、自汗；少阳病的寒热往来、心胸烦闷等，称为“经证”。
厥阴病
六经病之一。厥阴病在临床症状上表现此较复杂，同时也是此较严重的阴经病，其特点是寒热错杂、厥热胜复。主要症状为四肢厥冷。厥多热少或厥少热多，神识昏乱、口渴、咽干、气上冲心，心中觉得疼痛而有热感，饥不欲食，甚至吐出蛔虫等。
里寒
即脏腑的寒症，多因阳气不足，或外寒传里所致。主要病状有畏寒肢冷、面色苍白、腰膝酸冷、大便溏泄、小便清长、脉沉迟或微细、舌质淡苔白润等。
里结
指大便秘结。有热结、寒结之分。热结是由于胃肠积热，或热邪侵犯胃肠，使胃肠津液消耗，引起大便燥结不通；寒结是由于阴寒结聚胃肠，而致传导功能减弱，引起大便秘结不通。热结多兼见发热，午后热高，时有谵语，腹痛（或压痛），舌苔黄燥，脉沉有力等。寒结多呈神疲气弱，虽有便意，但难于排出，食欲不振，四肢不温，小便清长，舌质淡，脉沉迟无力等。
里热
一般是指胃肠实热、肺胃实热或肝胆郁热而言。主要病状是高热、不恶寒反恶热、口渴引饮、烦躁、或心烦口苦、小便短赤、舌质红苔黄、脉洪数或弦数有力等。
里实
或称“内实”。指外邪化热入里，结于胃肠，出现壮热、烦渴、腹痛、便秘等腑实证候。泛指人体内部机能障碍引起气血郁结、停痰、食积、虫积等。
里虚
即脏腑气血不足，机能衰退的证候。参见有关各条。
里证
指六淫、七情等致病因素影响脏腑、血脉或骨髓等而引起的证侯。包括两方面：外感病表邪内传入里（传入气分、营分、血分），病及脏腑，出现高热或潮热、神昏、烦躁、口渴、腹胀或痛、大便秘结或泄泻、小便短赤或不利、舌苔黄干、脉沉数等症状。多见于急性热病的中期和极期。内脏病变，这是与外感相对而言，如肝病的眩晕、胁痛；心病的心悸、气促；脾病的腹胀、泄泻；肺病的咳嗽、气喘等。
六经辨证
外感病（多见发热）辨证方法之一。六经就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是外感病过程中所出现的六种证候分类名称。又称为“六经病”。外感病的初期阶段，出现恶寒、发热、头痛、脉浮的，称为“太阳病”。当病邪向内发展，由表寒证转变为里热证，出现身热，不恶寒反恶热的，称为“阳明病”。若发热时不恶寒，恶寒时不发热，恶寒和发热交替出现，而且有口苦、咽干等症状的，称为“少阳病”。以上三种类型称为“三阳病”。三阳病的性质属阳、属热。病邪向内发展的另一种病理转变是走由阳证、热证转变为阴证、寒证，出现腹满、呕吐、泄泻的，称为“太阴病”。出现神倦、脉微细、恶寒肢冷的，称为“少阴病”。病情比较複杂，寒热交错出现的，称为“厥阴病”。以上各类型称为“三阴病”。三阴病的性质属阴、属寒。故一般不发热。六经病是东汉张仲景在（素问）六经的基础上，结合伤寒病传变情况总结出来的六个辨证纲领。它又是外感热病过程某个阶段呈现的综合症状，而不是一种独立的病。六经中彼此有一定的有机联系，故发病可以“合病”、“并病”，也可以互相转变。六经辨证的主要目的在于分辨各经的主证和热型，但对於热性病的辨证还有它的局限性，应结合“卫、气、营、血”辨证才较全面。
逆传
与顺传相对而言。温病的传变，顺传是由卫到气，由气入营及血。若病在卫分随即见营、血分症状的，称为逆传。如“逆传心包”之类。
逆证
是指病情不按一般规律发展，而突然变得严重，有恶化的起势。例如小儿麻疹过程中发生变证：风寒闭塞：身热无汗，头痛，呕恶，疹色淡红而暗；毒热壅滞：面赤身热，烦渴谵语，疹色赤紫而暗；正气虚弱：面色晄白，身微热，精神倦怠，疹色白而不红；合并咳喘（肺炎）；合并喉痛（喉炎）；合并腹泻（肠炎），或发生其它严重情况。病情发展异常，都是逆证。
七恶
指疮疡的七种险恶证候。有二说：齐德之说：一恶，烦躁时嗽，腹痛渴甚，或泄痢无度，或小便如淋；二恶，脓血既泄，肿焮尤甚，脓色败臭，痛不可近；三恶，目视不正，黑睛紧小，白睛青赤，瞳子上视；四恶，粗喘短气，恍惚嗜卧；五恶，肩背不便，四肢沉重；六恶，不能下食，服药而呕，食不知味；七恶，声嘶色败，唇鼻青赤，面目浮肿。陈实功说：一恶：神志昏愦，心烦舌干，疮形紫黑，言语呢喃；二恶：身体强直，目睛斜视，疮流血水，惊悸不宁；三恶：形容消瘦，脓清臭秽，疮处软陷，不知疼痛；四恶：皮肤枯稿，鼻动声嘶，痰多喘急；五恶：形容惨黑，口渴囊缩；六恶：周身浮肿，肠鸣呕呃，大便滑泄；七恶：恶疮倒陷，形如剥鳝，四肢冷逆，污水自流。指痘疮（天花）的七种险恶证侯。一恶：烦躁闷乱，谵语恍惚；二恶：呕吐泄泻，不能饮食，三恶：乾枯黑陷，痒塌破烂；四恶：寒战咬牙，声哑色暗；五恶：头面顶肿，鼻塞目闭；六恶：喉舌溃烂，食入则呕，饮水则呛；七恶：腹满喘逆，四肢逆冷。
气分证
是温热病的化热阶段，大多由卫分证的发展而来。临床表现有发热甚、不思寒、出汗、口干渴、面红、呼吸气粗或有气喘、小便黄赤而少，大便秘结、舌苔黄，脉洪大或滑数等。以不恶寒但恶热、舌苔黄为特征。临床上有湿热相兼、热结胃肠、热郁于肺，或热毒壅盛等情况。气分热盛最易伤津，必须随时注意保存津液。“气分”以中焦阳明为主，但也包括肺、胆、脾、胃、大肠等脏腑，范因比较广，病程也比较长。病邪由卫分传入气分，或由伏热内发，表示病势转深，邪正相争趋于激烈阶段，邪正俱盛。气分证发展，可传入营分或血分。
气血辨证
内伤杂病的辨证方法之一。即以气、血的病证为纲，分别进行辨证施治的方法。其中，气的病症多指机能性活动的紊乱、不足或障碍，如“气虚”、“气滞”、“气逆”、“气厥”等。血的病症，由于血的生成不足和血的运行失常所致，如“血虚”，“血瘀”、出血和“血厥”等。各详本条。
热邪传里
指温热之邪不从外解而向里传，或风寒湿燥等外邪在一定的条件下化热入里。其特点是：恶风、恶寒等表证消失而出现里热证症状，如高热目赤、胸中烦闷，口渴引饮、烦躁、甚则谵语、大便秘结、小便短赤、舌红苔黄、脉数等。
热症
是由热邪引起而致阳气亢盛（正气抗邪，反应强盛），出现一系列热的证候，如身热，烦躁，面目红赤，不恶寒反恶热，口干、咽燥；渴喜冷饮，唇红而干，大便秘结，小便短赤，舌质红苔干黄或干黑，脉数等。多见于感染性疾病，以及身体机能代谢活动过度亢盛（阳盛）所产生的疾病。
三焦辨证
三焦辨证是温热病辨证方法之一。它是根据《内经》三焦部位划分的概念，结合温热病的传变情况总结出来的。心肺病变属上焦；脾胃病变属中焦；肝肾病变属下焦。三焦所属各经的主要症状如下：上焦：手太阴肺经病有发热恶寒，自汗头痛而咳等症。手厥阴心包经病有舌质红绛、神昏谵语、或舌蹇肢厥。中焦：足阳明胃经病有发热不恶寒，汗出口渴、脉大。足太阴脾经病有身热不扬，体痛且重、胸闷呕恶、苔腻、脉缓。下焦：足少阴肾经病有身热面赤、手足心热甚于手足背、心躁不寐，唇裂舌燥。足厥阴肝经病有热深厥深、心中憺憺、手足蠕动、甚则抽搐。三焦病变各有不同证候类型，标志着温病传变的三个不同阶段。初期病在上焦，极期病在中焦或逆传心包，末期病在下焦。这种自上而下的传变，虽然和卫气营血辨证纵横的角度不同，但基本精神还是一致的，可以互相参照。
三阳合病
指太阳与少阳之邪热同入阳明经，以致出现阳明邪热独盛的证候，如症见身热、口渴、汗出、腹部胀满、身倦沉重、转侧困难，语言不利、口不知味、骤看时颜面似有污垢样、神昏谵语、小便失禁等。
伤津
是津液受伤的意思。一般是指肺胃的津液。热性病的过程中，由于邪热炽盛，往往容易耗伤肺、胃的津液而出现燥热症状。如肺津受伤，则见干咳无痰，或痰带血丝，鼻燥咽干，喉痛；胃津受伤则见口燥咽干，烦躁，渴饮不止。如因误汗、误吐、误下或消渴病等耗伤津液，一时出现小便不利或大便难，《伤寒论》称之为“亡津液”。
伤阳
是阳气受伤的意思。可见于各种急、慢性疾病的过程中，如寒邪“直中三阴”，或温热病过用寒凉药物，或因发汗，泻下过多，或热病的末期，或水湿的停留，都会损伤阳气，出现“阳虚”证候。此外，情志刺激过度，也会耗伤阳气，如暴喜过度、心神浮越，阳气易于耗散，出现心悸，怔忡，精神恍惚、失眠等症。
伤阴
一般是指温热病后期肝、肾真阴受伤。主要表现有低热，手足心灼热，神倦，消瘦，口干舌燥，或见咽痛，耳聋，颧红，舌干绛，脉细数无力等。
上寒下热
指患者在同一时期内，上部表现为寒症，下部表现为热性的证候。可见于病因上的寒热错杂而致。如热邪发于下，而见腹胀，便秘、小便赤涩等症；寒邪感于上，而见恶寒，恶心呕吐，舌苔白等症。也可由于上、下各有不同的疾病所致，如上有痰饮喘咳的寒证，下有小便淋沥疼痛的热证。
上热下寒
指患者在同一时期内，上部表现为热性，下部表现为寒性的证候。是由病因上的寒热错杂、病理上的阴阳之气不能协调，使阳盛于上，阴盛于下而致。例如外感病误用攻下，引起大泻不止，津液耗伤，致使热邪上升而咽喉痛，甚则咯黄痰或血痰；寒邪盛于下则大便溏泄四肢冷、脉沉迟等。指肾阳虚，阴寒盛于下，火不归原而虚阳上越，此仍属真寒假热的虚寒证。
上实下虚
指邪气实于上、正气虚于下的证候。上和下是相对而言。如脾胃虚弱、中气不足而复感寒邪，一方面有腹痛、大便溏、肢冷等下虚证；另一方面因寒邪外束肺卫，也可出现恶寒、头项痛、喘咳等相对属于上的表实证。通常指肝肾不足，阴虚于下，阳亢于上，又称“上盛下虚”。一方面出现腰膝酸软无力、遗精等下虚证，另方面又出现胁痛、头眩、头痛、目赤、烦躁易怒等肝阳上亢的证候。
上虚下实
指正气虚于上，邪气实于下的证候。如病人原有怔忡证，心悸无宁时，多由心血虚损而致，属于上虚；但又感染湿热痢疾，腹痛，大便下赤白，一日多次，苔黄腻，这是邪气实于下。因为上虚，所以治疗时不能一意攻伐。
少阳病
六经病之一。少阳病的临床常见症状为口苦咽干、目眩、往来寒热、胸胁满闷．心烦喜呕、不欲食、脉弦等。热型的特点是往来寒热，既非发热恶寒，全身疼痛的表证，又非发热不恶寒，大便燥结的里证，而且有胁大硬满等症状，说明病已不在太阳之表，但也未入阳明之里，故把少阳病称为“半表半里”证。
少阴病
六经病之一。主要症状有精神不振，嗜睡（似睡非睡）．脉微细。是因心肾两伤，阴阳气血俱虚所致。临床上以阳虚为多见，故有恶寒肢厥，下利等症的出现，属阳虚里寒证。若肾阴受伤较甚，则可见心烦失眠的虚热证。
实喘
喘是呼吸急促的症状，按病因病理和证型而有实喘和虚喘之分。实喘因邪气壅盛于肺，证候以痰为主，常有外感风寒或燥邪所诱发。风寒型者，胸满喘咳，头痛恶寒，痰稀薄，口不渴，舌苔白腻，脉浮滑，此型多见于支气管喘息症；燥热型者，喘而烦热、咽痛口渴、咳嗽胸痛、咯黄稠痰、舌苔黄、脉数，此型多见于大叶性肺炎等。
实寒
指正气不虚而寒邪结滞于内的病症。表现为口中和，舌苔白，四肢冷，小便清，腹痛，大便秘，脉沉弦等症。
实火
指火邪极盛引起的实证，热证，多见肝、胆、胃肠实热的症状。例如高热、口干渴、烦躁、胁痛、腹痛拒按、便秘、头痛、口苦、舌苔厚黄．干燥或起芒刺、脉滑数有力等。
实热
外邪入侵体内，化热入里，邪气盛而正气尚足，邪正相争引起的发热，表现为高热，烦渴，大便秘结，舌苔黄。脉洪数或滑数等。多见于感染性热病的高热期。
实证
是指病邪亢盛，正气与邪气对抗的反应激烈；或人体内部机能障碍引起的气血郁结、水饮、停痰、食积等。这些多属实证。所谓“邪气盛则实”。如急性热病高热、口渴、烦躁、谵语、腹满痛而拒按、便秘、小便短赤、舌质苍老、苔黄干燥、脉实有力等，属实证。
实中夹虚
指实邪结聚的病证中夹有虚证，多属邪盛正虚。例如，久患臌胀病，症状常表现为腹胀大而实，静脉怒张，面色苍黄而晦暗，形瘦肢肿，饮食即胀，二便不利，舌质暗红起刺，苔黄干燥，脉缓弱或沉细弦数等，这是在气血郁结的实证中又出现脾肾不足的虚象。
顺传
指疾病顺一定的次序传变。如伤寒阳经由表而里，从太阳传入阳明，或传少阳。或阳经传入阴经（阴经是首太阴，末厥阴），均是顺传。温病由上焦手太阴肺传中焦足阳明胃，又传下焦足少阴肾、足厥阴肝。或由卫分传入气分、营分．血分等，都称“顺传”。
顺证
是指病情按一般规律发展，正气未衰，抗病能力尚足、病邢不能损害重要器官；或症状由重而轻有好转的趋势。例如小儿麻疹分三个阶段：疹前期：从发病到疹点透布；出疹期：从见点到疹点透齐，由上而下，颗粒分明，色泽红活；疹回期：从疹点透布到消失，疹回热退。凡顺利经历这三个阶段，没有变证的，即是顺证。
太阳病
六经病之一。主要症状有恶寒、头痛而兼项强，脉浮，这是因感受风寒，营卫失调所致。有头痛、恶塞、脉浮症状的，属太阳经表证，有表实和表虚两种证型。表实、无汗、脉浮紧；表虚，有汗，脉浮缓。
太阳与少阳合病
指太阳和少阳两经证候同时出现，临床表现，既有太阳病的头痛、发热；又有少阳病的口苦、咽干、目眩。如里热偏盛，热迫于下则下利后重，热迫于上则见呕逆。
太阳与阳明合病
指发病时太阳和阳明两经证候同时出现。临床表现，既有太阳病的头痛、项强，又有阳明病的身热、口渴、下利黄色粪水，肛门灼热等里热症状，故称。
太阴病
六经病之一。大多由三阳病传变而来，一般特点是没有发热。太阴病常见腹满、呕吐、泄泻、口不渴、食不下、脉缓弱等症状，与阳明病同为里证，但性质相反。阳明属实热，太阴属虚寒；阳明病是胃肠燥热，太阴病是脾胃寒湿。
脱
指疾病过程中，阴、阳、气、血大量耗损而致生命垂危的病埋。它的综合表现，称为“脱证”。主要症状有：汗出如珠，四肢厥冷，口开目合，手撒尿遗，脉微细欲绝等。由于病因病理和症状均以精气向外而泄为特点，故又称“外脱”。在严重的脑血管病变（中风等）时，又常以“内闭”和“外脱”为辨证分型的基础。但脱症包括的疾病很多，临床上一般把中风、大汗、大泻、大失血或精液大泄等精气急骤耗损导致阴阳离决者，称为“暴脱”，休克基本上可包括在此范围内；若因久病元气虚弱，精气逐渐消亡所引起的，则称“虚脱”，心、肺、肝、肾等的功能衰竭基本上可包括在此范围内。
亡阳
由于大汗不止，或吐泻过剧，或其它原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，口不渴，或渴喜热饮，唇舌淡润，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等，类于休克现象。亡阳大多是亡阴的进一步发展，阴液如耗损过度，接看阳气也可随之亡脱。在这同一疾病的两个阶段中，应特别注意辨证。
亡阴
由于高热、出汗过多、大量吐泻等，耗损阴液所出现的一种病理反应。主要表现为身热、汗多、烦躁不安、口渴而喜冷饮、呼吸气粗．四肢温暖、唇舌干红、脉虚数等。
卫分证
是温热病的初起阶段。临床表现有发热、微恶风寒、头痛、肢酸或身痛、无汗或少汗、口微渴、苔薄白、脉浮数，或见鼻塞、咳嗽等。以发热、恶风寒为特征。卫有卫外的意思。一身的表层，叫“卫分”。内与肺气相合（“肺主皮毛”），有温养肌肤，调节体温，防御外邪的功能。若邪气侵入体表，使卫气功能失去正常，出现卫分证候，称为“邪犯卫分”。
卫气营血辨证
是应用于温热病的一种辨证施治方法。它概括了温热病发展过程中四个不同阶段及其病理表现。一般来说，初起病在卫分，显示较轻较浅；由卫分到气分，显示已病进一层，入营分则病变逐渐深入而加重，至血分则最重。这四个阶段的发展演变，并不是截然划分，而是互相联系的。一般是顺序传变的，但有的疾病不一定按顺序出现，有的一发病就在气分甚至在营分、血分；或由卫分直接传至营分、血分；或两分兼病；或病已传入营分、血分，而气分病仍在。因此，我们必须针对不同证候作具体分析，概要分清四者的区别，又要注意相互之间的联系。参见有关各条。
五夺
语出《灵枢．五禁篇》。夺，耗损之意。指临床上因久病、重病而出现五种气血津液耗损的情况时，不论用针灸或药物治疗，均禁止使用泻法：肌肉过度消瘦，身体极度虚弱；大出血后；大汗出后；大泄泻后；新产大出血之后等。
五善
指患疮疡预后良好的五种现象：起居安宁，饮食知味；大小便正常；脓稠，肉色好；精神充足，语音清朗；服药后病情好转。指痘疮预后良好的五种现象：饮食如常，二便调匀；痘疮色泽红活坚实；脉静身凉，手足和暖；声音清亮，动止安宁。
五实
语出《素问．玉机真脏论》。指脉来洪盛．皮肤灼热，腹胀、大小便不通、精神昏乱等五脏均有实热的严重证候。这种情况经治疗后，若有汗出、二便通畅，是邪气有出路的现象，为病情转危为安的标志。
五虚
语出《素问．玉机真脏论》。指脉来细弱、肤冷、气少、泄泻而小便清利、饮食不入等五脏俱虚的严重证候。这种情况经治疗后，若能进食、腹泻止，是胃气恢复的现象，为病情转危为安的标志。
五有余，五不足
语出《素问．调经论》，是指神、气、血、形、志五者的有余和不足。据脏象学说有关心藏神、肺藏气、肝藏血、脾藏肉、肾藏志的理论，此五者实指五脏的有余和不足。五余为邪气有余，属实证，不足为精气不足，属虚证。临床表现：神有余则笑不休，不足则悲；气有余则喘咳上气，不足则呼吸不利而气短；血有余则怒，不足则恐；形有余则腹胀，二便不通利，不足则四肢不能随意运用；志有余则腹胀、泄泻，不足则四肢厥冷。
邪热
病因：即“热邪”。症状：指外邪引起的发热。
虚喘
虚喘多是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。临床表现有呼吸短促，动则喘甚。肺虚者，每兼津液亏损，而见口渴，面色潮红、烦热，自汗、咽喉不利、舌红干少苔或剥苔、脉细而弱，可见于晚期肺结核等。肾虚者，有偏于阴虚或阳虚之别，偏于阴虚者，证治与上述类同；偏于阳虚者，多见恶寒、肢冷和由下而上的水肿、舌质淡，脉沉弱，多见于各种心机能不全的病变。
虚寒
指正气既虚而有寒的证候。表现为不欲饮食，口淡，吐涎沫，气短，大便稀薄，或泻下未消化的食物，舌淡白，脉细微等。
虚火
是指真阴亏损，引起的热性病症。伤阴症状明显，临床表现有低热，或午后潮热，手足心灼热，口干、盗汗，唇舌嫩红或绛，脉虚数等。
虚热
由于阴阳气血的不足而引起的发热，并分别有“阴虚”、“阳虚”、“气虚”和“血虚”的证候。
虚实
虚和实，是指人体抵抗力的强弱和病邪的盛衰，也就是机体内正气与病邪之间斗争的表现。虚指人体的正气不足，抵抗力减弱；实指致病的邪气盛和邪正斗争剧烈。凡病者体质强，病理变化表现有余的是实；病者体质弱，病理变化表现为不足的是虚。虚实是相对的，可以互为转化，或相互错杂而出现，如在某些病程较长，病情复杂的病变中，往往有病邪久留,损伤正气，由实转虚的；也有正气本虚，无力驱邪而致痰、食、水、血等瘀结而成虚实交错的。因而有虚实错杂和虚实真假的差异，病机不同，应详细辨别。
虚证
是指人体正气不足，机体抗邪能力减低，生理机能减退的证候，其表现为：面色苍白，精神不足，身疲乏力，心悸气短，自汗盗汗，舌嫩无苔，脉虚无力等。
虚中夹实
指虚弱的病中又夹有实证，但以虚为主。例如妇女“干血痨”病，一方面有消瘦、肌肤干枯粗糙、手足心烦热、不思饮食等虚弱证；另一方面又夹有闭经、舌质紫暗而边缘有瘀点、脉沉弦等血瘀实证。
血分证
是温热病病情发展到最深重的阶段，多是营分病的进一步发展。以伤阴、耗血、动血为特征。临床表现有高热、夜间热甚、躁扰不宁、斑疹显露、色多深紫、舌色深绛或紫晦、脉细数，甚则神志不清、谵语发狂，或抽搐昏迷、吐血、衄血、便血等。多见于急性热病极期及外科急性化脓性感染伴有严重中毒症状或败血症。“血分”是温热病卫气营血辨证的最深入一层，包括心、肝、肾等脏受病。临床上外科急性疮疡疾患，也常被称为“血分”的热毒，但意义不同。
阳黄
黄疸两大类型之一。多属急性，其症状：初起或有寒热，面目皮肤黄色鲜明，伴有口干口苦，胸闷泛恶，腹满便秘，小便浓赤，舌质红苔黄腻，脉弦数等症，多见于急性黄疸型传染性肝炎、钩端螺旋体病等。
阳明病
六经病之一。本病分经证和腑证二种类型。经证的主症是身热，不恶寒而恶热，汗出烦渴，脉洪大有力。腑证的主症有腹痛拒按，大使闭，潮热、甚则谵语、脉沉实有力。这是因热盛津伤，热结胃肠所致，属实热里证。
阳明与少阳合病
有两种情况：一是合病偏重于少阳经，如虽见阳明病的潮热，但大便不秘结，小便也正常，而少阳病的口苦、胸胁满闷的症状此较明显；一是合病偏重于阳明经，如虽见到少阳病的口苦咽干，但阳明病身热口渴的症状比较显着，而且还出现下利热臭粪水，脉滑数等里热偏盛的症象。
阳虚
指阳气不足。临床表现有面色晄白，手足不温，容易出汗，大便稀烂，小便清白，唇色淡，口淡无味，舌质淡，苔白润，脉虚弱等。
阳证
对一般疾病的临床辨证，按阴阳属性归类，分“阳证”与“阴证”。凡属急性的、动的、强实的、兴奋的、功能亢进的、代谢增高的、进行性的、向外（表）的、向上的证候，都属于阳证，如面色潮红或通红，身热喜凉，狂躁不安，口唇燥裂，烦渴引饮，语声壮厉，烦躁多言，呼吸气粗，大便秘结或臭秽，腹痛拒按，小便短赤，脉象浮、洪、数、滑、实、有力，舌质红绛，舌苔黄燥．甚或芒刺等等。八纲中的表证、热证、实证，都相对地属于阳证的范围。
阳证似阴
热性病发展到极期，有时会出现一种假象，即疾病的本质是阳症，但表现的现象（症状）又很像阴症。具体症状参见“真热假寒”条。
阴黄
黄疸两大类型之一。多属慢性，其症状：皮肤黄色晦暗，低热或无热，伴有神疲身倦，胃纳差，大便不实，小便淡黄，舌质淡苔白滑，脉弦缓或沉细等见症。多见于慢性肝炎，慢性胆囊炎、胆结石，肝硬化等病。
阴虚
指阴液不足。临床表现有“五心烦热”，或午后潮热，唇红口干，舌质嫩红或绛干无苔，大便燥结，小便黄短，脉细数等。
阴证
对一般疾病的临床辨证，按阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的、虚弱的、静的、抑制的、功能低下的、代谢减退的、退行性的、向内（里）的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重蜷卧，肢冷倦怠，语声低微，静而少言，呼吸微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴，或喜热饮，大便腥躁，小便清长或短少，腹痛喜按，脉象沉、细、迟、无力，舌质淡而胖嫩、舌苔润滑等等。八纲中的寒证、虚证、里证，都相对地属于阴证的范围。
阴证似阳
虚寒性疾病，发展到严重阶段，有时出现一种假象，即疾病的本质是阴证，但表现的现象（症状）很像阳症。具体症状参见“真寒假热”条。
营分证
是温热病邪气内陷的深重阶段，大都由气分证传变，也有由卫分证逆传的。临床表现有高热、夜间热甚、心烦不寐，或见神智不清、谵语、斑疹隐现、舌质绛、苔黄糙或干灰、脉细数等。“营分”是介于气分和血分之间。营是血中之气，营气内通于心，病邪传至营分，显示正气不支，邪气深入，威胁心包，影响神志或病及厥阴肝经。疾病由营转气，表示病情好转，由营入血，表示病情深重。
由表入里
指表证未解，病势向内发展。区别点是：在表则见恶风恶寒，入里则不恶寒而反恶热；在表多不渴，舌苔薄白，入里多烦渴，舌苔黄燥。
由里出表
指病邪从里透达于肌表。主要表现为先有内热烦躁、咳逆胸闷等里症，继而发热汗出、皮肤瘀疹逐渐透露，烦躁减轻，显示病邪由里出表的趋势，为病情趋势好转的征象。
欲传
指病邪有向内发展的趋向。如外感风寒，原先没有汗出，现在见到微汗而热不退，心烦，同时又想喝水，脉象较数的，这是寒邪逐渐化热，将传入里的症象。
再传
古人认为伤寒六经中从太阳到阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，一天传一经，如果到第六天病末痊愈，第七天又将再传太阳。事实上，伤寒一天传一经的说法，完全脱离实际，在临床上也很难看到从厥阴再传太阳的。
真寒假热
是阴证似阳的一种症状。病本属寒证，因寒到了极点，出现身热，面色浮红、口渴．手足躁扰不宁、脉洪大等假热现象。假热的辨证要点是：患者身虽熟，但喜用衣被覆盖；口虽渴而饮不多；手足虽躁扰，但神志安静；苔虽黑但滑润；脉虽洪大，但按之无力。实质上这些都是虚阳外露的一种假象。参阅“阴盛格阳”条。
真热假寒
是阳证似阴的一种症状。病本属热证，因热到极点，出现手足冰冷、脉细等假寒症状。假寒的辨证要点是：患者虽恶寒，但不欲盖衣被；手足冰冷，但胸腹灼热；并出现烦渴、咽干、口臭、舌苔黄干、小便黄、大便臭秽或秘结、腹部胀痛、脉细而按之有力等症状。实质上这些都是热的证候。参阅“阳盛格阴”条。
真实假虚
实邪结聚的病，反而出现类似虚弱的假象。这种情况，又称为“大实如赢状”。例如“热厥”证，热邪郁结愈深，四肢厥冷就愈明显，脉初按好象沉伏，但重按却应指有力，舌质红绛，或有焦黄苔，或见高热神昏谵语等。因此，辨别虚实的真假时，要注意结合脉象和舌象，体质和病史等进行全面分析。但也有从实热内闭而转变为脱症的，临床上尤当细辨。
真虚假实
虚弱的病发展至严重阶段时，反而出现类似强盛的假象，这种情况，又称为“至虚有盛候”。例如严重贫血会出现高热，脉洪大，好象阳明实热证，但脉虽洪大，重按却如葱管--芤脉，舌质淡白或嫩红，而无老黄苔，是其鉴别。因此辨别虚实的真假时，要注意结合脉象和舌象、体质和病史等进行全面分析。
直中
病邪不经三阳经传变而直接侵犯三阴经，即发病没有三阳经的证候，而出现三阴经的证侯。故又称“直中三阴”。